彭功長

摘要：語文課程標(biāo)準(zhǔn)在總目標(biāo)中這樣提出：要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。古詩詞作為豐厚博大的中華文化的一部分，在語文教學(xué)中占有非常重要的地位。當(dāng)前，核心素養(yǎng)理念正在深入語文教學(xué)之中，成為每位語文老師教育教學(xué)的指路明燈。如何才能將詩詞教學(xué)與語文核心素養(yǎng)有效地結(jié)合起來，讓核心素養(yǎng)之花在古詩詞教學(xué)中生根綻放？本文以《清平樂·村居》一課教學(xué)為例，淺談在古詩詞教學(xué)中踐行語文核心素養(yǎng)的做法。

關(guān)鍵詞：語文?核心素養(yǎng)?古詩詞教學(xué)?培養(yǎng)

我們中華民族是一個(gè)喜愛詩歌的民族，孕育了數(shù)不盡的詩人，更創(chuàng)造出了輝煌燦爛的詩詞文化。詩詞作品一般都充滿著豐富的情感，具有深邃的意境、生動(dòng)的形象，富有音樂美的語言，成為滋養(yǎng)我們精神文化的佳品。而在古詩詞教學(xué)中，怎樣才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，成了當(dāng)前很多語文老師所關(guān)注和探索的重要課題。

作為一名語文教師，一直以來筆者都十分關(guān)注古詩詞教學(xué)，并結(jié)合當(dāng)前的核心素養(yǎng)理念，積極地進(jìn)行培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的實(shí)踐。下面以《清平樂·村居》一課教學(xué)為例，具有談?wù)勗诠旁娫~教學(xué)中如何落實(shí)語文核心素養(yǎng)。

一、在巧妙引導(dǎo)中讓思維開花

辛棄疾的《清平樂·村居》是小學(xué)階段蘇教版語文教材中的第一首宋詞。詞源于詩，但又不同于詩，這些文學(xué)常識(shí)類的知識(shí)，如果對(duì)其進(jìn)行深入講解就超出了小學(xué)階段的教學(xué)要求，不講學(xué)生又會(huì)心生疑惑，甚至混淆了詩與詞的概念。因此，我進(jìn)行了這樣的設(shè)計(jì)：將詩與詞放在一起引導(dǎo)學(xué)生們自己去觀察比較，自己去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。如：先出示清代詩人高鼎的《村居》，讓學(xué)生誦讀。接著引出話題：“今天我們要學(xué)習(xí)的第26課也是寫村居的，題目叫《清平樂·村居》。讓我們來比較一下高鼎的《村居》和辛棄疾的《清平樂·村居》在形式上有哪些不同?！睂W(xué)生們交流討論后，教師加以歸納和引導(dǎo)：（1）題目上不同——引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)詞牌名;（2）句式上不同——簡(jiǎn)介詞又叫長短句，不同于詩句;（3）段落上不同——了解詞分為上下闕。原本一個(gè)很難講清楚的問題，就這樣通過學(xué)生自己的觀察和比較、老師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，就巧妙地解決了。

語文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一就是發(fā)展與提升學(xué)生的思維能力。在古詩詞教學(xué)中，我們要巧妙地引導(dǎo)學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)，讓他們通過分析比較，自己學(xué)會(huì)歸納和概括，然后有條理、有根據(jù)地表達(dá)自己的想法，并學(xué)會(huì)與人進(jìn)行溝通交流。在古詩詞學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一些文學(xué)現(xiàn)象，體會(huì)語言之美，形成自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)、感悟和體驗(yàn)，要以詩詞教學(xué)為陣地培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

二、在反復(fù)吟詠誦讀中讓語言成長

《清平樂·村居》是一首清新質(zhì)樸的詞作。詞人通過對(duì)江西農(nóng)村恬靜秀麗的自然風(fēng)光的描寫，以及對(duì)一對(duì)老年夫婦和他們的三個(gè)兒子的刻畫，表達(dá)了自己對(duì)幸福安寧的農(nóng)村生活的向往、熱愛之情。 “茅檐”“小溪”“青草”，這些本來在農(nóng)村司空見慣的事物，被詞人放在了同一個(gè)畫面當(dāng)中，讓人感受到農(nóng)村環(huán)境的秀美。詞人著重刻畫了一家五口不同的人物特點(diǎn)，栩栩如生，躍然紙上。如何才能把景美與人美體味出來呢？僅僅靠講解是不夠的，必須要在“讀”上下功夫。在教學(xué)中，我先讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀會(huì)整首詞;然后范讀引領(lǐng)，指導(dǎo)學(xué)生讀好停頓，把握好節(jié)奏;再讓學(xué)生一邊看圖一邊想象著去讀，并組織學(xué)生交流自己的感受和認(rèn)識(shí);最后通過男女賽讀、分組賽讀、指名誦讀、齊讀、配樂誦讀等形式，以讀促思。就這樣，在反復(fù)的吟詠與誦讀中，學(xué)生自己就能體味出詞的語言之美，取得了很好的教學(xué)效果。

三、在細(xì)細(xì)品析中讓審美與鑒賞生根

這首詞中的茅檐、小溪、青草、翁媼、孩童，共同構(gòu)成了一幅恬靜、祥和的田園生活圖景。詞人抓住了農(nóng)村一個(gè)特定環(huán)境下一些非勞動(dòng)成員的生活剪影，描繪出了一幅有生機(jī)、有情趣的春日農(nóng)村畫卷。教學(xué)中，我首先引導(dǎo)學(xué)生品詞析句，感受詞中的景物之美。接著，走近人物，感受翁媼的幸福愉快，大兒、中兒的勤勞，小兒的活潑可愛，并引導(dǎo)學(xué)生思考：翁媼的畫面讓我們聯(lián)想到了哪些成語？大兒、中兒勞動(dòng)的場(chǎng)面，讓我們想到了哪些詩句？小兒的天真可愛又讓我們想到了哪些詩句？進(jìn)而不斷豐富學(xué)生對(duì)詩句的審美體驗(yàn)。最后交流探討：在辛棄疾的眼中，這是一幅怎樣的畫面？（幸福、安寧的畫面）。

語文核心素養(yǎng)的一個(gè)重要任務(wù)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)審美鑒賞和創(chuàng)造。語文課堂教學(xué)活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生審美體驗(yàn)、審美能力的主要陣地。在古詩詞教學(xué)中，我們要通過引導(dǎo)學(xué)生多閱讀鑒賞優(yōu)秀詩詞作品，進(jìn)而品味詩詞語言藝術(shù)，讓他們體驗(yàn)到作品中豐富的情感，激發(fā)他們對(duì)詩詞意境的審美想象，讓他們感受到詩詞的思想魅力，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的人生哲理，從而引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的方式來表現(xiàn)他們的審美意識(shí)、審美能力和審美情趣。在詩詞教學(xué)中，教師要通過引導(dǎo)讓學(xué)生自己感受漢語、漢字的獨(dú)特魅力，從而愛上祖國的語言文字;要讓學(xué)生在感受和體驗(yàn)詩詞作品所表現(xiàn)的形象美、情感美中，學(xué)會(huì)自己欣賞不同時(shí)代、不同風(fēng)格的作品，學(xué)會(huì)分析詩詞作品的思想情感和語言特點(diǎn)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和鑒別，能夠發(fā)表自己獨(dú)特的評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí);要引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用祖國語言文字的過程中獲得豐富的審美體驗(yàn)，并培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)。

四、在拓展體會(huì)中讓文化傳承與理解萌芽

這首詞中，詞人通過對(duì)農(nóng)村秀麗景色的描寫和對(duì)一家五口人形象的刻畫，抒發(fā)了對(duì)農(nóng)村和平寧靜生活的喜愛，表現(xiàn)了對(duì)田園安寧、平靜生活的羨慕與向往。這些情感，學(xué)生真正理解起來還是有些困難的，因?yàn)檫@首詞是辛棄疾晚年遭受主和派排斥與打擊后，歸隱上饒地區(qū)閑居在農(nóng)村時(shí)所寫的。辛棄疾一生主張收復(fù)失地，統(tǒng)一中原，希望人民都能過上美好的生活，眼前所看到的正是他心中追求的理想生活，更加激起了他抗擊金兵、收復(fù)中原的愛國之情。在教學(xué)中，我先抓住“醉”這個(gè)詞，讓學(xué)生體會(huì)到翁媼的幸福之“醉”，再感受作者的向往之“醉”。通過進(jìn)一步的拓展，學(xué)生對(duì)作者以及時(shí)代背景有所了解，深深地感受到作者那強(qiáng)烈的愛國、報(bào)國情懷，同時(shí)也接受了一次深刻的愛國主義教育。

文化的載體是語言文字，語言文字的學(xué)習(xí)過程就是文化獲得的過程。語文核心素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分就是學(xué)習(xí)語言文字，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解。在古詩詞教學(xué)中，我們應(yīng)該借助于語言文字，讓學(xué)生體會(huì)民族文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，繼承、弘揚(yáng)、理解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)他們熱愛中華文化的情感，培養(yǎng)他們的道德修養(yǎng)，增強(qiáng)他們對(duì)我們民族文化的自信。我們要通過語言文字教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解、包容和借鑒其他民族、其他區(qū)域、其他國家的文化，學(xué)會(huì)尊重文化的多樣性，努力吸收各種優(yōu)秀文化的精華。我們要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)今的文化現(xiàn)象，指導(dǎo)他們積極參與文化實(shí)踐活動(dòng)。古詩詞教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用祖國語言文字時(shí)，要對(duì)他們滲透積極的文化自覺性，啟發(fā)他們對(duì)個(gè)人與自然和諧相處、個(gè)人與社會(huì)息息相關(guān)、個(gè)人與國家命運(yùn)與共的思考，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，確立積極健康的人生理想，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

優(yōu)秀的古詩詞文化是先人留給我們的寶貴文化財(cái)富。讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩詞，愛上傳統(tǒng)文化，發(fā)展與提升他們的語文核心素養(yǎng)，讓語文核心素養(yǎng)之花在古詩詞教學(xué)中生根、發(fā)芽、成長，是我們每一位語文老師所追求的美好境界，我們期待著！

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.