劉秀麗

摘 要：焦點(diǎn)解決短期心理治療是一種以尋找解決問(wèn)題的方法為核心的短程心理治療技術(shù)，因而其從屬于心理學(xué)，而心理學(xué)作為人本哲學(xué)又稱為哲學(xué)的分支之一。所以，其與哲學(xué)之間有千絲萬(wàn)縷而必然的聯(lián)系，而可應(yīng)用在高中政治哲學(xué)教學(xué)中而建構(gòu)成為一種新型的授課模式。具體的建構(gòu)方式則可以以解決學(xué)生生活問(wèn)題為旨?xì)w，從焦點(diǎn)解決短期心理咨詢技術(shù)之對(duì)于問(wèn)題的看法、看中對(duì)問(wèn)題的解決、在解決過(guò)程中所具體使用的目標(biāo)架構(gòu)與例外架構(gòu)及假設(shè)解決架構(gòu)出發(fā)，去聯(lián)系哲學(xué)中的辯證、矛盾與發(fā)展理念，從而使哲學(xué)真正成為為學(xué)生所用的、能夠指導(dǎo)實(shí)踐的學(xué)科。

關(guān)鍵詞：焦點(diǎn)解決;高中哲學(xué);應(yīng)用

焦點(diǎn)解決短期心理治療作為一種人本哲學(xué)而必然以對(duì)哲學(xué)規(guī)律的契合為基礎(chǔ)。其基本精神為：強(qiáng)調(diào)如何解決問(wèn)題，而非發(fā)現(xiàn)問(wèn)題原因，以正向的、朝向未來(lái)的、朝向目標(biāo)的積極態(tài)度促使改變的發(fā)生。具體則可主要體現(xiàn)為以下對(duì)待問(wèn)題的看法、看中對(duì)問(wèn)題的解決、建構(gòu)解決問(wèn)題此三大方面，而此則分別與哲學(xué)原理的中的辯證法、作為辯證法的總特征及實(shí)質(zhì)的“發(fā)展”與“矛盾”相聯(lián)系，而可結(jié)合高中學(xué)生所普遍具有的問(wèn)題而共促成為一個(gè)新型的高中哲學(xué)教學(xué)模式。

1.對(duì)待問(wèn)題的看法——辯證

焦點(diǎn)解決短期心理治療咨詢技術(shù)源于人所遇到的生活問(wèn)題，所以，其對(duì)問(wèn)題本身的看法當(dāng)作為其整個(gè)理論的基礎(chǔ)存在，亦應(yīng)作為其與哲學(xué)發(fā)生聯(lián)系的第一環(huán)節(jié)存在。其認(rèn)為：?jiǎn)栴}雖然呈現(xiàn)出弱點(diǎn)、不足，但有時(shí)也有積極作用，即問(wèn)題的背后，可能有正向期待與正向意義。所以，在以解決學(xué)生問(wèn)題為旨?xì)w的教學(xué)下，教師則應(yīng)恰切地與哲學(xué)中的“辯證”概念相結(jié)合，以使學(xué)生能夠清晰問(wèn)題的背后是自身需要的待滿足。

例如：在教學(xué)《唯物辯證法的聯(lián)系觀》一課的講解中，我便以對(duì)同學(xué)們生活問(wèn)題的詢問(wèn)切入，即采用了我和對(duì)應(yīng)同學(xué)兩兩相坐而相互對(duì)話的“訪談”方式，以使其能夠舒適地表達(dá)問(wèn)題、抒發(fā)感受，亦使得其余“觀眾”同學(xué)能夠激發(fā)參與與思索興趣。如其說(shuō)道：“我父母在家總是常常吵架或者冷戰(zhàn)，我現(xiàn)在都不想回家，因?yàn)槟抢锿耆珱](méi)有家的感覺(jué)?！睂?duì)此，我則說(shuō)道：“你的感受我能理解，那么你想通過(guò)這次談話與這次學(xué)習(xí)達(dá)到的目的是什么？”其回答：“想讓我父母不要老吵架?！边@的確是其需要，但并不與著重問(wèn)題解決的焦點(diǎn)理論完全契合，因?yàn)楹笳吒鼉A向于去尋找正向的需要，也即“需要父母和平相處、相親相愛(ài)?！痹谑蛊涿魑藛?wèn)題背后的需要本質(zhì)之后，我則引入了“聯(lián)系觀”中的“聯(lián)系的多樣性需要把握事物存在與發(fā)展的各種條件”的理論，即問(wèn)題的存在以需要的未滿足為前提。在學(xué)習(xí)《唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心》一課時(shí)，我則又以此事例引入了“用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題”等的理論。如此，同學(xué)們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，則能夠利用辯證的哲學(xué)直接尋得其本質(zhì)而避免掉負(fù)面的情緒。

2.看中對(duì)問(wèn)題的解決——矛盾

繼對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的辨析之后，則當(dāng)是處理問(wèn)題的環(huán)節(jié)，即思考如何去滿足需要、解決問(wèn)題的過(guò)程。對(duì)此，大多數(shù)人會(huì)依據(jù)“有因必有果”的經(jīng)驗(yàn)之道去深入地探求導(dǎo)致矛盾問(wèn)題的原因，而期望通過(guò)介入原因、改變結(jié)果。但這并不適合所有的問(wèn)題，亦會(huì)再次引起人對(duì)痛苦經(jīng)歷的回憶，所以，焦點(diǎn)理論在精神和理念上則便著重對(duì)問(wèn)題朝向未來(lái)的、正向的解決。這便恰契合哲學(xué)“勇于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾、解決矛盾”的原理而利于學(xué)生形成積極健康的生活態(tài)度。

例如：在《唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心》一課的教學(xué)中，我則同樣以詢問(wèn)學(xué)生問(wèn)題起始，在其“不喜歡學(xué)習(xí)”的問(wèn)題及“希望對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣”的需要明確后，如若去追究原因，則可由“因?yàn)楦改敢筇量獭弊匪葜痢案改甘率虏桓事浜蟮男愿瘛?、“父母的原生家庭中存在和姊妹之間的競(jìng)爭(zhēng)”等。這些原因并無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)、或者根本無(wú)法從根源上得以動(dòng)搖。所以，我會(huì)略去“問(wèn)題發(fā)生的原因是什么？”這一看似重要的問(wèn)題，而強(qiáng)調(diào)了本課中的“解決矛盾”的矛盾觀，從而使同學(xué)們能夠掌握此處理問(wèn)題除究因之外的另一種更積極、有效的方式。

3.目標(biāo)架構(gòu)、例外架構(gòu)與假設(shè)解決架構(gòu)——發(fā)展

在對(duì)問(wèn)題處理方式的思考之后，則便是真正進(jìn)行問(wèn)題處理的環(huán)節(jié)，即在單向的、面向未來(lái)的問(wèn)題解決理念下，進(jìn)行的關(guān)于如何解決問(wèn)題的思考。在這里，焦點(diǎn)理論則設(shè)置有“建構(gòu)解決的對(duì)話階段”，也即將主要的問(wèn)題解決流程以“架構(gòu)”方式，分為目標(biāo)架構(gòu)、例外架構(gòu)與假設(shè)解決架構(gòu)三種。而此實(shí)際推動(dòng)問(wèn)題解決與事物發(fā)展的舉措則便恰與哲學(xué)之“發(fā)展普遍性”的規(guī)律契合，而能夠更好地引領(lǐng)學(xué)生理解哲學(xué)之發(fā)展觀及其實(shí)際解決問(wèn)題能力的提升。

例如：在《唯物辯證法的發(fā)展觀》一課的教學(xué)中，我們還以上述學(xué)習(xí)興趣的問(wèn)題為例。在這里，目標(biāo)架構(gòu)則是“希望能夠?qū)W(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣”，而非負(fù)面期待或者一味的抱怨。例外架構(gòu)則是讓同學(xué)們區(qū)分“問(wèn)題發(fā)生時(shí)”與“問(wèn)題未發(fā)生時(shí)”，并更注重后者存在的意義，即按照偶發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)，向能夠使這種經(jīng)驗(yàn)再發(fā)生的方向探討。因此，我便向那位同學(xué)問(wèn)道：“你什么會(huì)有比較高漲的學(xué)習(xí)興趣？”或者“什么時(shí)候你的學(xué)習(xí)興趣不再低沉？”而當(dāng)其回答：“當(dāng)我能看得懂、聽(tīng)得懂所學(xué)內(nèi)容時(shí)”時(shí)，我則開(kāi)始假設(shè)解決架構(gòu)，如“當(dāng)這個(gè)問(wèn)題解決時(shí)，你的學(xué)習(xí)會(huì)有什么不一樣？”并引入了發(fā)展的普遍性、前進(jìn)性與曲折性等的哲學(xué)知識(shí)，以使同學(xué)們?cè)诎盐湛陀^哲學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，努力促成問(wèn)題解決。

總之，焦點(diǎn)解決短期心理咨詢技術(shù)契合哲學(xué)規(guī)律而可與其進(jìn)行結(jié)合，以加深學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)的解讀，同時(shí)同步促其對(duì)生活問(wèn)題自主、科學(xué)解決能力的提升而形成朝向未來(lái)的積極向上的生活態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪明春.焦點(diǎn)解決短期心理咨詢實(shí)踐探索[J].成人教育，2009，29（02）：84-85.

[2]陳芳.用“焦點(diǎn)解決”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力[J].中國(guó)教師，2018（12）：89-90.