方敏

摘要：教師在帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞分析古代散文時(shí)，合理靈活地運(yùn)用情景聯(lián)想教學(xué)法，能夠使學(xué)生鮮活感受古代散文中的生活氣息和情趣，有效提高鑒賞能力。

關(guān)鍵詞：教學(xué)法 情景聯(lián)想 古代散文

現(xiàn)在大家都強(qiáng)調(diào)師生之間的關(guān)系應(yīng)該追求平等和諧，但筆者還是想強(qiáng)調(diào)一句——教師更是師生平等關(guān)系中的首席！教師在教學(xué)活動(dòng)中無(wú)可避免地在扮演著引導(dǎo)學(xué)生的角色，能夠循循善誘的教師才是優(yōu)秀的教師。那么，引導(dǎo)學(xué)生最好的方法是什么呢？筆者認(rèn)為是情景聯(lián)想法。

人教版語(yǔ)文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》的第六單元《文無(wú)定格 貴在鮮活》所鑒賞的角度是古代散文中最能顯示其純文學(xué)特征的一些方面，例如貼近生活，富有情趣，不拘一格，等等。這些特征，散文較其他文體體現(xiàn)得更為充分一些。那么，在這個(gè)單元教師執(zhí)教時(shí)就應(yīng)該運(yùn)用情景聯(lián)想教學(xué)法，使學(xué)生能夠鮮活感受古代散文中的生活氣息和情趣，有效提高鑒賞能力呢。

那究竟什么是情境聯(lián)想呢？聯(lián)想是人腦的一種“類(lèi)本能”的思想活動(dòng)，是對(duì)事物與事物之間相關(guān)性的一種反映。之所以說(shuō)是“類(lèi)本能”而非本能，是說(shuō)這種思維過(guò)程是在本能與自覺(jué)能力之間的能力，既是人腦的一種神經(jīng)功能的反射，同時(shí)又可以通過(guò)外界的引導(dǎo)和塑造上升為一種社會(huì)性活動(dòng)。而聯(lián)想，因?yàn)槭怯纱思氨?，所以必然是?jīng)過(guò)了人腦邏輯思考之后的情境轉(zhuǎn)移和對(duì)比。因而，聯(lián)想往往就是情境聯(lián)想，是在此情境中獲得的外在信號(hào)而向彼情境的一種思維印象的轉(zhuǎn)移。情境聯(lián)想教學(xué)法，情境是一個(gè)關(guān)鍵性標(biāo)識(shí);而教師的引導(dǎo)和塑造則是關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。使用情境聯(lián)想法，教師就可以將文本中運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言營(yíng)造的、對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)比較陌生的情境轉(zhuǎn)化為日常生活中他們所熟悉的情境，這樣一來(lái)，學(xué)生不僅能夠變換角度、設(shè)身處地地立足于文學(xué)創(chuàng)作者這樣的全新角度去理解文本、鑒賞文本，而且對(duì)這樣的感受方式印象深刻。

這個(gè)單元的課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》就可以采用情境聯(lián)想法。師生之間對(duì)話的場(chǎng)景可以說(shuō)在日常的校園生活中出現(xiàn)的太普遍了，學(xué)生不會(huì)對(duì)此感到陌生。因此，教師就可以通過(guò)“如果你即將要與你的老師對(duì)話，那么你此時(shí)心里是怎么想的呢？”這個(gè)問(wèn)題將學(xué)生引入情境。由于學(xué)生認(rèn)為老師無(wú)論在專業(yè)知識(shí)與技能方面還是在人生閱歷與思維模式方面都是高于自己的，所以就根深蒂固地認(rèn)為既然自己與老師是有差距的，那么在心理上與老師也就有了距離、老師是難以親近的。故而，學(xué)生在與老師之間的對(duì)話中最大的顧忌是不敢說(shuō)！

那么《侍坐篇》中的老師——孔子有沒(méi)有設(shè)身處地站在學(xué)生的角度考慮到這個(gè)問(wèn)題呢？他是有的，并且在第一時(shí)間內(nèi)做出了積極有效的應(yīng)對(duì)，他對(duì)自己的四個(gè)學(xué)生說(shuō)：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！狈g成白話文就是：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)檫@樣就不說(shuō)了！我們都說(shuō)孔子是一位偉大的教育家，這是很有道理的?？鬃拥倪@句話，我相信不僅打消了眾弟子的顧慮也拉近了師生之間的距離，營(yíng)造出了一個(gè)輕松、親切的對(duì)話環(huán)境。

孔子的第一句話打消了學(xué)生不敢說(shuō)的顧忌，然而作為學(xué)生還是有顧慮的。之前是不敢說(shuō)，現(xiàn)在則是不好意思說(shuō)，因?yàn)閷W(xué)生在老師的面前總是顯得不成熟，那么會(huì)不會(huì)存在自己說(shuō)的話老師并不想聽(tīng)也不認(rèn)同的情況？面對(duì)學(xué)生的這個(gè)顧慮，孔子又想在了學(xué)生的前面。他說(shuō)：“居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”翻譯一下就是：你們平時(shí)總說(shuō)“沒(méi)人了解我啊?！蹦乾F(xiàn)在我想試著了解你們，你們要做些什么呢？孔子的第二句話充分體現(xiàn)了師生平等這個(gè)教育理念，老師并不是高高在上，他們是想了解自己的學(xué)生的;同時(shí)這句話也將這場(chǎng)師生對(duì)話的話題限定在言志這個(gè)范圍。

孔子作為老師，他的發(fā)言既體現(xiàn)了師生關(guān)系的平等，又體現(xiàn)了老師是平等中的首席。他的兩句話打消了學(xué)生顧慮、引導(dǎo)了學(xué)生關(guān)于人生志向的思考、營(yíng)造了活躍的討論環(huán)境。

學(xué)生通過(guò)情境聯(lián)想法不僅重新認(rèn)識(shí)了師生之間的關(guān)系，而且對(duì)孔子這位良師有了更深刻的了解。那么關(guān)于孔子作為老師，他的人物形象，學(xué)生不難總結(jié)出：態(tài)度和藹、溫和自謙、思想明智、胸襟開(kāi)闊等等這樣的答案來(lái)。

學(xué)生學(xué)習(xí)古代散文時(shí)，總會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言、時(shí)代、思維的差距很難真的吃透進(jìn)而達(dá)到鑒賞的程度。然而文學(xué)總是來(lái)源生活的，而我們每個(gè)人都真實(shí)真切地在生活著，所以我們應(yīng)該、可以欣賞文學(xué)的！通過(guò)情境聯(lián)想法，文本中的情境就變成了我們所熟悉的生活中的情境，文學(xué)離我們就不遠(yuǎn)了，這樣才能真的做到欣賞而不是仰視！