方梁羽查靜芳

新媒體環(huán)境下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育探析

方梁羽查靜芳

（蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖，241003）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的成熟和新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活中不可或缺的組成部分，而大學(xué)生更是成為了網(wǎng)絡(luò)洪流中的主力軍。然而，由于缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活的規(guī)范和引導(dǎo)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象頻發(fā)。高校作為大學(xué)生教育主體在新媒體環(huán)境下開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該以學(xué)生內(nèi)在需求為靶向，建構(gòu)“過(guò)程性”培養(yǎng)體系；增強(qiáng)行為修正，形成綠色網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)；強(qiáng)化“把關(guān)人”角色，過(guò)濾網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣；啟迪自律明德，教養(yǎng)“慎獨(dú)”修身觀。

大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德教育；新媒體環(huán)境。

近年來(lái)，媒介形態(tài)不再局限于平面、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介，利用手機(jī)、電腦等通過(guò)有線或無(wú)線網(wǎng)絡(luò)和衛(wèi)星等傳播渠道的新媒體環(huán)境日益形成。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟、智能終端的普及和各種新媒體尤其是微博、微信、短視頻社區(qū)、直播平臺(tái)等微媒介的興起，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活中不可或缺的組成部分，甚至將可能在未來(lái)成為全新的人類生存空間。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用情況概述

2019年2月，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布了第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，報(bào)告顯示截止到2018月12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29億（如圖1-1所示），其中20-29歲網(wǎng)民占比最大，達(dá)26.8%（如圖1-2所示），而大學(xué)生在這個(gè)年齡段占比頗大。特別是伴隨著高等教育信息化教學(xué)的大規(guī)模開(kāi)展，網(wǎng)絡(luò)業(yè)已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的必需品，大學(xué)生已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)洪流中的主力軍。

圖1-1 中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率

圖1-2 中國(guó)網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)

而與各類互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用迅猛發(fā)展大相徑庭的是缺乏對(duì)噴涌的網(wǎng)絡(luò)文化浪潮的引導(dǎo)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象頻發(fā)，網(wǎng)絡(luò)道德亟待進(jìn)一步規(guī)范及完善。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)道德是道德在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的一種呈現(xiàn)形式，是人們?cè)谔摂M空間的語(yǔ)言、行為所遵從的道德觀念和規(guī)范的總和。法國(guó)學(xué)者迪爾凱姆首先提出并定義“失范”這一概念，認(rèn)為這是“一種社會(huì)規(guī)范趨勢(shì)含混或者社會(huì)規(guī)范變化多端以至不能為社會(huì)成員提供指導(dǎo)的社會(huì)情境”。網(wǎng)絡(luò)科技史無(wú)前例的飛速發(fā)展開(kāi)辟了人類新的社會(huì)關(guān)系，傳統(tǒng)道德的影響力和約束力不足以滲透其中并形成一套完整地價(jià)值與規(guī)范體系以指導(dǎo)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)虛擬世界的行為方式。新媒體環(huán)境下，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式主要可以歸納為以下四類：

（一）網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)失范

大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交流與互動(dòng)溝通中出現(xiàn)的不符合傳統(tǒng)語(yǔ)言規(guī)范，違背國(guó)家通用語(yǔ)言文字規(guī)范寫法和標(biāo)準(zhǔn)；違反中華優(yōu)秀文化的準(zhǔn)則和原則，扭曲規(guī)范的話語(yǔ)和表述；違反歷史積淀的精神文明，不符合道德要求；違背現(xiàn)實(shí)法律制度和條例，法治意識(shí)缺失等情況屬于網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)失范的不同層次。包括大學(xué)生網(wǎng)民群體普遍出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)低俗、網(wǎng)絡(luò)傳謠甚至網(wǎng)絡(luò)犯罪。

（二）網(wǎng)絡(luò)惡俗泛濫

網(wǎng)絡(luò)空間中充斥的大量低俗、庸俗的信息無(wú)差別化地推送到網(wǎng)絡(luò)使用主體面前，類似“吃播”等依靠另類表演成就的“網(wǎng)紅”受到追捧，歷經(jīng)網(wǎng)站、聊天室、論壇等一系列陣地變遷的網(wǎng)絡(luò)淫穢色情信息，伴隨直播平臺(tái)的興起開(kāi)始新一輪的傳播。泛濫的網(wǎng)絡(luò)惡俗直接影響處在人生觀、價(jià)值觀建立與成熟階段的大學(xué)生的人格塑造。

（三）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)違規(guī)

海量的網(wǎng)絡(luò)信息為理論學(xué)習(xí)和科學(xué)研究提供了豐富的資源和極大的便利，但也為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯開(kāi)辟了廣闊的空間。作為接受高等教育的大學(xué)生，由于版權(quán)意識(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)淡薄，無(wú)意識(shí)之間就成為侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為主體，不斷進(jìn)行侵權(quán)行為卻不自知，還有一些在利己主義驅(qū)動(dòng)下有意識(shí)地進(jìn)行學(xué)術(shù)剽竊、論文數(shù)據(jù)造假等，加劇了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)違規(guī)的復(fù)雜形勢(shì)，不利于大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、學(xué)術(shù)能力的提高、誠(chéng)信品德的養(yǎng)成。

（四）網(wǎng)絡(luò)暴力頻發(fā)

網(wǎng)絡(luò)暴力通常表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)使用主體借由道德的名義，以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，對(duì)當(dāng)事人發(fā)表惡意言論，甚至通過(guò)網(wǎng)絡(luò)追查并傳播當(dāng)事人個(gè)人信息，煽動(dòng)和糾集人群以暴力語(yǔ)言進(jìn)行群體圍攻，對(duì)當(dāng)事人精神或生活產(chǎn)生影響和傷害甚至威脅的行為。在網(wǎng)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)、新鮮信息接受度相對(duì)較高的大學(xué)生網(wǎng)民，在各類熱點(diǎn)事件關(guān)注、評(píng)論和傳播的群體中都較為活躍。一些大學(xué)生缺乏判斷力與了解事件真相的耐心，罔顧道德規(guī)范，隨波逐流化身“鍵盤俠”，成為網(wǎng)絡(luò)暴力事件的推手或加害者。

三、高校開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的路徑

面對(duì)新媒體環(huán)境下大學(xué)生層出不窮的網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象，高校作為教育主體應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起網(wǎng)絡(luò)道德教育的責(zé)任，尋求適應(yīng)新時(shí)代新環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)道德教育路徑。

（一）以學(xué)生內(nèi)在需求為靶向，建構(gòu)“過(guò)程性”培養(yǎng)體系

高校開(kāi)展教育工作，應(yīng)以學(xué)生內(nèi)在需求為靶向，網(wǎng)絡(luò)道德教育亦是如此。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活的內(nèi)在需求主要集中于信息需求、知識(shí)需求、情感需求和娛樂(lè)需求。

1. 信息需求

從功能主義角度來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生及發(fā)展是為了信息的傳遞。新媒體環(huán)境下的今天，大學(xué)生不僅能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取海量資訊，還能夠?qū)崿F(xiàn)即時(shí)溝通、發(fā)布資料、發(fā)表意見(jiàn)等等。新媒體已經(jīng)滲透到大學(xué)生生活學(xué)習(xí)之中，直接影響他們的思維模式和行為方式。因此，在高校網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中，需要引導(dǎo)并規(guī)范學(xué)生對(duì)新媒體的使用，提升學(xué)生媒介素養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，就是培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)、組織與保存信息的能力，辨別信息真?zhèn)蔚哪芰?，判斷信息價(jià)值的能力，以及利用媒介發(fā)展和完善自我的能力。以此指導(dǎo)學(xué)生正確理解、科學(xué)使用網(wǎng)絡(luò)資源，引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德。

2. 知識(shí)需求

柏拉圖認(rèn)為一條陳述能稱得上是知識(shí)必須滿足三個(gè)條件，它一定是被驗(yàn)證過(guò)的，正確的，而且是被人們相信的，這也是科學(xué)與非科學(xué)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。新媒體信息爆炸的時(shí)代，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能獲得的知識(shí)被淹沒(méi)在浩渺的資訊海洋中。因此，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育并不能脫離有關(guān)課程和知識(shí)的傳授。首先，網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該納入課程教學(xué)。從知、行、意、情幾個(gè)方面完善教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，創(chuàng)新教學(xué)手段，可以通過(guò)信息化載體傳遞相關(guān)內(nèi)容、結(jié)合案例進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)、設(shè)計(jì)翻轉(zhuǎn)課堂增強(qiáng)學(xué)生主體參與等等。其次，培養(yǎng)專業(yè)化師資隊(duì)伍。教師的教育水平直接影響學(xué)生受教育情況，因此，提高教師的網(wǎng)絡(luò)道德水平，不僅有利于開(kāi)展道德教育工作，還可以在道德建設(shè)中起到榜樣作用，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。最后，在大學(xué)生中開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)安全教育、網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)普及教育、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)教育等，綜合提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平。

3. 情感需求

一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界尋找到自適的“天堂”，那里沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)個(gè)人外貌、能力、成就的品評(píng)，沒(méi)有來(lái)自學(xué)業(yè)、生活、就業(yè)的壓力，往往憑借某一特點(diǎn)就能受到一個(gè)群體的崇拜和擁護(hù)。大學(xué)生特別是現(xiàn)實(shí)世界中相對(duì)較內(nèi)向、不擅交流的群體在網(wǎng)絡(luò)生活中獲得了極大的歸屬感、認(rèn)同感和陪伴感。

高校開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育不僅要進(jìn)行知識(shí)的傳授，還要進(jìn)行情感的關(guān)照。恰如荷爾德林的詩(shī)句“哪里有危險(xiǎn)，哪里也就生長(zhǎng)著拯救者?！苯處熡绕涫桥c學(xué)生密切接觸的輔導(dǎo)員要承擔(dān)起拯救者角色，關(guān)心關(guān)注學(xué)生情緒起伏、心理變化，師生共情，做好心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生合理宣泄情緒，為學(xué)生營(yíng)造自在的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，幫助學(xué)生走出網(wǎng)絡(luò)依賴。

4. 娛樂(lè)需求

大學(xué)生投身各類新媒體應(yīng)用的初衷是為了尋求快樂(lè)，新媒體環(huán)境滿足了大學(xué)生互動(dòng)、溝通、獵奇的訴求。在這種情況下，高校應(yīng)該推動(dòng)“第二課堂”建設(shè)，豐富實(shí)踐活動(dòng)。進(jìn)一步營(yíng)造多彩的校園文化生活，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中相互溝通，同時(shí)搶占學(xué)生消耗在電子產(chǎn)品上的時(shí)間。還可以搭建規(guī)范的互動(dòng)平臺(tái)，主動(dòng)用新鮮活潑的語(yǔ)言形式對(duì)學(xué)生感興趣的特定話題進(jìn)行發(fā)布，吸引學(xué)生注意，引導(dǎo)學(xué)生思考和討論，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿情走向。

（二）增強(qiáng)行為修正，形成綠色網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)

新媒體環(huán)境下，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)道德形成過(guò)程中極易出現(xiàn)不同程度的道德失范行為，在行為發(fā)生后高校如何對(duì)其進(jìn)行矯正？行為修正理論在此具有一定的指導(dǎo)意義。

行為修正理論強(qiáng)調(diào)如何給予刺激、給予什么樣的刺激能夠改變行為此后的發(fā)生頻率。根據(jù)負(fù)強(qiáng)化理論，教師應(yīng)多渠道密切關(guān)注大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為，在發(fā)生道德失范行為時(shí)，及時(shí)給予適當(dāng)?shù)呐u(píng)、警告甚至是具體處罰措施，以幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為，避免因不自知導(dǎo)致的重復(fù)犯錯(cuò)。學(xué)校要制定、完善相關(guān)的管理?xiàng)l例或規(guī)范，將網(wǎng)絡(luò)道德表現(xiàn)納入綜合考核中。根據(jù)正強(qiáng)化理論，高校要對(duì)正向網(wǎng)絡(luò)道德行為予以支持、贊揚(yáng)甚至表彰。例如一些創(chuàng)新性的正向網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，盡管不同于傳統(tǒng)語(yǔ)言規(guī)范，但從另一個(gè)角度豐富了現(xiàn)代話語(yǔ)體系。因此，高校學(xué)生工作者應(yīng)以一種寬容的態(tài)度對(duì)待正向網(wǎng)絡(luò)道德行為，支持其多元、共生和個(gè)性，適應(yīng)正向創(chuàng)新，并試將其運(yùn)用到日常工作，實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生工作豐富性和多樣化，以便形成綠色的高校網(wǎng)絡(luò)道德生態(tài)環(huán)境。

（三）強(qiáng)化“把關(guān)人”角色，過(guò)濾網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣

傳播學(xué)先驅(qū)庫(kù)爾特·盧因的“把關(guān)人”理論認(rèn)為“信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動(dòng)，在那里，或是根據(jù)公正無(wú)私的規(guī)定，或是根據(jù)‘守門人’的個(gè)人意見(jiàn)，對(duì)信息或商品是否被允許進(jìn)入渠道或繼續(xù)在渠道里流動(dòng)做出決定?！边@意味著傳播的過(guò)程中存在一些“把關(guān)人”角色，只有符合把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息才能進(jìn)入傳播渠道。過(guò)去傳統(tǒng)媒介自上而下的信息發(fā)布模式中，信源很好地起到了信息“把關(guān)人”的作用。而隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，信息傳播模式與形態(tài)發(fā)生根本變化，即時(shí)性、互動(dòng)性、隨意性大大增強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)入到“人人具有麥克風(fēng)”的時(shí)代，大大消解了“把關(guān)人”信息“權(quán)威中心”的功能。由此，參與到信息傳播與反饋過(guò)程中的每個(gè)人都成了現(xiàn)實(shí)意義上的“把關(guān)人”，而由于這些“把關(guān)人”的受教育程度、邏輯和表達(dá)能力、價(jià)值觀、世界觀的差異使得網(wǎng)絡(luò)信息世界泥沙俱下，但這并不代表“把關(guān)人”理論在當(dāng)今失去價(jià)值及其指導(dǎo)意義。

在新媒體環(huán)境下，特別在高校中，我們要為大學(xué)生創(chuàng)造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境就要主動(dòng)分化把關(guān)權(quán)。一是在良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息沖擊下，高校網(wǎng)絡(luò)管理部門要充分利用先進(jìn)信息技術(shù)，加強(qiáng)防火墻設(shè)置和信息過(guò)濾技術(shù)建設(shè)，對(duì)敏感信息進(jìn)行口令設(shè)置和數(shù)據(jù)加密處理，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并剔除不良信息。同時(shí)收集、分析學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為數(shù)據(jù)，建立大學(xué)生道德失范表現(xiàn)的反饋體系，搭建內(nèi)容健康、態(tài)度積極、風(fēng)清氣正的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。二是校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如校園BBS、公眾號(hào)、空間、短視頻社區(qū)等要承擔(dān)起宣傳主陣地作用，傳遞正能量形成向善向上的輿論引導(dǎo)，潛移默化地影響傳播受眾。三是教師自覺(jué)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身網(wǎng)絡(luò)道德教育水平和教育方法，在與學(xué)生的日常網(wǎng)絡(luò)交往中精于細(xì)節(jié)、善于發(fā)現(xiàn)、勤于總結(jié)、功于引領(lǐng)。四是大學(xué)生自身樹(shù)立個(gè)人把關(guān)意識(shí)，有針對(duì)性地加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)辨別能力，一方面屏蔽網(wǎng)絡(luò)不健康信息，抵御不良信息的負(fù)面影響，一方面主動(dòng)地幫助身邊被不良網(wǎng)絡(luò)信息侵害的同學(xué)。每個(gè)把關(guān)主體各司其職，在各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息開(kāi)展把關(guān)、過(guò)濾，形成“輸入信息－把關(guān)過(guò)濾信息—輸出信息”的過(guò)濾模式，發(fā)揮“把關(guān)人”的信息正向?qū)蜃饔谩?/p>

（四）啟迪自律明德，教養(yǎng)“慎獨(dú)”修身觀

大學(xué)生在新媒體環(huán)境中生活，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)面對(duì)世界，實(shí)質(zhì)是人面對(duì)機(jī)器的獨(dú)自生活。網(wǎng)絡(luò)成為人通向世界一道敞開(kāi)的窗口和自我電子書寫的界面，也成為了隔離人與世界的帷幕。人不停在真實(shí)與幻想、幻想與幻想之間轉(zhuǎn)換，自我如同多棱鏡的復(fù)合光，被分解為離散的譜線。如何在這種“自我分裂”中保持相對(duì)穩(wěn)定，就對(duì)自我倫理的養(yǎng)成提出了前所未有的迫切需求。戴維·申克認(rèn)為，人們已經(jīng)被“信息煙塵”所淹沒(méi)，必須尋求一種新的平衡。我國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的崇德修身思想——“慎獨(dú)”正能很好地達(dá)到這種平衡。新媒體環(huán)境下，大學(xué)生“慎獨(dú)”觀的培育，既需要學(xué)生的自我約束和感悟，也需要外在的教養(yǎng)引導(dǎo)。

1. 教養(yǎng)大學(xué)生完善道德自律

網(wǎng)絡(luò)空間擺脫了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的依附，使得網(wǎng)絡(luò)交往獲較大自由。這種高程度的自由使得傳統(tǒng)道德防線減弱，“絕對(duì)自由”的心理暗示下道德文明標(biāo)準(zhǔn)淡化、道德約束力和心理壓力大幅降低，抵御網(wǎng)絡(luò)社會(huì)誘惑的自制力隨之下降。而相關(guān)法律、法規(guī)在短時(shí)間內(nèi)難以健全，這在一定程度上使得網(wǎng)絡(luò)言行失去制約，甚至形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德真空。面對(duì)尚未形成的他律道德，高校要積極引導(dǎo)學(xué)生改變自律道德弱化現(xiàn)狀，鼓勵(lì)學(xué)生更多將自身放置到現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)真正揭開(kāi)網(wǎng)絡(luò)帷幕，掌握網(wǎng)絡(luò)信息的辨別、選擇與評(píng)價(jià)能力，主動(dòng)拒絕網(wǎng)絡(luò)沉迷、主動(dòng)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)言行、主動(dòng)抵制網(wǎng)絡(luò)惡俗、主動(dòng)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，汲取社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德養(yǎng)分，提升與完善道德自律。然而，放縱比自律更容易發(fā)生，要實(shí)現(xiàn)道德自律這一自我約束、自我規(guī)范和自我提升的過(guò)程，關(guān)鍵還要落腳于實(shí)踐，即通過(guò)“了解道德失范—反思道德失范—矯正失范行為”做到知行統(tǒng)一。

2. 教養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立精神信仰

信仰是人們精神生活的重要組成部分，是人對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的選擇和持有。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間自由程度高且存在大量不同價(jià)值觀的信息，這些信息價(jià)值觀念多元、價(jià)值選擇自由、價(jià)值評(píng)價(jià)缺失。價(jià)值多元容易導(dǎo)致大學(xué)生面對(duì)過(guò)剩信息無(wú)法判斷真?zhèn)?，從而出現(xiàn)認(rèn)知偏差；選擇自由容易導(dǎo)致大學(xué)生面對(duì)謠言、暴力甚至邪惡思潮無(wú)法區(qū)分認(rèn)識(shí)，從而出現(xiàn)價(jià)值取向紊亂；評(píng)價(jià)缺失容易導(dǎo)致大學(xué)生面對(duì)信息無(wú)法辨別善惡，從而出現(xiàn)是非觀念淡薄。因此，大學(xué)生需要正確的、積極的、向上的精神信仰成為人生的坐標(biāo)，精神的動(dòng)力。同時(shí)，信仰與崇拜密切相關(guān)，任何信仰都表現(xiàn)為對(duì)某種事物或人物的崇拜。教養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的精神信仰能幫助大學(xué)生在海量網(wǎng)絡(luò)信息中識(shí)別正確的社會(huì)崇拜，避免因從眾心理導(dǎo)致的盲目跟從?？茖W(xué)的精神信仰能夠內(nèi)化于行，及時(shí)地引導(dǎo)和干預(yù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為，對(duì)自我世界的塑造起指導(dǎo)意義。

3. 教養(yǎng)大學(xué)生調(diào)適自我心理

伴隨大學(xué)生的逐步獨(dú)立，學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、人際等壓力接踵而來(lái)，一些大學(xué)生在壓力宣泄不暢的情況下易產(chǎn)生心理健康問(wèn)題。而同時(shí)，新媒體環(huán)境下，大學(xué)生有更多時(shí)間和渠道漫游網(wǎng)絡(luò)，心理學(xué)相關(guān)研究表明，個(gè)體長(zhǎng)時(shí)間受到大量碎片化信息的影響，感受程度會(huì)明顯降低，思維會(huì)逐漸變得遲鈍，甚至受到抑制。當(dāng)外界信息超出正常負(fù)載時(shí)，還容易讓人產(chǎn)生心理壓力，逐漸致使不能專注于正常思考和工作，嚴(yán)重的將會(huì)導(dǎo)致人產(chǎn)生認(rèn)知障礙、心理問(wèn)題或行為問(wèn)題。正如西方哲學(xué)家菲利普·諾瓦克所述：“我們一直以為信息豐富是一件美妙的事情，直到后來(lái)才明白，它可能會(huì)奪走我們與生俱來(lái)的精神權(quán)利——安寧。直到最近我們才認(rèn)識(shí)到必須與自然界建立一種和諧的生態(tài)關(guān)系?；蛟S我們也應(yīng)該意識(shí)到，我們還需要一種內(nèi)部的生態(tài)和諧，一種精神的生態(tài)學(xué)?！?/p>

因此，高校越來(lái)越重視引入心理學(xué)的知識(shí)和方法，紛紛建立大學(xué)生心理檔案，通過(guò)心理健康普查預(yù)判心理問(wèn)題，通過(guò)設(shè)立心理咨詢室開(kāi)展日常心理咨詢、心理測(cè)試和心理分析，保障大學(xué)生心理健康。然而，實(shí)際情況中，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，一些大學(xué)生在遇到心理問(wèn)題時(shí)有的忽視問(wèn)題，有的回避問(wèn)題，有的羞于求助。這就要求我們要展開(kāi)行而有效的心理疏導(dǎo)培訓(xùn)和心理健康安全教育，教養(yǎng)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)心理健康問(wèn)題，掌握一定的心理調(diào)適方法、合理的情緒表達(dá)方式和壓力排遣方式，幫助大學(xué)生面對(duì)新媒體環(huán)境下紛繁雜蕪的信息沖擊能夠得當(dāng)自處。

[1]羅藝,李久戈. 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)失范現(xiàn)象的解讀研究[J]. 思想政治教育研究, 2017,33(2):83-87；

[2]劉曉丹. 自媒體時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范與矯正研究——基于陜西部分高校調(diào)查分析[D]. 西安: 西安石油大學(xué), 2018.

[3]劉繼強(qiáng). 微時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育研究[D]. 成都: 電子科技大學(xué), 2017.

[4]盛志宏. 網(wǎng)絡(luò)傳播中受眾的自我倫理[D]. 南寧: 廣西大學(xué), 2004；

[5]盧因. 群體生活的渠道[M]. 北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社, 2002．

Exploration and Analysis on Network Moral Education for Undergraduates in the New Media Environment

FANG Liang-yu & ZHA Jing-fang

With the improvement of the Internet and the rapid development of and new media technologies, the Internet has become an important part of people's lives, and undergraduates have become the main force in the cyber space. However, due to the lack of norms and guidance on online life, their online moral anomie phenomenon has frequently taken place. Thus, colleges and universities should carry out network moral education oriented to their internal needs in the new media environment, and construct a “procedural” training system; enhance behavior modification to form a green network ethical ecology; strengthen the role of “gatekeepers” to filter the network atmosphere; enlighten them to hold on to self-discipline and cultivate a self-cultivation concept of “prudent independence”.

undergraduate; network moral education; new media environment.

G641

A

1009-1114（2019）02-0077-04

2019-04-13

1.方梁羽（1989—），安徽安慶人，碩士，蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，主要研究方向?yàn)榻逃芾怼?/p>

2.查靜芳（1979—），安徽蕪湖人，學(xué)士，蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)閷W(xué)生思政管理和心理健康。

研究項(xiàng)目：高職信息技術(shù)類專業(yè)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育探究與實(shí)踐（項(xiàng)目編號(hào)：Wzyrw201815）；高校助學(xué)制度下教育精準(zhǔn)扶貧的分析和探索——以蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例（項(xiàng)目編號(hào)：Wzyrw201917）。

文稿責(zé)編 承澤恩