蒼鑫

多年來(lái)我一直關(guān)注兩個(gè)領(lǐng)域：宗教與科學(xué)。所以，祭司與科學(xué)家這兩個(gè)身份讓我深深著迷。

祭司掌握著自然宗教的秘匙，帶有強(qiáng)烈始前文明特征的超驗(yàn)者，為塑造人類靈性之路指引方向，也是高維智慧與人之間的中介。其中被遮蔽的思想與被打入異教色彩的古老智慧，從中可以看到奇異的方法論與啟示。例如，寒帶地區(qū)薩滿崇拜中的萬(wàn)物有靈論、古波斯襖教的二元論、巴比倫的星象學(xué)、印度教的轉(zhuǎn)世輪回、印度耆那教中對(duì)動(dòng)物的悲憫情懷、伊斯蘭教蘇菲派的“旋轉(zhuǎn)舞”修行、諾斯替教中異鄉(xiāng)神論、猶太教的卡巴拉的智慧樹(shù)、易經(jīng)的數(shù)理卦象、道教的煉丹術(shù)、西方的煉金術(shù)、赫爾墨斯秘儀、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)論，包括二戰(zhàn)以后在西方新興的“新紀(jì)元”靈修運(yùn)動(dòng)等 。

科學(xué)以邏輯推理與實(shí)證方法，推動(dòng)當(dāng)代人類改造自然，所呈現(xiàn)的前沿理論與成果，如人機(jī)合體、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、腦科學(xué)、數(shù)字貨幣、算法生命、新媒體藝術(shù)、生物基因工程、星際旅行、納米技術(shù)、量子物理、人類永生、奇點(diǎn)來(lái)臨等，都以科學(xué)宗教與技術(shù)哲學(xué)為背景，猛烈地改造著傳統(tǒng)生活方式與地球面貌。

綜上所述，我深受這兩個(gè)領(lǐng)域的交叉影響，讓我想創(chuàng)造“當(dāng)代神靈”的沖動(dòng)，以取代古老文明中的崇拜對(duì)象，凸顯當(dāng)代科學(xué)宗教與技術(shù)哲學(xué)的重要性，也是對(duì)人類命運(yùn)共同體的擔(dān)憂與反思。以下是當(dāng)代神靈的名稱：信息碎片神、人工智能神、基因編輯神、數(shù)據(jù)神、區(qū)塊鏈神、觸屏神、芯片神、大數(shù)據(jù)神、虛擬神、萬(wàn)物互聯(lián)神、納米神、量子神、奇點(diǎn)神、合成意識(shí)神、賽博格神、數(shù)字共體神等。

另外，由于智能科技與互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，徹底地顛覆了傳統(tǒng)生活方式，將會(huì)對(duì)人的身、心、靈產(chǎn)生革命性的改變，隨之而來(lái)的是各種各樣的人性癥狀的出現(xiàn)——以下是當(dāng)代病癥的名稱：信息異化癥、手機(jī)依賴癥、意識(shí)休克癥、失語(yǔ)癥、失憶癥、失智癥、失神癥、失靈癥、幻覺(jué)癥、恐光癥、恐思癥、穢物癖、姆指癖、5G癌、無(wú)線輻射癌、信息閹割術(shù)、生物異化術(shù)、網(wǎng)癮、數(shù)字-模擬癡呆癥、邏輯癔病等。

此次應(yīng)《畫(huà)刊》雜志封面計(jì)劃而創(chuàng)作的作品，所繪制的內(nèi)容即是從媒體造神的寓意延伸而來(lái)——我們可以用媒體造神，也可以從媒體中感染各種精神疾病——我們?nèi)祟惥褪巧钤诙杀撤吹你Ｕ撝小?/p>