在中國當(dāng)代藝術(shù)的歷史中，“西南”不僅僅是一個(gè)地域概念，更是一個(gè)學(xué)術(shù)詞匯，亦是中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的中心之一。但近10年來，西南的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展發(fā)生了一些悄無聲息卻又轟轟烈烈的變化，這一時(shí)期內(nèi)，鮮有在全球視角、中心視角下對西南當(dāng)代藝術(shù)的回望。因此，對西南當(dāng)代藝術(shù)近10年發(fā)展的回望是我在策劃展覽中的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)然這里面也有著居住在成都的原因，近水樓臺對西南當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展有著持續(xù)的觀察。

帶著這樣的思路，在與麓湖·A4美術(shù)館討論時(shí)，就西南行為藝術(shù)這個(gè)展覽主題達(dá)成了一致。麓湖·A4美術(shù)館是一家非營利性機(jī)構(gòu)，長期關(guān)注西南當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。

策展?fàn)幾h

展覽絕非是一次簡單的作品集中。在“從街頭到語言：2008年以來的西南行為藝術(shù)”展覽中，面臨著以下問題的沖突：

一是展覽題目。展覽的主標(biāo)題不是一個(gè)抽象詞，而是展覽核心要義的表達(dá)。“街頭前衛(wèi)”曾是高名潞在總結(jié)成都行為藝術(shù)時(shí)用的一個(gè)詞匯，“語言”則是藝術(shù)家個(gè)人方法論探索的代名詞。“從街頭到語言”，首先表達(dá)的是對過往行為藝術(shù)的致敬，其次闡明當(dāng)下行為藝術(shù)創(chuàng)作的特征之一，再次是對西南行為藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的提示。

二是展覽題目中的時(shí)間劃定。在時(shí)間劃定上，選擇以“2008年”為界限。首先，有無數(shù)的偶然與事件在這一年發(fā)生，全球金融危機(jī)導(dǎo)致當(dāng)年成為影響全球格局與思考的變化年，在如此背景下，西南行為藝術(shù)的發(fā)展格局也隨之而變。其次，研究西南行為藝術(shù)既是一種區(qū)域性藝術(shù)發(fā)展的個(gè)案研究，也是全球語境和全國視角下的回望，不是自說自話，而是在呈現(xiàn)面貌的同時(shí)來探討意義與價(jià)值。

三是對藝術(shù)家的選擇。在展覽最終呈現(xiàn)的藝術(shù)家名單里，也有諸多的沖突。首先，2008年以來的西南行為藝術(shù)從業(yè)者顯然不止展覽中所呈現(xiàn)的這7位，實(shí)際人數(shù)可能在參展人數(shù)的10倍以上。其次，從西南出發(fā)，現(xiàn)在活躍于其他城市的行為藝術(shù)家也不在少數(shù)，他們大多已在行業(yè)內(nèi)有較高的地位。在此次展覽藝術(shù)家的選擇上，主要依據(jù)以下幾個(gè)原則：1.藝術(shù)家必須是長期以行為藝術(shù)作為主要方式進(jìn)行創(chuàng)作，而不是“三天打魚兩天曬網(wǎng)”，第四天就開始玩跨界。2.在作品形式上，藝術(shù)家的作品都要比傳統(tǒng)的身體性作品有所拓展，有著對行為藝術(shù)創(chuàng)作的整體性推動(dòng)。3.區(qū)域性，相比其他地區(qū)的行為藝術(shù)，很少有像西南地區(qū)這樣有密集的行為藝術(shù)家存在，選擇的藝術(shù)家是主要在西南地區(qū)從事創(chuàng)作并形成了一定影響力。4.有鮮明的個(gè)人創(chuàng)作語言。

展覽呈現(xiàn)

展覽所能使用的展廳面積十分有限，由于美術(shù)館同期有兩個(gè)不同的展覽，每個(gè)展覽都是以美術(shù)館的上下兩層的物理空間為界限。一層為“從街頭到語言：2008年以來的西南行為藝術(shù)”，展廳面積接近600m2，在這一面積內(nèi)只放作品已經(jīng)是捉襟見肘?！皬慕诸^到語言：2008年以來的西南行為藝術(shù)”又是一個(gè)帶有回顧性和行為藝術(shù)發(fā)展梳理性的展覽，在這個(gè)展覽中，“歷史、文獻(xiàn)與未來”“現(xiàn)場與作品”“公眾與體驗(yàn)”都是不可或缺的關(guān)鍵詞。

在有限的物理空間下拓展展覽的立體空間變得尤為重要，在“歷史、文獻(xiàn)與未來”中，通過《從街頭到語言：西南行為藝術(shù)》（藍(lán)慶偉、王婭蕾著）這本西南行為藝術(shù)小史來完成對西南行為藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，同時(shí)舉辦“行為藝術(shù)的記錄與研究”研討會(huì)，既討論“行為藝術(shù)的記錄與資料”，同時(shí)也討論“行為藝術(shù)的檔案與研究”，與會(huì)者在討論過往的同時(shí)，也在討論未來行為藝術(shù)文獻(xiàn)的檔案與研究工作。在“現(xiàn)場與作品”中，展廳內(nèi)除了呈現(xiàn)其為藝術(shù)家的行為藝術(shù)作品文獻(xiàn)之外，還設(shè)有“文獻(xiàn)區(qū)”和“呼吸空間”兩個(gè)單元，文獻(xiàn)區(qū)可以翻閱《異化的肉身：中國行為藝術(shù)》《江湖飄》《從街頭到語言：西南行為藝術(shù)》等行為藝術(shù)書籍；也可在兩臺電腦中查閱7位藝術(shù)家的所有作品，以期觀眾對藝術(shù)家有全面的認(rèn)知?！昂粑臻g”是一個(gè)行為體驗(yàn)空間，是“公眾與體驗(yàn)”的一部分，藝術(shù)家王彥鑫給出了行為藝術(shù)練習(xí)的40種方案，公眾可以在此選擇任意幾項(xiàng)來體驗(yàn)行為練習(xí)，以期從身心上對行為藝術(shù)有更進(jìn)一步的了解?！肮娕c體驗(yàn)”另外一部分是通過藝術(shù)家的工作坊和展覽期間的行為藝術(shù)講座來完成的。

視覺驚喜

在展覽的籌備階段，美術(shù)館曾就展覽海報(bào)的設(shè)計(jì)詢問我的意見，我給出的答案著實(shí)讓他們?yōu)殡y——不能出現(xiàn)場景和具體形象。但設(shè)計(jì)師王娜娜最后所呈現(xiàn)出來的海報(bào)形象讓所有人都感到驚喜，她根據(jù)7位參展藝術(shù)家的作品風(fēng)格，用每人一個(gè)視覺符號的形式排列在海報(bào)上，既是7位參展藝術(shù)家的“視覺身份”，也成為展覽現(xiàn)場、展覽衍生品的元素。

在展覽現(xiàn)場每個(gè)藝術(shù)家的說明文字之上，都包括了他們的“視覺身份”和名字。除此之外，在展覽現(xiàn)場的空間利用上，特別注重空間的多重使用。以何利平的作品為例，其作品所在空間的過道原本是消防通道，根據(jù)消防規(guī)定，這一通道內(nèi)不允許有任何的障礙物。我們根據(jù)該消防通道的要求和何利平作品《只要心中有沙，哪里都是馬爾代夫》的視覺延伸，在消防通道還原了人行橫道的視覺，讓展覽的立體感油然而生。

麓湖·A4美術(shù)館的同仁為本次展覽打造了幾款衍生品：根據(jù)展覽海報(bào)的視覺延伸的杜邦紙環(huán)保tote bag，根據(jù)藝術(shù)家作品和語錄延伸出來的抓絨衛(wèi)衣、地毯、手機(jī)背卡、不正常人類行為指南Note Book等。這些衍生品的種類雖然都很常見，但與展覽的結(jié)合可以看出設(shè)計(jì)師與美術(shù)館同仁的用心，恰到好處又別出心裁。

西南行為藝術(shù)小史——《從街頭到語言：西南行為藝術(shù)》

在2012年策劃“貴陽敘事：新長征路上的‘城市零件’”時(shí)，曾借展覽之機(jī)，由中國青年出版社出版了《貴陽敘事：貴陽當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展史1978-2012》（藍(lán)慶偉、王婭蕾著）一書，系統(tǒng)梳理了當(dāng)代藝術(shù)在貴州地區(qū)的發(fā)展歷程。這次展覽也做了類似的操作，撰寫并在展覽開幕時(shí)推出了《從街頭到語言：西南行為藝術(shù)》一書，系統(tǒng)地梳理了西南行為藝術(shù)的發(fā)展。

《從街頭到語言：西南行為藝術(shù)》共分為六章：第一章“中國行為藝術(shù)概況”，對中國的行為藝術(shù)發(fā)展概況進(jìn)行了概述，作為西南行為藝術(shù)梳理的一個(gè)背景；第二章“人·生命·信仰：云貴早期行為藝術(shù)”和第三章“20世紀(jì)90年代四川地區(qū)行為藝術(shù)”，是對20世紀(jì)八九十年代西南行為藝術(shù)發(fā)展的梳理；第四章“關(guān)于行為藝術(shù)的大討論”，是新世紀(jì)初期全國行為藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折期；第五章“行為藝術(shù)節(jié)和行為藝術(shù)教學(xué)”，則是行為藝術(shù)轉(zhuǎn)折期后在西南出現(xiàn)的新事物，也是推動(dòng)西南行為藝術(shù)發(fā)展的重要力量；第六章“2008年以來的西南行為藝術(shù)”，介紹了2008年以來西南的藝術(shù)生態(tài)、自我組織與替代空間、行為語言的個(gè)體化。最后則以2008-2019年間的西南行為/現(xiàn)場藝術(shù)節(jié)作為附件。

行為藝術(shù)的生態(tài)、檔案與研究

隨著2018年首屆“夜郎谷行為藝術(shù)周”的誕生，西南的云貴川渝都有了自己的行為藝術(shù)節(jié)，但行為藝術(shù)的生態(tài)仍然薄弱?！癠P-ON（向上）國際現(xiàn)場藝術(shù)節(jié)”作為西南第一個(gè)行為藝術(shù)節(jié)，曾出版過《UP-ON向上成都1995-2012：身體美學(xué)與場景凸現(xiàn)》（查常平主編）、《UP-ON向上藝術(shù)節(jié)2015-2017：形式創(chuàng)造、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、公共話語》（藍(lán)慶偉主編）等文獻(xiàn)，云南“在云上行為藝術(shù)節(jié)”的發(fā)起人和麗斌曾出版過《日瑟浩奕——和麗斌·2003-2014年云南當(dāng)代藝術(shù)評論與訪談》，再加上此次展覽的《從街頭到語言：西南行為藝術(shù)》，關(guān)于西南行為藝術(shù)研究的書也不過四五本。而這幾本書通常是以梳理為主，對行為藝術(shù)本體、語言等的研究可以說還處于空白階段，希望越來越多的研究者來進(jìn)行行為藝術(shù)、西南當(dāng)代藝術(shù)及其相關(guān)聯(lián)的研究工作。

我在參與“UO-ON（向上）國際現(xiàn)場藝術(shù)節(jié)”策展工作時(shí)，就行為藝術(shù)的未來拓展做過一些結(jié)構(gòu)倡議：建立行為藝術(shù)文獻(xiàn)庫、成立非營利的行為藝術(shù)基金、設(shè)立行為藝術(shù)扶持獎(jiǎng)、進(jìn)行行為專題性系列研究與出版。這些工作不是幾個(gè)人也不是三兩天就可以實(shí)施，這不僅需要很長時(shí)間來建立、完善及持續(xù)，還需要保障性的資金。

希望不久的將來，在西南逐漸建立這些行為藝術(shù)生態(tài)！