吳華芳

一、教學(xué)設(shè)想

《擬行路難（其四）》是人教版高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第一單元的第二篇課文，是鮑照樂府詩的一首名作，情感變化層次清晰，飽含悲憤不平之氣，體現(xiàn)了魏晉南北朝時期文學(xué)的鮮明特色。

對于詩歌的教法有很多選擇，如誦讀法、意象分析法、知人論世法、比較鑒賞法、聯(lián)想想象法等等，不一而足。以誦讀法為例，就有音讀、意讀、情讀、美讀的深度品鑒之法，也有“初讀詩歌，感音韻之美;再讀語言，品情感之美;三讀意象，品意境之美;四讀內(nèi)涵，品思想之美”的詩歌教學(xué)的精彩呈現(xiàn)，其體現(xiàn)了詩歌教學(xué)的層次性和嚴(yán)謹(jǐn)性，又增加了課堂的審美性和藝術(shù)性。

盡管以上方法確實值得借鑒，但對于《擬行路難》一課的教學(xué)，筆者卻想另辟蹊徑。鮑照在這首詩中“人生亦有命”的感嘆，既是古代文人在仕進無路時的無奈感喟，似乎也是當(dāng)今某些不求上進者的完美借口，若處理不當(dāng)，可能會對學(xué)生的成長產(chǎn)生消極影響。如果教師在教學(xué)中能夠聯(lián)系起王羲之的《蘭亭集序》、陶淵明的《歸去來兮辭》及老莊思想來進行對照教學(xué)，教會學(xué)生正確面對生死、進退、得失和順逆，并由此獲取個體生命成長的精神力量，其價值自是不言而喻的。二、教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)以意逆志、知人論世的詩歌鑒賞方法，以解促讀，提高詩歌鑒賞能力。

2.通過分析重點詞句，體會詩人在特定年代里內(nèi)心的彷徨和怨憤，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，幫助其樹立正確的人生觀。

三、教學(xué)重點和難點

教學(xué)重點：在誦讀中品味，在品味中理解，在理解中體悟作者的思想感情;結(jié)合現(xiàn)實生活談?wù)勛约簩Α叭松嘤忻钡睦斫?，樹立正確的人生觀。

教學(xué)難點：分析詩人為何而愁;由文本看似消極的“人生亦有命”之說到幫助學(xué)生樹立積極的人生觀。

四、教學(xué)過程

1.導(dǎo)入新課

師：同學(xué)們好！我們熟悉的唐代詩人杜甫寫的《春日憶李白》一詩中有“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍"，高度評價了李白的詩兼具庾信詩作的清新之氣和鮑照作品的俊逸之風(fēng);宋代敖器之也說“鮑明遠如饑鷹獨出，奇矯無前”，可見鮑照才華之卓著。

（幻燈片展示以上評價。）

師：今天這節(jié)課我們學(xué)習(xí)他的《擬行路難（其四）》，首先請同學(xué)們一起朗讀一遍！

（生讀。）

師：很好！請大家回顧一下，剛才我們在讀“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”以及“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩處時情感、語速、語調(diào)的把握是否得當(dāng)？試著用不同的方式誦讀幾遍，再談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

（生自由朗讀。）

生1：我覺得兩處都有反問，誦讀時聲調(diào)要上揚。

生2：“心非木石豈無感”要讀出慷慨不平之氣，“吞聲躑躅不敢言”充滿了無可奈何的感覺。

板書：

慷慨不平——無可奈何

師：你能不能給大家讀一讀？

（生讀。）

師：這位同學(xué)讀得很好！“心非木石豈無感”這句是全詩情感的高潮，像是一聲疾雷從心房中迸跳出來，而“吞聲躑躅不敢言”則是急轉(zhuǎn)直下，像是飛瀑跌落懸崖，是詩人情感發(fā)生變化的最突出之處。

生3：我覺得“安能行嘆復(fù)坐愁”這句也很值得品讀。

師：你說說看？

生3：這一句字面上是說怎能行也嘆息坐也愁呢？實際上刻畫出抒情主人公坐立不安、內(nèi)心煎熬的動作和神態(tài)，一邊勸慰自己不能這樣，但是“復(fù)”字又顯露了他內(nèi)心的懊惱、彷徨和苦悶。

師：對！也就是說，其實他是無時無刻不在愁著，畫面感很強。除此之外，同學(xué)們還能從本詩中讀出哪些情感呢？

（師生邊讀邊梳理。）

板書：

憤懣不平——自我安慰——悲愁

難抑——慷慨激昂——無可奈何

師：本單元我們學(xué)習(xí)以意逆志、知人論世的詩歌鑒賞方法，在學(xué)習(xí)單元概說時已經(jīng)有過解讀，請同學(xué)們運用此方法，結(jié)合鮑照的生平說說，詩人為何會有憤懣、悲愁、無奈之情呢？

（小組討論，交流看法，同學(xué)發(fā)言，教師評價，生生互評，之后幻燈片展示鮑照生平。

師：是?。≡谖簳x南北朝時期，“上品無寒門，下品無世族”的門閥制度阻塞了多少寒士的路，讓多少像鮑照一樣的讀書人才不得用，空有滿腹詩書和一腔抱負(fù)。雖然鮑照的詩文有很大的影響，但“才秀人微，故取湮當(dāng)代”，足見其生前身后的寂寞冷清。不是沒有才智，不是不努力，不是沒有，上進心，但人的遭際卻是由家庭門第的高低貴賤決定的，不敢言，不能言，只能在詩中發(fā)出“人生亦有命”的無奈浩嘆，不能不說是時代的悲哀！

板書：

才華橫溢，仕進無門——愁

幻燈片展示思考題：

在現(xiàn)實生活中，有哪些生活遭遇人們?nèi)菀讱w結(jié)為命運的安排？請調(diào)動你的感受和體驗，談?wù)勀銓Α叭松嘤忻边@句話的看法。

（學(xué)生先獨立思考，梳理出自己的經(jīng)驗與認(rèn)識，小組討論。）

師：剛才同學(xué)們討論得很熱烈！談?wù)勛约旱目捶ò桑?/p>

生1：當(dāng)一個人愛慕著另一個人的時候，無論他如何努力，如何追求，甚至愿意為所愛之人付出性命，卻難以得到所愛之人的回應(yīng)，這時候他就會說：這就是命，緣分讓我們相距于萬里之外?。ㄈ嗪逍?。）

師：（笑）雖然可能是有緣無分，但是這種對待愛情的態(tài)度和追求愛情的勇氣難能可貴！

板書：

愛情不順利

生2：我覺得這句話是人們在面對現(xiàn)實中無法改變而又不愿意看到的結(jié)果時的一種自我安慰。謀事在人，成事在天，如果想要獲取一件事：的成功，先要去謀，要努力去做，最后這件事能不能成，就是一種天數(shù)、命運。瑞卡斯說過：真正的順其自然是竭盡所能去獲得，但不強求。我覺得這是一種天命的表現(xiàn)。

板書：

謀事在人，成事在天。

師：嗯。那么你是否贊同“人生亦有命”之說？

生2：贊同。但是出于對自己的激勵，我還是不贊同吧。

（生笑。）

生3：我不贊同這句話。雖然說鮑照生活的時代決定了他沒有能力去改變這種門閥制度，但是我覺得還是不應(yīng)該停止追求的步伐。

師：很積極的觀點，為你點贊！

生4：就拿目前來說，比如我們即將面臨的高考，如果在高考中達成了自己的夢想，我們可能，就會說：這是我努力的結(jié)果。但是如果與自己夢想的大學(xué)失之交臂，這時候很多人就會遺憾地說：這就是命！這說明“天命”明明就是用來安慰自己的一種消極的思想。所以說，我們不能遭遇了失敗就用“天命”一詞來安慰自己，“大天而思之，孰與物畜而制之”，我們一定要繼續(xù)努力去擊敗所謂的“天命”！

師：這位同學(xué)引用了荀子的話為自己的觀點服務(wù)，很有說服力！

板書：

考試受挫，人定勝天。

生5：我認(rèn)為我們生活的大環(huán)境和小環(huán)境是命運的基礎(chǔ)，而命運的發(fā)展是絕對的客觀存在，決定命運發(fā)展速度和變化方向的是主觀因素，所以我認(rèn)為命運就是個人與周圍環(huán)境相融的程度。有些人出身一般甚至很貧窮，才智平平，但他們并沒有因此而氣惱，而是選擇努力地融人周圍的環(huán)境，調(diào)整自己的心態(tài)，來認(rèn)識朋友，來認(rèn)真學(xué)習(xí)，受到了別人的尊重，從而改變了自己的命運。

師：你的闡述讓老師看見了一個未來的哲學(xué)家?。▽W(xué)生鼓掌）老師無法完整地用語言表達他的意思，我們一起思考一下怎么給他的觀點作一個定義，我們有這個能力。

生：大環(huán)境可以是國家的制度社會環(huán)境;小環(huán)境可以是家庭、學(xué)校、班級等。

師：有了這種解讀你的觀點就明晰了。板書：

命運即周圍的大小環(huán)境和個人的主觀努力相互作用的結(jié)果

師：你覺得老師寫的這句話能不能很好地闡發(fā)你的思想或者說和你的思想是否吻合？

生：能。

生6：我也來說說我們即將面臨的高考吧。其實，有很多同學(xué)是特別努力的，有些同學(xué)在高考中不僅能正常發(fā)揮，甚至是超常發(fā)揮，但是有些同學(xué)在高考中卻考出了從未有過的差成績。這些同學(xué)都努力了，但是努力的結(jié)果不一樣。鮑照的詩里反映出當(dāng)時的門閥制度下社會的不公：平現(xiàn)象，寒門子弟很難躋身上位，而那些世家子弟很容易獲取很高的地位，所以我們可以把鮑照的“人生亦有命”理解為人的命運在出生的時候就已經(jīng)安排好了。但是我覺得，命運和努力有很大的關(guān)系，努力了，也許結(jié)果有好有壞，但如果不努力，就沒有給自己收獲果實的機會。

師：你這個觀點很好！在很多事情上，只要有百分之一的希望，就要付出百分之百的努力。板書：

命運由出身決定，但更取決于與個人的努力。

生7：我覺得能在生命中遇上一些美好的人或事物也是命運的安排。無論上天給予我們的是貧窮還是富有，我們都應(yīng)該懷著一顆感恩的心。其實“人生亦有命”是一個迂回的命題，有時候我們遇上了一些不盡如人意的人和事，我們?yōu)楹尾荒芊催^來想一想：這何嘗不是上天安排我們來改變現(xiàn)狀的呢？所以，接受并努力去改變所謂的“命”。

師：可不可以把你的意思概括為：你的心態(tài)決定你的命運？

生：可以。我再補充一點，在我人生失意的時候，遇上了美麗的老師您，這也是一種命運的安排。（生大笑鼓掌）

師：說得很好！（生笑）同學(xué)們不要誤會（師笑），我并不是因為他說我美麗就這樣評價，雖然美麗一直是我孜孜以求的，而是老師發(fā)現(xiàn)這位同學(xué)看問題的角度很不一樣，他的觀點大概可以理解為：你在生命中遇見的人事，可能會改變你的命運，學(xué)會感恩和珍惜，修養(yǎng)身心，命運其實是掌握在自己的手中的。我們生活中有些人之所以成功，除了個人的主觀努力外，也得益于有貴人相助。因此，你的人生際遇也會影響你的命運。

生8：我們知道，陳勝是暴秦統(tǒng)治下揭竿起義的第一人，是農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，也是一位杰出的將領(lǐng)，性情隨和，對士卒很愛護，后期性情變得暴躁，但那時各諸侯國的舊臣大多還在，也擁有相當(dāng)?shù)膶嵙Γ悇贌o力左右，以致命喪于部下之手。像他一樣揭竿起義的人中國歷史上還有很多，比如唐朝末年的朱溫，和陳勝后期的性格差不多，但他那個時代并沒有力量可與之比肩的諸侯王，所以，就最后的結(jié)果來看，他們兩人截然不同。

師：你可以用一兩句話把自己的觀點概括出來嗎？

生：時勢造英雄。（教師板書）

師：同學(xué)們聽這位同學(xué)的發(fā)言，可以感受到其中既有厚重的歷史（雖然粗略），同時也有他個人的觀點，有理有據(jù)，值得學(xué)習(xí)！還有哪個同學(xué)來說說？

生9：我覺得世界自有其運行的規(guī)律，而人處在其中有一定的自由。比如說，宇宙從誕生到終結(jié)（如果有終結(jié)的話）是有一個過程的，不管在這個過程里會發(fā)生什么，它都按照既定的規(guī)律運;行，沒有例外。而人不一樣，出生了，最后一定會死亡，這算是命吧。但是從出生到死亡會發(fā)生什么，這是屬于每個人的自由，取決于每個人想要在這個過程里填充什么。

板書：

字宙的運行、人的生老病死自有其發(fā)展規(guī)律，但是生命的寬度卻可以通過自己的努力去改變。

師：你覺得這樣概括怎么樣？（生點頭）

生10：我感覺，決定一個人命運的因素也包括別人的打擊和一個人遭遇的挫折。比如說詹姆斯，十八歲人駐NBA，很有天賦，雖然屢次奪冠，但也累遭失敗，從勇士到騎士到湖人，這些都影響到了他的命運。

師：你覺得你的觀點應(yīng)該是屬于板書中的哪一點？

生：人生際遇。

師：對。人生際遇會改變?nèi)说拿\！人生際遇包括好的也包括不好的，對不對？（生點頭）老師非常贊賞你有自己的興趣愛好，這一點特別重要，它直接影響到你以后生活的幸福指數(shù)和生命的質(zhì)量，老師非常鼓勵。下一位同學(xué)請說！

生11：所謂“命運”一說我覺得源于未知，沒有一個人可以百分百預(yù)測未來的事情，所以人們有時才會把沒有預(yù)測到的結(jié)果歸結(jié)為命運。

板書：

命運（生命）的全部奧秘和樂趣就在于未知。

師：你覺得這句話能不能表述你的觀點？生：可以。

師：有時候看似是命運安排的事情，甚至是讓你的人生陷人沉淪的事情，或許可以化為你繼;續(xù)前行的力量。當(dāng)我們把眼前的未知變?yōu)橐阎覀冇謺ヌ綄は乱粋€未知，這或許是命運的全部奧秘，也是人生的樂趣所在。如果所有的努力都能得到相應(yīng)的回報，那么也就意味著所有的人都可以預(yù)見自己的未來，這個世界也就失去了豐富多彩。無論我們的生命里有多少歡欣喜悅和患難困苦，我們都要用發(fā)展的眼光，開闊的心胸去面對?！暗弥谷?，失之泰然，爭其必然，順其自然”！

生12：我要說的是天賦的好壞也是一種命運，的安排。有些人記憶力好，頭腦靈活，思維能力強，口才好，被人們稱之為天賦異稟。但我算是一個沒有天賦的人，學(xué)會走路、說話的時間都比別人晚，所有人都認(rèn)為我會口吃，會說不出話，思維能力差。有些人說天賦決定命運，但我覺得努力可以讓你的人生達到預(yù)期的目標(biāo)。

師：比如說？

生：最著名的演說家德摩斯梯尼天生口吃，嗓音微弱，還有聳肩的壞習(xí)慣，似乎沒有一點當(dāng)演說家的天賦，但他不斷練習(xí)，以口含小石子等方法一直刻苦練習(xí)演說近50年，最終一鳴驚人。所以說，天賦固然重要，但后天的努力凌駕于天賦之上。

板書：

后天的努力凌駕于天賦之上。

師：是的，正在讀書的孩子有的會抱怨自己天賦不好，而有的喜歡向別人夸耀自己的天賦。但是，事實告訴我們，一個人未來是否有成就，決定于他是否用心和堅持，最后的結(jié)局取決于自身的努力而不是所謂的命運的安排。所以，今天我們探討的這個問題與生活、人生非常貼合?，F(xiàn)實生活中，人們喜歡把各種各樣的造化弄人現(xiàn)象歸結(jié)為“命”。所幸的是我們同學(xué)更多的從精神層面而非物質(zhì)層面思考這個問題，而且能用理性的態(tài)度、積極的心態(tài)看待未來人生可能遭遇的挫折和磨難，老師感到很欣慰。

師：剛才有一位同學(xué)說時勢造英雄。時勢可以造英雄，但也可以把英雄埋沒。鮑照生活于北朝，才不得用，壯志未酬，但又無力改變現(xiàn)實。所以，如果我們剝離當(dāng)時的社會現(xiàn)實，單從“人生亦;有命”這一句來看，它是帶有某種意義上的消極成分的。所以，當(dāng)我們經(jīng)過了以上的探討再來品讀鮑照這首詩的時候，會有怎樣的新體驗?zāi)?？請同學(xué)們再讀一遍。（之后點讀）

師：下面這篇文章是老師在講《蘭亭集序》后有感而發(fā)寫下的，與同學(xué)們分享，希望對大家的人生有方向上的指導(dǎo)意義。

（幻燈片展示原創(chuàng)文章）

《蘭亭集序》：熱鬧背后的荒涼

似乎越是敏感的心靈，越是很難感受到真正意義上的純粹的快樂。那些俗世的歡樂，就像夏日的一陣涼風(fēng)，人們總是挽留不住它匆匆的腳步;又像雨后天上美麗的彩虹，可望而不可即，一如當(dāng)年的蘭亭盛會。

一千六百多年前，也就是公元353年的農(nóng)歷三月初三，在王羲之的召集下，四十一位風(fēng)流儒.雅的名士會集會稽郡山陰之蘭亭。彼時，“群賢畢至，少長咸集”，參與集會的人中，有官員，如右.將軍兼會稽內(nèi)史王羲之、司徒謝安、左司馬孫綽、前上虞令華茂等，也有連生平都不詳?shù)牟苋A等人;年長者如王羲之，50歲;年少者如王獻之，才9.歲，根本還是個孩子。以王右軍的個性和眼力，不具賢名的人根本沒有資格參與這樣一次盛會。雖然時隔千年，但我們?nèi)匀豢梢韵胍娗嗌叫闼g的錦衣華服，登高望遠時的風(fēng)神瀟灑，臨清流而賦詩的慷慨激昂，以及持觴勸飲的熱鬧歡騰。天時地利人和，無一不備;良辰美景賞心樂事，四美皆具。

可是，明明是“可樂”的場面，為何帶給作者的卻有“豈不痛哉”的無奈感喟？說好的快樂又在哪里呢？要想更好地解讀這種情緒的逆轉(zhuǎn)，我們不能不把眼光放到蘭亭之外。

魏晉南北朝時期，蘭亭之外有什么？有“上品無寒門，下品無世族”的絕對界限，有“九品中正制”的奇特“平衡”，因此也就有了朝廷里的觥籌交錯、推杯換盞;有了大熱天穿著棉襖打鐵的嵇康，有了坐著牛車假裝癲狂在窮途痛哭的阮籍;有“吞聲躑躅不敢言”只能感嘆“人生亦有命”的鮑照，也有不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而寧愿種豆南山的陶淵明……那是一個真正的拼爹的時代！

作為統(tǒng)治階級中的一員、世家大族王家的子弟，王羲之的仕途不可謂不暢達。我們一起來翻一翻他的履歷：“初為秘書郎，歷虞亮征西將軍，遷長史，拜寧遠將軍、江州刺史，征為侍中、吏部尚書，不就。遷右軍將軍、會稽內(nèi)史?！保ā稌x書》）加上王家和謝家等大家族的聯(lián)姻（王羲之的妻子就是太尉郗鑒的女兒），可謂烈火烹油，鮮花著錦?？墒牵安恍摇钡氖?，王羲之是這個時代家勢顯赫的人里能夠保持頭腦清醒的少數(shù)人中的一個。王家很熱鬧，謝家也很熱鬧;朝廷很熱鬧，蘭亭集會也很熱鬧，但是王羲之太明白這熱鬧背后是什么。

是荒涼。

對，是荒涼！

任何一個圣明昌盛的朝代，都知道唯才是舉、廣開言路的重要性，都不可能允許黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的局面出現(xiàn)，否則，保不定在哪一天，就會“忽喇喇如大廈傾，昏慘慘如油燈盡”“宮闕萬間都化作了土”，能不荒涼嗎？

任何一種美好的事物，對于那些熱愛生命、心有陽光的人們來說，都希望能夠永遠留存，因為它們能帶給人美好的情感體驗?？墒强赡軉?？春天很美好，可遺憾的是有四季輪回;愛情很美好，可遺憾的是有傷痛離散;聚會很美好，可遺憾的是曲終人散盡;放浪形骸也很美好，但終究會力不從心;生命更美好，但卻是有生的歡欣也有老病死的缺憾……這，又何嘗不是另一種意義上的荒涼？

所以，王羲之的“豈不痛哉”之問，在今天的網(wǎng)絡(luò)時代，我想，如果發(fā)一個帖子在網(wǎng)上，下面肯定會出現(xiàn)許許多多的“同問”“同問”。

有人說，“孤獨是一個人的狂歡，而狂歡是一群人的孤獨”。忘情山水之樂的背后，又如何面對夜深人靜時內(nèi)心里的風(fēng)風(fēng)雨雨？每個人的心里都裝著一個朝代的興衰和無數(shù)個生命（包括自己）的喜怒哀樂，每個人的臉上都掛著表里不一的笑容和必須面對現(xiàn)實的無奈。誰都貪戀有生之樂，但前提是這個“樂”是真正的快樂，尤其對于生不逢時的魏晉名士和清醒的朝中官員來說，“樂”中應(yīng)該是帶了滿滿的家國情懷的。既然無法得到，那就“亦已焉哉”，更何況死生實為一，彭殤從來齊。能做的就是喝喝酒，寫寫詩，談?wù)勑?，“欲引一壺酒，聊以慰風(fēng)塵”。

晉朝的知識分子很多，也很有名。有“竹林七賢”，有嵇康被處以極刑時為他請命的三千太學(xué)生，還有許多不見于經(jīng)傳的人，就連王謝這樣的世家大族，也是人才輩出，可謂遍地都是知識分子，但不少知識分子的精氣神沒有了。我們能聽到的只有宴飲時的歌聲、阮籍的哭聲、陶淵明的鋤地聲、嵇康的打鐵聲和音樂聲，能看到的是鮑照等人的吞聲。當(dāng)一個國家的知識分子選擇集體失聲、萬馬齊暗的時候，不能不說是一種悲哀。也許是因為嵇康，當(dāng)劊子手銀亮的屠刀呼嘯而過之后，嵇康的鮮血華麗麗地濺進了如火的夕陽，做聲的可能只有向秀。

王羲之也是有過掙扎的，我們從他的“征為侍中、吏部尚書，不就”中可以看出。在那樣的朝代，官拜卿相又怎樣？香車寶馬又怎樣？如果不是《蘭亭集序》，恐怕很多人都不知道，王羲之是很有文才的，僅這一次的蘭亭詩集里，王羲之一人就占了六首，只不過他的詩才被其書法才能所掩。官員、詩人、書法家，在這三種角色身份里，他必須突圍出一條路。

荒涼就荒涼吧！總得為后人留下點什么。留下什么呢？王羲之知道，在這個王朝歌舞升平的背后是怎樣的暗潮洶涌，外面是“一襲華美的袍”，里面卻“爬滿了虱子”;他不知道，東晉，這個岌岌可危的王朝在蘭亭聚會之后，竟然茍延殘喘了七十七年。在治世做一位能臣已不現(xiàn)實，也不是他的興趣所在。他的主業(yè)是寫字，業(yè)余做做官（但他關(guān)心民生疾苦、朝政得失，是個好官）。正是因為字寫得好，又有文才，所以大家公推其作序。作序之前，肯定得看看詩集里有什么。他發(fā)現(xiàn)，除了歌詠山水之樂外，詩中多有“混”“達”“無”“超”“齊”等字眼，如謝安的詩作里有“萬殊混一象，安復(fù)覺彭殤”，庾蘊的詩里有“朝榮雖云樂，夕斃理自回”。他知道，此次活動，修禊是主旨，由消災(zāi)祈福想到生老病死，想到面對災(zāi)害病痛可能出現(xiàn)的恐懼，生出老莊的齊物論是不足為怪的，就連他自己，也有“合散固其常，修短定無始”之嘆。

說到生死，這真是一個永恒的主題，人果真能做到死生一、彭殤齊嗎？

好在思維可以穿越。

有資格說“一死生”“齊彭殤”的人是有的：“生亦何歡，死亦何懼”，為了正義和真理能夠舍棄自己的生命、哪怕知道同胞會用自己的血來蘸著饅頭吃也要慷慨赴死的人，如譚嗣同;“有的人死了，他還活著”，用文字直指世道人心，既有慷慨激昂的滌蕩，也有素樸溫婉的關(guān)切，這樣的人可謂民族的脊梁，就算肉體腐朽，但精神長存于天地間，如魯迅;“有的人活著，他已經(jīng)死了”，除了無限制地釋放物質(zhì)垃圾和精神垃圾，沒有任何作為，四十歲死，八十歲埋，這種人活著和死了沒有區(qū)別。

貪生怕死、好生惡死是人的本性。所以，更多的人選擇了重于泰山的生而摒棄了輕如鴻毛的死。死了就什么都不能做，什么都不知道，而活著可以做許多自己想做的事，可以和沈從文一樣“走許多地方的路，行許多地方的橋，看許多次數(shù)的云，喝許多種類的酒，甚至愛一個正當(dāng)最好年齡的人”，就算什么都不做，看看死去的人的墳?zāi)梗w會“活久見”的優(yōu)越感也是好的。

由此看來，魏晉那些清談玄理的人其實是很惜命的，要不然的話，既然生就是死，死就是生，看淡了生死，總得拿出讓人信服的理由。為何還常常興致勃勃地聚會于竹林，嘯歌于山野，吟詩作賦，使之廣為流傳，貪戀有生之樂？

“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”，偶爾發(fā)發(fā)牢騷不是不可以，但如果把過多的消極因子留給后世以至千萬世就不大好了。既然舍不得死，還是做點實事吧！既然“河清非所俟”，那就“立言同不朽”吧！把子侄培養(yǎng)好，讓他們學(xué)會一技之長是正經(jīng)。至于立言，立什么言呢？不如借題發(fā)揮，就地取材——“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

荒涼并不都是壞事，對于有責(zé)任感的人來說，這一片荒涼之地恰恰是培育藝術(shù)和文化的沃土，就像王羲之，在荒涼中硬是澆灌出了“天下第一行書”一《蘭亭集序》這樣的巔峰之作。

“我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么?！鄙梢匀缪汴囍R永遠向前，也可以如皓月之圓缺而皎潔千里。永不止步地向前，是中國人的共識，早就烙進了骨子里，流淌在血液中，千秋萬代，代代相傳。

感謝中國的文化里有王羲之在！

師：看了老師對《蘭亭集序》的解讀，我想同學(xué)們心里都會有一些觸動。當(dāng)我們把鮑照置身于那個特定的時代環(huán)境下再來品味這首詩的時候，我們甚至可以這樣說：正是因為詩人內(nèi)心里始終燃燒著不滅的信念之火，所以才會有“人生亦有命”的浩然長嘆。老師相信，當(dāng)你們在漫長的一生里面臨生死、進退、得失等人生選擇時，會.因此有自己明晰的決斷。海明威在自評《老人與?！窌r說：“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的海面，船頭上懸掛著一面飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上云龍一般舞動著四個字閃閃發(fā)亮一超越極限！”老師希望你們在以后的人生里，永遠奮進，永遠熱愛，始終高揚生命的旗幟，超越極限！

五、教學(xué)后記

教育的目的是什么？美國實用主義哲學(xué)家和教育家杜威提出“教育即生長”的觀點。生長是生命與生活的特征，因此教育也是不斷生長著的。授課結(jié)束后，有一個聲音在反復(fù)地告訴我：你的學(xué)生長大了！是的，我的學(xué)生長大了，他們可以理性地看待關(guān)乎愛情、高考、努力、出身、際遇、天賦甚至所謂的“天命”，那么，成年后，他們也就更愿意承擔(dān)起關(guān)乎家庭、社會、國家、民族和未來的責(zé)任。一直以來，自己源于愛心、形于課堂的精心設(shè)計換來的是一個個如高樹一般挺立在青春的原野中的生命個體，風(fēng)摧不垮，雪壓不彎。

生命、人生、生活，是永恒的話題，教師緊緊抓住教學(xué)資源中對學(xué)生生命成長產(chǎn)生積極意義的因素，和學(xué)生一起思考、交流、探究、提升，這是語文教師明智的也是必然的選擇。

（作者單位：江西省鄱陽縣第一中學(xué)）

編輯：有忻

責(zé)任編輯：李家安