李嘉節(jié)

摘 要：祥云紋是中國傳統(tǒng)紋飾之一，文化底蘊(yùn)深厚，使用的方式繁多，從古到今一直被人們廣泛運(yùn)用。文章旨在探索祥云紋在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。首先闡述了傳統(tǒng)祥云紋的基本概念，其次重點(diǎn)闡述了祥云紋在品牌設(shè)計(jì)、海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，最后闡述祥云紋在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的展望，對傳統(tǒng)紋飾現(xiàn)代化、符號化、創(chuàng)新化提出思考。

關(guān)鍵詞：祥云紋;傳統(tǒng)紋飾;現(xiàn)代;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

一、祥云紋的基本概念

（一）祥云紋的來源與含義

“祥云”文化是具有鮮明的中華民族特色的文化現(xiàn)象，而祥云紋的應(yīng)用則是“祥云”文化傳遞度最高的體現(xiàn)形式。“云”在古代被視為吉祥物，作為一種與人類農(nóng)耕文明息息相關(guān)的自然現(xiàn)象，既能反映當(dāng)前的天氣情況，也能預(yù)示未來的天氣情況，而這直接影響農(nóng)民的收成，是農(nóng)耕文明的命脈。云在古代也一直被認(rèn)為是高升的象征，是吉祥的征兆，是圣天的造物，連綿不絕具有動(dòng)勢之美。祥云紋作為一種獨(dú)特的造型語言流傳至今，以其獨(dú)特的形式美與象征意義逐漸沉淀成一種豐富的藝術(shù)符號。

（二）祥云紋的演變

祥云紋是從云紋演變而來的。祥云圖案最早可以追溯到西周時(shí)期，那時(shí)出現(xiàn)了祥云的雛形，即云雷紋。云雷紋出現(xiàn)于西周時(shí)期的青銅器上。演變到秦漢時(shí)期，云紋的曲線逐漸圓滑，形象開始多樣，寓意吉祥和高貴，并開始加入獸類圖形，演變出形態(tài)各異的云氣圖案。到了隋唐時(shí)期，各地交通往來順暢，再加上絲綢之路的開通，使得多種思想傳入中原，特別是佛教思想的傳入對云紋產(chǎn)生了很大的影響。此時(shí)云紋開始加入了許多宗教的思想，開始與獅子紋、蓮花紋等佛教圖案相結(jié)合，并且更增添了多元的文化藝術(shù)。云紋開始愈發(fā)凸顯華麗、多變的特點(diǎn)。到了明清時(shí)期，云紋的變化更加多樣，開始與其他元素特別是龍獸紋相結(jié)合，演變出了多種樣式的云龍紋，并出現(xiàn)了對稱的構(gòu)圖方式。祥云紋這一優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)紋飾，經(jīng)過幾千年的演變，已經(jīng)成為代表中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表圖案之一，我們有什么理由不去傳承它呢？

二、祥云紋在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）祥云紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，是將具體的事物、事件、場景和抽象的精神、理念通過特殊的圖形表達(dá)出來。筆者用“巧妙”一詞形容好的標(biāo)志設(shè)計(jì)，接下來筆者將圍繞“巧妙”一詞展開祥云紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析。

標(biāo)志不同于一般的裝飾圖案，裝飾圖案不一定有內(nèi)涵，但是標(biāo)志卻能夠區(qū)別并代表一個(gè)企業(yè)或一個(gè)活動(dòng)的形象和內(nèi)涵。“巧妙”的標(biāo)志是將眾多審美意象有機(jī)組合起來，使元素之間具有一種內(nèi)在的聯(lián)系。而且好的標(biāo)志不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻和氣勢，還帶有鮮明的時(shí)代特征?，F(xiàn)在許多設(shè)計(jì)師把更多的靈感應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，而好的設(shè)計(jì)會(huì)巧妙地將所要表達(dá)的信息用合適的元素傳達(dá)給大眾。祥云這種設(shè)計(jì)元素雖然很普通，但是其寓意吉祥美好，寄托了人們美好的愿景，所以大眾都將其看作吉祥的標(biāo)志，現(xiàn)在在許多設(shè)計(jì)作品中，祥云元素運(yùn)用很廣泛。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用祥云紋與標(biāo)志結(jié)合的時(shí)候，首先要保證美觀大方，形須準(zhǔn)確并且與標(biāo)志相契合。其次要能牢牢地抓住大眾的眼球，明確傳達(dá)視覺信息。最后還要契合現(xiàn)代的風(fēng)格，使其不失時(shí)代性，能夠在受眾心中留下深刻印象。

例如第22屆國際歷史科學(xué)大會(huì)LOGO（圖1），標(biāo)志由祥云與車馬漢畫像同構(gòu)而成。在形的準(zhǔn)確應(yīng)用方面，標(biāo)志中祥云能夠準(zhǔn)確體現(xiàn)中國元素;漢畫像車馬寓意歷史的車輪;“ICHS”為國際歷史科學(xué)大會(huì)的英文首個(gè)字母縮寫;“2015”和“JINAN CHINA”表明了舉辦地點(diǎn)與時(shí)間。朱砂紅成為標(biāo)志的主色調(diào)，整個(gè)標(biāo)志充滿了中華民族的特色東方文化。

再例如禪意東方中式家具標(biāo)志設(shè)計(jì)（圖2），標(biāo)志中將祥云與印章相結(jié)合，以此來體現(xiàn)中式家具的特色，同時(shí)“禪”字蘊(yùn)含東方文化特有的大智慧，具有容易識別、記憶深刻的特點(diǎn)。祥云如波濤洶涌，寓意企業(yè)興旺發(fā)達(dá)，勾勒出一個(gè)嶄新的企業(yè)形象。而且標(biāo)志主色調(diào)為古典紅色，代表了熱情、奔放、激情，具有醒目的特點(diǎn)，帶有濃厚的中式特色。

（二）祥云紋在海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

海報(bào)招貼是廣告?zhèn)鞑ブ械闹匾椒?，通過海報(bào)招貼可以達(dá)到宣傳產(chǎn)品、傳遞信息、擴(kuò)大品牌知名度的的作用，在現(xiàn)代生活中起到了非常重要的作用。在當(dāng)今社會(huì)，在文化需求不斷擴(kuò)大的發(fā)展形勢下，人們對海報(bào)招貼的設(shè)計(jì)提出了更高的要求，創(chuàng)意和文化內(nèi)涵已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)海報(bào)招貼設(shè)計(jì)最核心的部分。

招貼設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵要通過對既往文化事物的借鑒學(xué)習(xí)，賦予海報(bào)傳遞文化信息的能力。而對傳統(tǒng)文化的借鑒與學(xué)習(xí)，需要在吸取精華的同時(shí)能夠找到新的圖形和新的元素進(jìn)行再創(chuàng)造。設(shè)計(jì)師要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，才能創(chuàng)造出既有時(shí)代氣息，又富有文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代視覺作品。祥云符號寓意吉祥如意，帶有濃濃的東方氣息，透露東方節(jié)氣傳遞的美好寓意，例如小年海報(bào)設(shè)計(jì)（圖3）。

三、祥云紋在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的展望

祥云紋在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要是對傳統(tǒng)祥云紋的傳承與創(chuàng)新，中國從產(chǎn)生云紋至今已經(jīng)有4000多年，而古人仍在前人的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，設(shè)計(jì)水平更加出色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更應(yīng)如此。中國不同歷史時(shí)期的云紋都有不同的藝術(shù)特點(diǎn)，這體現(xiàn)了祥云紋所折射的美好寓意和民族文化。

如果要更好地將祥云紋應(yīng)用于視覺形象設(shè)計(jì)中要注意三點(diǎn)，首先要對祥云圖案進(jìn)行分析再設(shè)計(jì)，使之在形象方面既能有辨識度，又能緊跟時(shí)代的大眾審美。設(shè)計(jì)師要把握祥云圖案的基本形態(tài)，并掌握其核心感覺，再進(jìn)行圖形創(chuàng)意，這樣就會(huì)使祥云紋的應(yīng)用更加具有創(chuàng)新性。其次要準(zhǔn)確把握祥云紋的寓意，要考慮將其應(yīng)用產(chǎn)品中是否合適和貼切。設(shè)計(jì)不是“包辦婚姻”，要將某幾項(xiàng)合適的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行揉和，而不是硬湊在一起，顯得蹩腳而不舒服。最后，設(shè)計(jì)師要廣泛地將祥云紋應(yīng)用在現(xiàn)有多樣的傳媒方式上，而不是局限于標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，還可以應(yīng)用到網(wǎng)頁、VR、視頻等多個(gè)方面，這些亦是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇。我們要開闊思路，將這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到淋漓盡致的地步，繼承和弘揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

綜上所述，我們應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，充分繼承傳統(tǒng)的精華所在。而且在繼承中我們也要進(jìn)行現(xiàn)代化分解重構(gòu)，賦予全新的設(shè)計(jì)理念，使之適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)審美和使用要求，傳統(tǒng)紋飾的現(xiàn)代應(yīng)用更上一個(gè)臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉葉.淺析傳統(tǒng)吉祥紋飾在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2019（2）：112-113.

[2]陸洲，張鐘敏慧.論傳統(tǒng)紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].智庫時(shí)代，2018（35）：142-156.

[3]劉洋，呂少英，趙燕華.吉祥云紋在茶品牌視覺形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].福建茶葉，2018（3）：284.

[4]楊仲文.傳統(tǒng)祥云紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新[J].美術(shù)大觀，2015（12）：124-125.

作者單位：

山東理工大學(xué)