王麗丹

摘要：王廣亞博士畢生致力于兩岸的教育事業(yè)，獻身和致力于兩岸文化教育事業(yè)的交流與發(fā)展，是兩岸文化交流和發(fā)展的使者。王廣亞博士一生在海峽兩岸創(chuàng)辦了鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院、鄭州成功財經(jīng)學(xué)院等10余所學(xué)校，為祖國和人民培養(yǎng)了百余萬的優(yōu)秀人才。王廣亞博士在60多年的教育實踐中，編撰了30余教育論著，提出了諸多見解獨到的教育思想和教育理論，對于指導(dǎo)我國民辦教育事業(yè)具有重要的現(xiàn)實和指導(dǎo)意義。王廣亞博士提出的“三大教育”是指愛國教育、勞動教育和感恩教育，新時代背景下進一步踐行王光亞教育思想中“三大教育”是時代發(fā)展的現(xiàn)實需要，是進一步加強學(xué)生愛國主義教育的迫切需求，是進一步提高學(xué)生自身素養(yǎng)、養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要舉措，是進一步加強學(xué)生德育教育的題中之義。

關(guān)鍵詞：新形態(tài);王廣亞;“三大教育”;路徑研究

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A ? ?文章編號：1003-2177（2019）22-0084-04

1新形態(tài)背景下高校踐行“三大教育”的必要性

1.1“三大教育”的概念及內(nèi)涵

所謂“三大教育”，是指鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院對在校大學(xué)生開展的以愛國教育、勞動教育、感恩教育為核心的旨在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型教育模式。具體來講，“愛國主義”是倡導(dǎo)大學(xué)生樹立堅持以愛國主義為核心的社會主義核心價值觀，提高思想意識，做一名“有使命、敢擔(dān)當(dāng)”的社會主義時代新人;勞動教育是指對在校的大一新生推行為其一年的“清早起、掃庭院”的校園衛(wèi)生清潔活動教育，從勞動中教育學(xué)生養(yǎng)成“自力更生、艱苦樸素”的生活習(xí)慣;感恩教育是指培養(yǎng)學(xué)生樹立對父母、師長、社會、國家的陪伴、養(yǎng)育教育等情操的理性成長和發(fā)展，現(xiàn)階段我校已經(jīng)把感恩教育正式納入思政教育課的教育內(nèi)容，以期塑造有理想、有擔(dān)當(dāng)、有作為、懂感恩的人格健全的社會主義時代新人。

1.2“三大教育”的時代特征

（1）教育內(nèi)容的多樣性。王廣亞博士提出的“三大教育”（愛國教育、勞動教育、感恩教育）具有教育內(nèi)容的多樣性，既涵蓋了對大學(xué)生愛國主義思想的培養(yǎng)和塑造，又涵蓋了對大學(xué)生道德情操的養(yǎng)成教育的培養(yǎng)，同時還包含了對大學(xué)生個人勞動素質(zhì)的鍛煉和培育，與以往其他高校單純提出的愛國教育、感恩教育相比，具有內(nèi)容多樣性的特點。

（2）教育形式多元化。我校開展的“三大教育”活動，教育形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，符合當(dāng)代大學(xué)生的心理和生理發(fā)展現(xiàn)狀。比如，我校對大一新生開展為期一年的勞動教育;開展“思政教育周”活動;開展以“愛國教育”、“感恩教育”為主題的班會活動;組織學(xué)生觀看愛國主義教育主題攝影展、繪畫展、電影展等活動;組織學(xué)生給父母寫信、打電話等主題教育活動。

（3）教育對象的廣泛性及普及性。我校開展的“三大教育”具有廣泛性、普及性的特征。我校每天組織學(xué)生參加勞動教育，每天舉行升國旗的愛國主義教育，每周開展主題教育活動，每學(xué)期開展一次“思政教育周”活動，全面實現(xiàn)在校生全部接受“三大教育”活動。

（4）“三大教育”具有較強的時代性和先進性。我校開展的“三大教育”中愛國主義教育符合我國倡導(dǎo)的當(dāng)代青年樹立以愛國主義為核心的社會主義價值觀的要求，感恩教育符合我國傳統(tǒng)美德中“孝道”的精神旨要，勞動教育符合全面建設(shè)社會主義綜合素質(zhì)強、專業(yè)能力過硬的時代要求，因此可以說我校開展的“三大教育”具有較強的時代性和先進性。

1.3新形態(tài)背景下高校踐行“三大教育”的必要性

1.3.1 “三大教育”是中華名族的傳統(tǒng)美德

王廣亞博士提出的“三大教育”，即愛國主義教育、勞動教育、感恩教育是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在新形態(tài)背景下的重要體現(xiàn)，是繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要傳遞形式，是新時期中國特色社會主義精神文明的重要時代特征。新形態(tài)背景下不斷開展大學(xué)生愛國主義教育既是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的重要途徑，是培養(yǎng)有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)摹閲液蜕鐣l(fā)展做出應(yīng)有貢獻的合格的大學(xué)生的必然選擇，是抵御西方資本主義思想侵蝕的重要教育形式。新形態(tài)背景下繼續(xù)加強對當(dāng)大大學(xué)生的感恩教育是培育思想情操高尚、綜合素質(zhì)較強的復(fù)合型人才的現(xiàn)實需要，是繼續(xù)弘揚以“孝道”為主旨的中華名族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)，是維護家庭和社會穩(wěn)定的必然趨勢。新形態(tài)背景下繼續(xù)推進對當(dāng)代大學(xué)生的勞動教育是培養(yǎng)新時期大學(xué)生“自力更生、吃苦耐勞”精神的重要途徑，是傳承革命先烈不怕苦、不怕累、永攀高峰的拼搏精神和奮斗精神的重要體現(xiàn)，是鍛煉和培養(yǎng)新時代合格青年的必然選擇。因此，新形態(tài)背景下進一步發(fā)揚和推廣王廣亞博士的“三大教育”理論對于高校青年教育具有巨大的現(xiàn)實意義。

1.3.2 新形態(tài)背景下“多元文化”對社會主義核心價值觀的沖擊

新形態(tài)背景下，我國經(jīng)濟、教育、文化等方方面面取得了巨大成就，當(dāng)代大學(xué)生面臨更多選擇的同時也面臨更多的挑戰(zhàn)和沖擊。改革開放近四十年來，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了翻天覆地的變化，社會主義市場經(jīng)濟高度繁榮發(fā)展的同時也收到西方資本主義經(jīng)濟的侵蝕和影響，在這種情況下當(dāng)代大學(xué)生面對“多元文化”的沖擊更加嚴峻，因此加強對當(dāng)代大學(xué)生的“三大教育”是抵御“多元文化”對社會主義核心價值觀沖擊的迫切需求。大學(xué)生雖然具有一定的辨別是非的能力，但是身體心理還未完全成熟，具有沖動性、片面性、極端性的心理行為，因此加強對大學(xué)生的“三大教育”，提高大學(xué)生辨別是非的能力是社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，是抵御西方思想侵蝕的現(xiàn)實要求。因此，新形態(tài)背景下加強對大學(xué)生的“三大教育”是時代發(fā)展的現(xiàn)實需要。

1.3.3 新形態(tài)背景下提高當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的現(xiàn)實需要

當(dāng)代大學(xué)生多為90后，00后的獨生子女，缺乏一定的生活經(jīng)驗，因此加強對學(xué)生“三大教育”的培育是提高當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的現(xiàn)實需要。“三大教育”中愛國主義教育是指加強對大學(xué)生愛國教育的重要途徑，我校愛國教育倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立以愛國主義為核心的社會主義價值觀;“三大教育”中的感恩教育是指加強對大學(xué)生的“孝道”培育，培養(yǎng)大學(xué)生的“德”育，加強大學(xué)生與父母、師長等有效的溝通與交流;“三大教育”中勞動教育是指培育大學(xué)生的勞動意識，鍛煉大學(xué)生的勞動能力，提高大學(xué)生的生活能力。新形態(tài)背景下加強和落實“三大教育”是全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，是全面提升學(xué)生綜合能力的現(xiàn)實需要，是培育綜合素質(zhì)強、專業(yè)素質(zhì)硬的大學(xué)生的重要途徑。

1.3.4 新形態(tài)背景下高校教育自我發(fā)展的重要體現(xiàn)

大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。新形態(tài)背景下培養(yǎng)思想健康、體格健全、德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，提高學(xué)校競爭力和品牌形象。“三大教育”是指培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操、感恩教育及勞動教育，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，鍛煉學(xué)生各項競爭能力。培養(yǎng)學(xué)生各項綜合能力和素質(zhì)是新形態(tài)背景下高校教育自我發(fā)展的重要體現(xiàn)，是高校提高自我競爭力的重要途徑。

2當(dāng)前我校踐行“三大教育”的現(xiàn)狀分析

我校自建校以來，嚴格落實、遵循創(chuàng)辦人王廣亞先生提出的“三大教育”理論，全面培育和提升學(xué)生綜合素質(zhì);我校在踐行“三大教育”過程中，取得一定成績的同時也存在一些不足，現(xiàn)就我校在踐行“三大教育”過程中的現(xiàn)狀進行如下分析。

2.1取得的成績

（1）提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)及綜合能力。這里之所以說，王廣亞博士提出的“三大教育”理論提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)及綜合能力，是因為“三大教育”強調(diào)和注重培養(yǎng)學(xué)生以愛國主義為核心的社會主義價值觀、傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“孝道”、提高動手能力以及培養(yǎng)吃苦耐勞、自力更生的勞動能力，這三方面的能力都是學(xué)生從課本中無法學(xué)到的，同時也是學(xué)生步入社會所需要的重要品質(zhì)。大學(xué)生在校四年通過這種深入人心的教育，在增強專業(yè)能力的同時也極大地提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)及綜合能力。

（2）提高了學(xué)校的綜合競爭力及學(xué)生的就業(yè)率。鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院的辦學(xué)宗旨是建立一所服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)發(fā)展的應(yīng)用型民辦高校。創(chuàng)辦人王廣亞博士提出的“三大教育”的理論全面提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)使得學(xué)生在校內(nèi)外大型競賽中脫穎而出，榮獲佳績，無形中是對學(xué)校的一種有力宣傳。鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院以特色的教育，使得升達學(xué)院在同類高校中出類拔萃，在考生中具有較強的信譽度和認可度。

（3）為學(xué)生樹立了正確的價值觀、人生觀及世界觀。離家父母懷抱的學(xué)生，步入高校的大門，就需要離開父母的庇護、獨立處理各種關(guān)系，因此樹立正確的價值觀、人生觀及世界觀對于大學(xué)生的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。王廣亞博士提出的“三大教育”理論，提出對入校大學(xué)生進行愛國教育、感恩教育及勞動教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀及世界觀。

2.2“三大教育”理論在實踐中存在的不足

（1）學(xué)生對“三大教育”的認識存在一定的片面性。之所以說學(xué)生對“三大教育”理論的認識存在一定片面性，主要是指學(xué)生對勞動教育的認識比較膚淺和片面。

（2）教育形式單薄，不具有時代性和創(chuàng)新性。當(dāng)前我校“三大教育”勞動教育主要開展模式主要體現(xiàn)在日常衛(wèi)生打掃衛(wèi)生等方面，在實踐中教學(xué)中具有一定的單薄性，缺乏一定的時代性和創(chuàng)新性。勞動教育中這種單純通過勞動等機械性的活動割裂了勞動教育的內(nèi)在價值。眾所周知，現(xiàn)在的大學(xué)生都是90后，00后，高校單純依靠這種單一、簡單的勞動活動是無法吸引學(xué)生長時間參與到勞動教育活動中來;新形態(tài)背景下，進一步加強對高校學(xué)生勞動教育的多元化，不斷提高勞動教育模式的時代性和創(chuàng)新性，則能夠更有效的勞動教育的價值和效率。

（3）學(xué)生接受“三大教育”活動的功利化心理。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校75.3%的學(xué)生在接受“三大教育”活動時呈現(xiàn)出功利化的特點。很多學(xué)生過分強調(diào)“三大教育”的外在價值，比如把勞動教育和每年的評優(yōu)、評先、評獎 、評助等掛鉤。這些現(xiàn)象都恰巧說明了師生在實踐“三大教育”過程中忽視了教育本身的內(nèi)在育人價值，更多的希望通過“三大教育”獲得一定的物質(zhì)報酬，從側(cè)面也說明了當(dāng)代大學(xué)生對集體、對國家的責(zé)任感和貢獻意識淡化的現(xiàn)狀，同時更說明了我國高校全面推行“三大教育”提高學(xué)生愛國主義思想水平的現(xiàn)實需要。

3新形態(tài)背景下高校踐行“三大教育”存在問題的原因分析

3.1學(xué)校等教育機構(gòu)存在的問題及原因

（1）高校思政教育課跟不上時代發(fā)展的步伐。之所以說，我國高校思政教育課跟不上時代發(fā)展的步伐主要是有以下三個原因：第一，思政教育課的課堂教育內(nèi)容陳舊、觀念過于老化，與當(dāng)代大學(xué)生追求新穎、創(chuàng)新、多元的文化價值不協(xié)調(diào)。在調(diào)查中，很多學(xué)生反映思政老師在上課時照本宣科，直接念教材，缺乏多元化的教學(xué)方式和內(nèi)容，使得他們認為現(xiàn)在的思政課沒有開課的必要。第二，思政教育者孤立了意識形態(tài)教育，僅僅在思政課上開展意識形態(tài)教育，導(dǎo)致單科零散作戰(zhàn)，無法高效發(fā)展愛國主義精神培育。

（2）高校思政教育流于形式，缺乏意識形態(tài)方面的教育。新形態(tài)背景下的大學(xué)生多為90后、00后，這一群體具有“易感性”，所謂易感性是指他們很容易受其他言論、思想等感染和影響。新形態(tài)背景下的高校青年所生活的環(huán)境正是全球化不斷加深，經(jīng)濟、政治、文化等方面發(fā)生快速變革的時期，他們普遍尋求快速變化與新鮮感并且以自我為中心，不喜歡死板教條的教學(xué)模式。但是，由于他們還沒有形成成熟的價值觀與辨別是非的能力，所以在面對一些繁雜的思想或者不正確的誘導(dǎo)時就很容易做出錯誤的選擇與決定從而釀成大錯。所以這一時期的高校青年如若沒有接受到正確的引導(dǎo)與教育，很容易劍走偏鋒，在思想上、觀念上、行為上發(fā)生重大的錯誤。

3.2大學(xué)生自身存在的問題

新形態(tài)背景下的大學(xué)生從年齡上劃分多屬于90后，00后，該年齡階段的學(xué)生在心理上和行為上呈現(xiàn)出較強的“易感性”。所謂易感性是指學(xué)生容易受到其他言論、思想等的影響和誘導(dǎo)。但是學(xué)生自身不成熟性和判斷是非能力的缺乏性，導(dǎo)致大學(xué)生在踐行“三大教育”活動中存在片面性、功利性的現(xiàn)象。再加上新形態(tài)背景下的大學(xué)生多為獨生子女，在生活中收到父母、祖父母等長輩的庇護和偏袒，缺乏從事勞動活動的能力，對父母長輩缺乏感恩之心等情形也是造成“三大教育”在踐行中存在問題的重要原因之一。

3.3教育環(huán)境存在的問題及原因

（1）全球化的影響。新形態(tài)背景下的大學(xué)生具有較強的“易感性”，當(dāng)前情形下，全球化程度日益加深，各國間的文化、經(jīng)濟、教育活動日趨頻繁，因此大學(xué)生不可避免的會受到西方資本主義思想的影響，這就為思想尚不成熟，世界觀、人生觀、價值觀尚在形成期的大學(xué)生辨別是非的能力帶來極大的挑戰(zhàn)。

（2）市場經(jīng)濟的影響。我國是社會主義市場經(jīng)濟，改革開放四十多年來，我國經(jīng)濟建設(shè)取得了重大成就，這充分反映和說明了社會主義市場經(jīng)濟是適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，能夠極大的滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，是符合我國經(jīng)濟發(fā)展趨勢和發(fā)展要求。這種金錢至上、物質(zhì)至上的價值觀容易給思想還不成熟的大學(xué)生造成一定的誤導(dǎo)，不利于構(gòu)建以愛國主義為核心的社會主義社會價值觀的構(gòu)建和形成。

（3）信息全球化的影響。新形態(tài)背景下，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體傳播形式逐漸成為大眾傳播信息的媒體形式。伴隨新媒體時代的到來，信息傳播呈現(xiàn)出及時性、多元化、廣泛性的特點。新媒體時代下，自媒體逐漸衍生，這就造成自媒體人更加自由、不受約束的發(fā)表言論，各種信息超地域傳播使得多元政治制度和意識形態(tài)在網(wǎng)上暢通無阻，90后，00后的大學(xué)生價值觀、人生觀、世界觀尚未形成，不具有辨別是非的能力，再加上大學(xué)生本身的“易感性”，這種情況下就極容易受到其他文化的影響和侵蝕。

4新形態(tài)背景下高校踐行“三大教育”的具體對策和措施

改善“三大教育”的培育現(xiàn)狀，解決愛國主義精神培育中存在的問題并對高校青年愛國主義精神進行有效弘揚，我們從學(xué)校、政府、個人、家庭和大眾媒體五個方面提出了一些對策。

4.1學(xué)校方面

學(xué)校作為教書育人的主要陣地，應(yīng)發(fā)揮教育在培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神方面的重要職能作用;高校在學(xué)生愛國主義教育方面應(yīng)該做到與時俱進，不斷創(chuàng)新教育模式，提高學(xué)生的參與度。如高校思政課教師在進行愛國主義授課時應(yīng)緊扣時代主題，把愛國主義教育與時代發(fā)展緊密結(jié)合。把學(xué)生的興趣愛好和愛國主義教育緊密結(jié)合，做到寓教于樂，不斷豐富和多元化教育模式。在調(diào)查問卷中關(guān)于“如何豐富和完善愛國主義教育的內(nèi)容和形式？”一項中，有43.6%的學(xué)生選擇了“組織觀看優(yōu)秀愛國影視劇，學(xué)唱愛國歌曲，閱讀愛國書籍，參觀愛國主義教育基地”，這種多元化的愛國主義教育形式比單純的教條主義更為被廣大學(xué)生接受，也更能夠吸引學(xué)生的興趣和注意力，使得愛國主義教育不流于形式和表面。其次，隨著新媒體時代的到來，微信、微博、百度貼吧等形式的新媒體傳播媒介可以為廣大青年學(xué)生所接受，因此，高校教育工作者可以根據(jù)新媒體的傳播形式對大學(xué)生進行愛國主義教育，比如轉(zhuǎn)發(fā)愛國主義教育小視頻、愛國主義教育圖片以及歌曲、文章等能夠呈現(xiàn)愛國主義教育精神的內(nèi)容，這樣能夠更加吸引學(xué)生的積極性和注意力，從而提高愛國主義教育的效果。

4.2個人方面

高校作為我國社會主義接班人和建設(shè)者培養(yǎng)的重要場所，作為受過高等教育的時代青年，首先，我們應(yīng)該以積極的心態(tài)、高尚的情操做一名時代青年;其次，青年學(xué)生更應(yīng)該將個人的愛國主義思想主動轉(zhuǎn)化為愛國主義行為。新形態(tài)背景下，作為新時代背景下的時代青年，應(yīng)該積極主動的不斷提高自身思想意識和個人覺悟，不斷提高自己的思想并把這種愛國主義思想不斷轉(zhuǎn)化為愛國主義行為。優(yōu)化青年愛國主義行為應(yīng)具體從以下幾個方面做起：第一，加強政治理論學(xué)習(xí)、不斷塑造和提高個人的社會主義價值觀水平。第二，在不斷提高自身思想政治水平的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提升自身的能力和自身的專業(yè)實踐技能。將社會實踐與專業(yè)理論知識結(jié)合起來，不斷提升自身的社會競爭力和應(yīng)用能力;在加強理論知識的同時不斷提高身體素質(zhì)，增強體育鍛煉。身體是革命的本錢，只有健全的體魄才能為祖國的的現(xiàn)代化建設(shè)奉獻自身的力量和才干。

4.3家庭方面

家長是孩子的第一任教師，家庭教育是學(xué)生“三大教育”不可或缺的一部分。父母對孩子的教育屬于言傳身教，孩子通過父母工作、生活中踐行愛國主義、感恩教育、勞動教育的實際情況，父母的行為影響到孩子的行為舉止。家庭教育對孩子的影響是潛移默化的、無處不在的。家庭教育對孩子的“三大教育”，就需要家長在學(xué)習(xí)、工作、生活中注意自己的言行舉止和生活習(xí)慣，和孩子討論愛國主義教育、感恩教育及勞動教育相關(guān)的問題時，應(yīng)該為孩子樹立一個良好的榜樣和正確的價值觀。

4.4大眾媒體方面

新形態(tài)背景下，市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，為我國文化教育、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。新形態(tài)背景下，新媒體技術(shù)的發(fā)展為高校大學(xué)生獲取信息提供了更加多元、便捷的渠道;新媒體對高校大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)的影響更加深遠和廣泛。新媒體傳播具有快捷性、及時性、廣泛性、多元性的特點，因此加強和充分利用新媒體傳播對大學(xué)生的“三大教育”，將新媒體傳播與“三大教育”緊密集合提高“三大教育”的廣度及效率。微博、微信、百度貼吧等新媒體傳播形式對大學(xué)生具有較強的吸引力，能夠更好的融入到大學(xué)生的日常生活中去，能夠更有效的在大學(xué)生中推廣和實施“三大教育”。但是，網(wǎng)絡(luò)平臺具有信息量較大、內(nèi)容復(fù)雜的特性，但是大學(xué)生缺乏一定的辨別能力，因此進一步加強對網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)管，營造良好的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境更有利于“三大教育”的推廣和實施。

參考文獻

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（編輯：楊梅）