孫莉莉 李政

張雪門(mén)（1891-1973），浙江鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）人，中國(guó)著名的幼兒教育家。他所提倡的“幼稚園行為課程”理念，深深地影響了中國(guó)幼稚園教育初創(chuàng)期的理論和實(shí)踐。他與當(dāng)時(shí)另一位著名幼兒教育家陳鶴琴先生有“南陳北張”之稱(chēng)，可謂中國(guó)幼兒教育理論與實(shí)踐的先驅(qū)。

張雪門(mén)先生的“行為課程”理念和實(shí)踐可謂深入人心，但其對(duì)于兒童文學(xué)的研究和實(shí)踐卻鮮為人知。張雪門(mén)先生曾于1930-1932年編著了《兒童文學(xué)講義》（香山慈幼院自刊，其中上、中編為文選，1930年2月初版，下編為理論講說(shuō)，1932年7月初版），作為當(dāng)時(shí)幼稚師范的講義，編于幼稚師范叢書(shū)中。他還為幼稚師范生和兒童專(zhuān)門(mén)編制了《幼兒園小學(xué)校故事集》《中國(guó)故事集》等兒童文學(xué)選集，但以上內(nèi)容均未被收錄于已出版的張雪門(mén)文集之中。目前讀者常見(jiàn)的只有張雪門(mén)《幼兒園教育概論》（1929年成書(shū)，1932年上海商務(wù)印書(shū)館初版）和《幼兒教育新論》（1936年上海兒童書(shū)局初版）中對(duì)兒童文學(xué)有一定篇幅的論述。張雪門(mén)遷居臺(tái)灣后，又擔(dān)任《國(guó)語(yǔ)日?qǐng)?bào)》兒童版第一任主編，對(duì)臺(tái)灣地區(qū)華語(yǔ)兒童文學(xué)發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。

限于篇幅和目前搜集到的文獻(xiàn)，本文擬就張雪門(mén)兒童文學(xué)思想（以《幼稚教育概論》和《兒童文學(xué)講義》為主）做一簡(jiǎn)單介紹，以開(kāi)啟其兒童文學(xué)思想和實(shí)踐寶庫(kù)一角，供學(xué)界同好挖掘。

一、《幼稚教育概論》中有關(guān)兒童文學(xué)的論述

《幼稚教育概論》于1928年12月在中華書(shū)局出版，1932、1933年兩次重印。屆時(shí)，張雪門(mén)正任職于北平孔德學(xué)校南分校，并旁聽(tīng)于北大，與周作人來(lái)往較為密切。其1929年編譯出版的《蒙臺(tái)梭利與其教育》就延請(qǐng)周作人作序，其兒童文學(xué)思想應(yīng)該受到了周作人兒童本位思想的影響。

在本書(shū)中，張雪門(mén)并未專(zhuān)設(shè)兒童文學(xué)章節(jié)，而是在“教材”一章中有兩處提到與兒童文學(xué)有關(guān)的內(nèi)容。第一處是講到音樂(lè)時(shí)，特別提到了“歌詞須有文學(xué)的價(jià)值，并合于兒童的思想”。他還提到故事中原有歌詞的，如《蛇郎》，教師在演述時(shí)應(yīng)唱出來(lái)，“兒童聽(tīng)了自然格外覺(jué)得有意思”。又如《三只熊》就可以改編成歌曲。而這些都是課程中很好的“聯(lián)絡(luò)教材”。在此，我們可以看到張雪門(mén)明確的讀者中心觀(guān)點(diǎn)，這和他的兒童本位課程思想是高度一致的。同時(shí)，他又關(guān)注文學(xué)和歌曲的“聯(lián)絡(luò)”，關(guān)注語(yǔ)言的內(nèi)容的同時(shí)，也關(guān)注其節(jié)奏性、音樂(lè)性，試圖實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的整合。

在“教材”一章中，張雪門(mén)專(zhuān)門(mén)提出了“故事的教材”，認(rèn)為幼兒園的故事，按照性質(zhì)約可分作普通的故事、自然的故事、史地的故事、音韻的故事和圖畫(huà)的故事五種。

普通的故事又可分為神話(huà)、傳說(shuō)、童話(huà)、寓言和笑話(huà)五種。神話(huà)有宗教的意義，可采集于古籍記傳或流傳于民間的，但須避免殘酷的行為或過(guò)于哀痛的事實(shí)。傳說(shuō)有歷史的意義。童話(huà)是偏于文學(xué)，這一類(lèi)的故事最多，也最適合幼稚生，是最好的一類(lèi)故事。寓言含有教訓(xùn)的意思，須講與年長(zhǎng)一些的兒童聽(tīng)，語(yǔ)言應(yīng)簡(jiǎn)潔，并不可把教訓(xùn)的意思代為揭示，因?yàn)榈赖碌慕逃?xùn)，不是用言語(yǔ)所能奏效的，非得兒童的心深切地感動(dòng)，如同他們自己親歷的一樣不可。笑話(huà)是描寫(xiě)滑稽情形的故事，利用熟悉的事實(shí)和不相稱(chēng)的行為編在一起，使兒童聽(tīng)了喜笑歡樂(lè)，但須避免太粗鄙或太刻薄。

從以上張雪門(mén)有關(guān)“普通的故事”的論述中，我們可以看到，他強(qiáng)調(diào)教育者作為兒童文學(xué)作品與兒童的中介。他十分注重兒童的文學(xué)感受，把趣味放在首位，但同時(shí)又試圖過(guò)濾文學(xué)作品中的殘酷、悲傷、刻薄、粗鄙等內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)兒童自己的感動(dòng)和體會(huì)，而不贊成揭示作品的教訓(xùn)，更提醒教師要讓兒童自己得到感動(dòng)，而不可直接揭示教訓(xùn)的意思。張雪門(mén)始終在尋求著兒童與社會(huì)這兩個(gè)教育目的的平衡，這一階段看來(lái)，他的平衡策略主要是篩選和屏蔽，試圖保持真善美的價(jià)值體系，維持兒童的純真世界，同時(shí)又注重兒童自身的感受而不進(jìn)行成人的強(qiáng)制或灌輸。

接下來(lái)，張雪門(mén)用比較長(zhǎng)的篇幅討論了“自然故事”和“史地故事”，因?yàn)檫@二者不同于前面“偏于文學(xué)”的童話(huà)，而更接近他所談的“間接經(jīng)驗(yàn)”。張雪門(mén)認(rèn)為，幼稚生經(jīng)驗(yàn)少，但求知心強(qiáng)，教師無(wú)法回答兒童的問(wèn)題時(shí)，自然故事就可以傳授科學(xué)知識(shí)，又不損傷兒童的興趣，有的還能使他們的想象超出已有經(jīng)驗(yàn)的范圍，享受欣賞的快感。他將自然故事分為三類(lèi)：一是根據(jù)科學(xué)上正確的理由，用故事表現(xiàn)出來(lái);二是采取故事形式，描寫(xiě)科學(xué)上正確的情形;三是解釋科學(xué)的問(wèn)題，但并不根據(jù)科學(xué)上正確的理由，不過(guò)借用故事做一個(gè)牽強(qiáng)附會(huì)的答案。他認(rèn)為從科學(xué)上立足，當(dāng)然一二較好，而從愉快為前提的故事活動(dòng)中，則三較好，因?yàn)榍罢呓咏诳茖W(xué)，而后者接近于文學(xué)。兒童長(zhǎng)于感情短于理智，所以先后之間，教師必須關(guān)注幼兒的年齡階段和接受理解特點(diǎn)。

對(duì)于史地故事，張雪門(mén)認(rèn)為這是最容易和課程相聯(lián)絡(luò)的。比如兒童研究冬衣，常會(huì)討論到古代人和遠(yuǎn)地方人的衣服等。對(duì)于英雄故事，他認(rèn)為可以滿(mǎn)足兒童崇拜英雄、冒險(xiǎn)成功的心理，但是他提醒必須注意控制，不宜引起兒童的領(lǐng)袖欲和崇拜偶像的心理，且需要無(wú)論中外一律收采，免得養(yǎng)成國(guó)別種別的偏見(jiàn)。

在此，張雪門(mén)雖然將故事作為幼兒園課程中的教材來(lái)討論，但我們?nèi)匀豢梢钥闯鰪堁╅T(mén)在有意識(shí)地處理科學(xué)與趣味，真實(shí)與虛構(gòu)，以及多元文化（反歧視、反偏見(jiàn)、反集權(quán)）等兒童文學(xué)、兒童文化議題。

關(guān)于“音韻故事”，張雪門(mén)將之分為“部分的”和“全部的”。所謂“部分的”，指的是故事還是故事，只是其中夾了一些韻語(yǔ)?！叭康摹眲t指全篇都是韻語(yǔ)，可唱也可聽(tīng)，如兒歌、童謠等。此處，他特別提到了一種形式叫“盲詞”，并注解說(shuō)這是寧波當(dāng)時(shí)流行的一種說(shuō)唱形式，主要是盲人進(jìn)行表演的。可見(jiàn)其對(duì)于兒童可以欣賞的文學(xué)形式范圍包容度很高，對(duì)民間曲藝等都有所關(guān)注，前面他也提到過(guò)昆曲、彈詞等藝術(shù)形式，認(rèn)為都是可以經(jīng)過(guò)過(guò)濾篩選而后填充兒童文學(xué)資源的。他認(rèn)為這些韻詞屬于比較純粹的文學(xué)，幾乎完全以愉快為目的。并且強(qiáng)調(diào)，部分的音韻故事，往往篇幅較長(zhǎng)，不可任意縮短，那樣就降低了藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)于圖畫(huà)書(shū)及其運(yùn)用，張雪門(mén)在這本書(shū)中的論述，可能是具有開(kāi)創(chuàng)性的，雖然早在1923年，周作人在《兒童的書(shū)》一文中重點(diǎn)提出過(guò)這個(gè)問(wèn)題。但只說(shuō)到“從經(jīng)驗(yàn)上看，兒童需要的是故事與畫(huà)本”，并且指出了當(dāng)時(shí)可以給兒童看的，適合兒童的，具有審美價(jià)值的畫(huà)本極度匱乏。之后，據(jù)李利芳考察中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)生期之文體分類(lèi)。直到1934年，在葛承訓(xùn)的《新兒童文學(xué)》中才把圖畫(huà)書(shū)作為一類(lèi)文體單列。王人路在1933年出版的《兒童讀物的研究》中介紹了一些兒童讀物的插圖和封面，并討論了一些“故事畫(huà)小冊(cè)子”，也并未提出圖畫(huà)書(shū)的具體論述。就目前筆者所掌握的資料來(lái)看，張雪門(mén)是最早在文體分類(lèi)中專(zhuān)門(mén)列出“圖畫(huà)故事”進(jìn)行討論的。在研究方面，南京高等師范學(xué)校的官廉在1922年1月1日《中華教育界》第11卷第6期專(zhuān)刊“兒童用書(shū)研究號(hào)”中發(fā)表論文《圖畫(huà)與兒童用書(shū)的關(guān)系》，此為筆者目前掌握到的對(duì)于圖畫(huà)與兒童讀物最早的本土研究，該論文從圖畫(huà)入手，討論教育由注入式轉(zhuǎn)為指導(dǎo)式，教材中心轉(zhuǎn)為兒童中心，兒童用書(shū)引起教育者關(guān)注，而圖畫(huà)在其中起到了重要的“視助”作用。以上資料來(lái)源于李利芳著的《中國(guó)發(fā)生期兒童文學(xué)理論本土化進(jìn)程研究》。張雪門(mén)提出這樣的分類(lèi)論述，這可能與他在幼兒園的教育實(shí)踐有關(guān)，因?yàn)榻逃男枰咏鼉和男枨?，更了解圖畫(huà)對(duì)于兒童的價(jià)值。這一部分在本書(shū)中只有極少的說(shuō)明，并且沒(méi)有舉例，在后續(xù)的《兒童文學(xué)講義》中才會(huì)有略微詳細(xì)的解說(shuō)和舉例。他說(shuō)：“圖畫(huà)的故事，適用于幼小的兒童。講故事的本身，簡(jiǎn)直用不到圖畫(huà);但是，有時(shí)需要兒童注意直接貫注到故事上面去。在這個(gè)時(shí)候，可以用故事圖指給他們?nèi)タ?。年長(zhǎng)的兒童，又須使他們能夠自己創(chuàng)造故事。所創(chuàng)造的，或許是很粗劣的，但是可以制馭想象，所以不能不為之練習(xí)?！蔽覀兛梢钥吹剿麑?duì)圖畫(huà)故事中圖畫(huà)的定位：一是吸引較幼小兒童的注意，二是發(fā)展較大兒童的想象和語(yǔ)言。他認(rèn)為兒童可以先解釋圖畫(huà)，以后漸漸及于書(shū)本的研究。兒童看圖畫(huà)中的形狀，用自己的想象來(lái)構(gòu)成故事，比較上有一種憑借的工具，并感嘆“我國(guó)這種故事圖，適合的實(shí)在不多。近今才稍稍有人參考西洋加以注意。”

最后，在這本書(shū)里還談及了幼兒園故事的選擇（創(chuàng)作）標(biāo)準(zhǔn)，如：內(nèi)容須適合兒童的經(jīng)驗(yàn)或想象;人物事實(shí)須富于動(dòng)作;形式組織有極自然的重復(fù)性;層次須有變化;主人翁須特別明顯;結(jié)局要圓滿(mǎn);主義積極，不帶萎靡氣;語(yǔ)句須活潑明暢。并將故事目的分為普通和特殊兩類(lèi)：普通目的在于啟發(fā)兒童愛(ài)聽(tīng)故事、講故事及表現(xiàn)故事的興趣，培植欣賞力，擴(kuò)充文學(xué)想象力;特殊目的則在于發(fā)展用語(yǔ)言整理觀(guān)念的能力，養(yǎng)成說(shuō)話(huà)或演述時(shí)相當(dāng)?shù)淖藙?shì)及禮貌，改造言語(yǔ)發(fā)表的技能，增進(jìn)領(lǐng)略他人說(shuō)話(huà)的意義，引起注意調(diào)息及發(fā)聲的高低快慢，增加注意力及學(xué)習(xí)率，輸入科學(xué)的知識(shí)，輔助道德的教育，引起文字書(shū)本的研究。

總結(jié)張雪門(mén)對(duì)于幼兒園故事的選擇標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)其目的、意義的論述，我們可以看出，他非常注意故事對(duì)于幼兒讀者的適宜性，尤其是經(jīng)驗(yàn)上的適宜性，同時(shí)關(guān)注其文學(xué)審美的價(jià)值。兒童文學(xué)對(duì)張雪門(mén)的經(jīng)驗(yàn)課程而言，具有文學(xué)自身的審美價(jià)值，也具有課程的工具價(jià)值，但二者都需歸于兒童發(fā)展的整體價(jià)值框架內(nèi)進(jìn)行考慮。

二、《兒童文學(xué)講義》里有關(guān)兒童文學(xué)的論述和兒童本位思想的體現(xiàn)

如果說(shuō)張雪門(mén)在1928年出版的《幼稚教育概論》還僅是從兒童文學(xué)在課程中的運(yùn)用來(lái)闡釋兒童文學(xué)的話(huà)，那么在他1929-1932年陸續(xù)完成刊印的《兒童文學(xué)講義》中，則對(duì)兒童文學(xué)有了更為細(xì)致詳盡的論述。

張雪門(mén)編纂《兒童文學(xué)講義》，經(jīng)筆者分析，至少有以下三方面的動(dòng)因：

首先，1928年張圣瑜《兒童文學(xué)研究》的出版帶給張雪門(mén)很多啟示，他在著述中也多次引用張圣瑜對(duì)兒童文學(xué)的論述，在分類(lèi)等方面也有所借鑒。或者說(shuō)，從周作人最早提出并呼吁“兒童的文學(xué)”到三十年代初，中國(guó)已經(jīng)從翻譯、借鑒國(guó)外兒童文學(xué)理論走向了本土理論建設(shè)。如1923年出版的魏壽鏞、周侯予的《兒童文學(xué)概論》，1924年出版的趙景深的《童話(huà)評(píng)論》和朱鼎元的《兒童文學(xué)概論》，1926年出版的趙景深的《童話(huà)概要》，1927年出版的趙景深的《童話(huà)論集》和徐益棠的《兒童文學(xué)的心理分析》等，這些本土論述都可能成為張雪門(mén)師范教育的重要素材。

其次，這個(gè)時(shí)候，兒童文學(xué)作品也有了一定的積累，除翻譯之外，兒童文學(xué)研究者也進(jìn)行了大量采編整理工作，包括張雪門(mén)自己也根據(jù)幼稚生閱讀的需要，編纂了《幼稚生小學(xué)校故事集》《中國(guó)故事集》等文選集?！秲和膶W(xué)講義》的上、中編就是“本論”部分，意即文選。張雪門(mén)在“本論”部分選入9大種26小類(lèi)共計(jì)112篇兒童文學(xué)作品，這些作品除部分注明“錄自民間的口傳或采自出版物”（主要是童謠作品），以及個(gè)別由張雪門(mén)本人直接翻譯的外國(guó)作品外，大部分出自已經(jīng)編纂好的文集。一定數(shù)量的作品以及文選為張雪門(mén)編寫(xiě)《兒童文學(xué)講義》積累了素材。

再次，就是兒童文學(xué)對(duì)師資的要求，如前文所述，趙侶青、陳濟(jì)成都提出了兒童文學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展對(duì)小學(xué)教師的要求，張圣瑜在《兒童文學(xué)研究》中也提到應(yīng)該加強(qiáng)師范教育，張雪門(mén)在《幼兒園教育概論》“教師”一章中，論及幼稚教師需要有文學(xué)的素養(yǎng)和基礎(chǔ)的知識(shí)。此外，張雪門(mén)受老師高仁山之影響，在師范教育中嘗試“半道爾頓制”，在《兒童文學(xué)講義（上編）》“自序”中說(shuō)：“我編纂這一部?jī)和膶W(xué)講義……想養(yǎng)成她們自動(dòng)研究——讀書(shū)的方法，并不想供給她們?nèi)舾傻慕滩??！?/p>

基于以上原因，張雪門(mén)在為幼稚教師編纂教材時(shí)，采用體例大致如下：

上編（本論）包括 ：科學(xué)故事、寓言、動(dòng)物植物制造物等故事、神怪故事;中編（本論）包括童話(huà)、史地故事、笑話(huà)、韻文、圖畫(huà)故事;下編（概論）包括：我們?cè)鯓友芯可裨?huà)傳說(shuō)和歌謠，兒童文學(xué)的特質(zhì)怎樣，我們從什么地方去搜集兒童文學(xué)的材料，兒童文學(xué)選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兒童文學(xué)的分類(lèi)以及怎樣和兒童講文學(xué)。

在每一章前均有“預(yù)習(xí)的問(wèn)題”，例如：張雪門(mén)《兒童文學(xué)講義（上編）》第一種“科學(xué)故事預(yù)習(xí)問(wèn)題”就是“試詳細(xì)背述下列的故事，試說(shuō)明每則故事的大要，試在每則故事中尋出其相同之點(diǎn)，試在每則故事中尋出其相異之點(diǎn)，試另在其他的書(shū)籍或民間傳說(shuō)中搜得這一類(lèi)的故事?！鄙暇幒椭芯幍念A(yù)習(xí)問(wèn)題大致可以分為：背述、總結(jié)故事大要或本類(lèi)特點(diǎn)、比較異同（本類(lèi)與故事、本類(lèi)與他類(lèi)、本種與他種、本國(guó)與他國(guó)、新編與原典之異同）、搜尋（其他文獻(xiàn)或民間口頭搜集）更多相仿文本、分辨（優(yōu)劣、適宜年齡），說(shuō)明在教育上的功能用意等（圖畫(huà)故事較為特殊，還要求教師指出圖中事物名稱(chēng)，試編故事等）。

下編主要為理論論述，每一章前也設(shè)有預(yù)習(xí)的問(wèn)題。題目緊扣內(nèi)容，先引起思考，再進(jìn)行講解。此外，每章還設(shè)有“參考錄”，一般為引用他人文獻(xiàn)或進(jìn)一步說(shuō)明，也提供一些拓展閱讀材料和補(bǔ)充舉例文本。

因篇幅所限，本文只介紹《兒童文學(xué)講義（下編）》中與兒童本位思想有關(guān)的部分論點(diǎn)：

關(guān)于神話(huà)的研究。張雪門(mén)將神話(huà)研究派別分為考證學(xué)派、民俗學(xué)派、文藝欣賞派、歷史派、比喻派以及言語(yǔ)學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等的研究。但他指出，“這都不是我們的研究”，意即兒童教育者要研究的是“應(yīng)該給兒童們預(yù)備發(fā)展上需要的食料，為著他們的現(xiàn)在，也就是為著他們的未來(lái)”。張雪門(mén)認(rèn)為教師對(duì)于神話(huà)、傳說(shuō)、童話(huà)、歌謠的研究，不必深究其發(fā)生的地方，反映何種民族生活和思想，不必以成人主觀(guān)上的好惡定其價(jià)值，而唯一標(biāo)準(zhǔn)就是符合兒童的需要。文學(xué)性與兒童性相比，兒童性占首位。至于兒童的需要為何，他列舉了“關(guān)于兒童提問(wèn)的研究”，以說(shuō)明兒童感興趣的話(huà)題即兒童文學(xué)應(yīng)涉及的主題，以及“兒童推理方面的研究”，以說(shuō)明兒童文學(xué)在于滿(mǎn)足兒童好奇，啟發(fā)想象，啟發(fā)因果概念，助其社會(huì)化等價(jià)值。并總結(jié)兒童文學(xué)之價(jià)值在于：“滿(mǎn)足兒童該一時(shí)期發(fā)展上的需要，且能喚起兒童在該一時(shí)期精神上的陶醉?！?/p>

關(guān)于兒童文學(xué)的定義。張雪門(mén)著重論述了“兒童的”文學(xué)，認(rèn)為所謂兒童文學(xué)就是給兒童所能理解的陶醉的作品，但不是說(shuō)不許成人來(lái)理解陶醉，然而絕不是把成人能理解陶醉的唯一作品來(lái)充兒童的文學(xué)。因此，兒童文學(xué)首先是優(yōu)秀的文學(xué)，但又有其屬于兒童的特質(zhì)，包括：荒唐、擬人、滑稽、簡(jiǎn)單、重復(fù)、變化。李利芳總結(jié)了1912年至1934年，周作人、張圣瑜、陳伯吹、陳濟(jì)成等人對(duì)于兒童文學(xué)審美特質(zhì)的論述，總結(jié)出九條核心范疇：優(yōu)美、新奇、單純、活動(dòng)-游戲、口傳、滑稽-幽默、變異、勻齊、自然。兩相對(duì)照，張雪門(mén)所提出的五條特質(zhì)中，除優(yōu)美是他認(rèn)為一般文學(xué)本應(yīng)具有的審美特質(zhì)，其他也基本涵蓋，而因?yàn)橹饕鎸?duì)的讀者對(duì)象是幼兒，所以他更加強(qiáng)調(diào)作品的荒誕、滑稽等審美特性。

關(guān)于兒童文學(xué)的來(lái)源。張雪門(mén)提出有六大類(lèi)，分別為：兒童口里的傳述、自己的回憶、民間的流傳、東西洋兒童的讀物、前人的寓言筆記或小說(shuō)、現(xiàn)時(shí)的出版物。張雪門(mén)認(rèn)為，幼稚教師是每日接觸兒童的人，他們能聽(tīng)到兒童最真實(shí)的語(yǔ)言，所以應(yīng)非?？粗剡@個(gè)部分的收集工作。他說(shuō)：“從兒童口里得來(lái)的材料，不論是歌謠或童話(huà)，不論其是從老人或別的兒童地方得來(lái)的，我們都從材料的本身著想，凡一經(jīng)印入他們的腦子里，還能夠再述出來(lái)，還能夠很有味地時(shí)常述說(shuō)，其適乎兒童的興趣和能力便可知了。所以這些材料，幾乎是百分之九十九有可以搜集的價(jià)值?！贝送?，張雪門(mén)還點(diǎn)評(píng)了當(dāng)時(shí)著名的國(guó)內(nèi)外兒童文學(xué)作家如安徒生、王爾德、愛(ài)羅先珂、托爾斯泰、泰戈?duì)?、葉紹鈞（葉圣陶）、黎錦輝等。值得一提的是，他在總結(jié)時(shí)特別說(shuō)道：“總覺(jué)得現(xiàn)時(shí)的創(chuàng)作多比不上民間流傳之能適合兒童的心理。因?yàn)橐粋€(gè)作家，無(wú)論他的思想怎樣超遠(yuǎn)，但絕難脫離他現(xiàn)時(shí)的環(huán)境，對(duì)環(huán)境上所起的悲哀和快樂(lè)，是不期然而然會(huì)在筆底表現(xiàn)出來(lái)的。感受得愈深，表現(xiàn)得愈刻，但和兒童也愈遠(yuǎn)。兒童心理和原人相似，供給他們流傳的材料，原沒(méi)有什么不可，但是現(xiàn)在的時(shí)代究竟不是原人的時(shí)代。所以不能讓他們永遠(yuǎn)過(guò)原人的生活，信原人的思想，而有時(shí)就不得不仰仗于審查，修改和創(chuàng)作了?！?/p>

關(guān)于兒童文學(xué)的選擇。張雪門(mén)開(kāi)宗明義提出了選擇的標(biāo)準(zhǔn)即為兒童與文學(xué)兩個(gè)維度?！爸活櫟谝幻?，文學(xué)不過(guò)是工具，失了文學(xué)的生命;只顧第二面，則無(wú)法引起兒童的興趣。故選擇兒童文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)其基礎(chǔ)在于如何看待兒童發(fā)展的健全。”他認(rèn)為所謂的教育不是教訓(xùn)，兒童的健全是全人格的健全，一個(gè)兒童能愛(ài)好文學(xué)、欣賞文學(xué)，在發(fā)展上與能奔跑、有節(jié)奏、會(huì)建筑、能交往合作同等重要。因此，再回到選擇標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題上，先來(lái)回答關(guān)于兒童方面的，例如什么材料才是符合兒童興趣的，包括：豐富的動(dòng)作、合于新奇、出于自然;再來(lái)回答什么材料才是符合兒童能力的，包括：正面的本意、有地方性、開(kāi)場(chǎng)直入、富有韻律。還有合乎教育的，包括：積極的、樂(lè)觀(guān)的、唯美的、團(tuán)圓的。至于文學(xué)方面的，則包括：內(nèi)質(zhì)和外形兩方面。文學(xué)的內(nèi)質(zhì)包括：有真實(shí)的情緒、有創(chuàng)造的想象;外形包括：字和句確切而生動(dòng)、結(jié)構(gòu)清晰、詳略得當(dāng)、首尾銜接。

關(guān)于兒童文學(xué)的分類(lèi)。此部分內(nèi)容與《幼兒教育概論》里所述分類(lèi)基本一致，只是在每一類(lèi)別的含義和價(jià)值上多做補(bǔ)充說(shuō)明，在此不贅述，僅對(duì)前文提到的圖畫(huà)故事略作說(shuō)明。張雪門(mén)認(rèn)為，圖畫(huà)故事的性質(zhì)較混，發(fā)展較晚，是借助圖畫(huà)做媒介，而無(wú)須口傳的言語(yǔ)（筆者注：可見(jiàn)此處講的是無(wú)字故事，強(qiáng)調(diào)的是圖畫(huà)的敘事性）。圖畫(huà)故事在教育上的功能，是引起兒童的記憶，以再認(rèn)事物，并煥發(fā)其想象，刺激其思考，而使兒童自己創(chuàng)造出故事來(lái)。因此就要求圖畫(huà)故事的圖畫(huà)必須有表意的價(jià)值，同時(shí)應(yīng)形體簡(jiǎn)單，才能合于兒童的觀(guān)察。他將圖畫(huà)故事分成兩類(lèi)：一類(lèi)僅用圖畫(huà)來(lái)表示故事，叫作“故事圖”，一類(lèi)圖上有字說(shuō)明的，叫作“繪圖故事”。他認(rèn)為年幼的兒童適用第一類(lèi)，小學(xué)可用第二類(lèi)?！扒罢邽樾纬伤枷肱c言語(yǔ)方式的工具，后者實(shí)為文字上書(shū)本研究的先導(dǎo)，加以配景合法，又可樹(shù)植兒童藝術(shù)的興趣?！睆摹氨菊摗敝械墓适聢D和繪圖故事來(lái)看，故事圖有單幅，也有多幅，最多一個(gè)為四頁(yè);繪圖故事有兩個(gè)單頁(yè)，《風(fēng)癡子》18個(gè)畫(huà)面，《十兄弟》19個(gè)畫(huà)面，實(shí)際上已經(jīng)接近我們所說(shuō)的“圖畫(huà)書(shū)”形態(tài)了，只是文字在圖畫(huà)的背面。

關(guān)于兒童文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)。作為幼稚師資教材，關(guān)于教學(xué)的部分卻格外簡(jiǎn)練。這也許正能反映張雪門(mén)的兒童文學(xué)觀(guān)和課程觀(guān)里兒童本位、讀者優(yōu)先的態(tài)度。他認(rèn)為文學(xué)教育不一定在正式的課堂上集體進(jìn)行，室內(nèi)室外，三三兩兩，只要有講故事的機(jī)會(huì)，孩子有興趣和需要，就隨時(shí)可以開(kāi)展。教師經(jīng)過(guò)練習(xí)都可以掌握講文學(xué)的技巧，關(guān)鍵在于完整熟練，更在于投入融合，仿佛自己是故事中的人物，還需要能夠迎合情境，信手拈來(lái)。在講故事之后，還要和兒童進(jìn)一步地拓展，供兒童在欣賞之后的玩味，這包括三種辦法，如：補(bǔ)充想象引起他們推敲，喚起兒童表演動(dòng)作，聯(lián)絡(luò)唱歌的教材。他還特別提出需要注意：“兒童文學(xué)不僅僅是讓兒童欣賞，還要引起兒童創(chuàng)作的興味”，也再次提出“必須警惕的是揭出故事的教訓(xùn)意義，毀壞文學(xué)的趣味，而應(yīng)請(qǐng)兒童自己內(nèi)心去體會(huì)”。

張雪門(mén)在《兒童文學(xué)講義》中系統(tǒng)闡述了他對(duì)于兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)，提供了豐富的供幼稚師資學(xué)習(xí)的材料，充分體現(xiàn)了他的“兒童本位、讀者優(yōu)先”的思想。

在中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)理論和實(shí)踐發(fā)生期，兒童文學(xué)本體論是在社會(huì)整體“兒童問(wèn)題”的大話(huà)語(yǔ)背景下建立起來(lái)的，兒童文學(xué)的目的、價(jià)值、分類(lèi)、讀者年齡分期等等都處于討論階段。張雪門(mén)作為接觸到具體幼兒讀者的教育工作者，從幼兒教育、幼兒園課程等角度，從讀者接受端，與同時(shí)代的著名的理論研究者，如周作人、張圣瑜、王人路、魏壽鏞、周侯予等一樣，都為建設(shè)3～10歲（當(dāng)時(shí)普遍對(duì)幼兒時(shí)期分期的界定）兒童的文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)，其理論論述和師范教育實(shí)踐，都值得今日相關(guān)領(lǐng)域的研究者和實(shí)踐者繼續(xù)深入研究和學(xué)習(xí)思考。

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