高國連

摘? 要：關(guān)懷與親和力具有內(nèi)在契合性，諾丁斯關(guān)系互動(dòng)視角下的“關(guān)懷”揭露和補(bǔ)益了親和力的內(nèi)涵，突破了僅限于描繪一種互相親近而形成的和諧狀態(tài)，進(jìn)一步揭露和還原親和力由生成到維系的過程，即由情感緣起，以情境為轉(zhuǎn)換，以連續(xù)性為保障，使思想政治理論課親和力由靜態(tài)描繪拓展為關(guān)系構(gòu)建的動(dòng)態(tài)過程。緊扣思想政治理論課內(nèi)部互動(dòng)關(guān)系，從師生關(guān)系、內(nèi)容整合、評(píng)價(jià)體系和場域維護(hù)等多維空間建構(gòu)關(guān)懷關(guān)系，提升思想政治理論課親和力。

關(guān)鍵詞：諾丁斯;關(guān)懷倫理;思想政治理論課親和力;關(guān)懷關(guān)系

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1005-1422（2019）11-0115-04

習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待。”[1]思想政治理論課親和力成為理論界關(guān)注焦點(diǎn)。從諾丁斯關(guān)懷倫理視角把握思想政治理論課親和力，從構(gòu)建和維系關(guān)懷關(guān)系的理論策略和實(shí)踐方略中探究提升思想政治理論課親和力有效策略，為把握和提升思想政治理論課親和力，增強(qiáng)其實(shí)效性提供了新思考。

一、內(nèi)涵釋析：關(guān)懷倫理與思想政治理論課親和力

“一般而言，親和力最早在化學(xué)領(lǐng)域使用，主要‘特指一種原子與另外一種原子之間的關(guān)聯(lián)特性”[2]，后被廣泛運(yùn)用到包括心理學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等在內(nèi)的學(xué)科領(lǐng)域。綜合分析各學(xué)科對(duì)“親和力”的定義，都離不開親和力原本蘊(yùn)涵的“相互關(guān)系”，再結(jié)合“親”“和”在漢語表達(dá)上所蘊(yùn)含的趨同、融合之意，“親和力”多指由互動(dòng)雙方互相親近而形成的和諧狀態(tài)。諾丁斯關(guān)懷倫理所強(qiáng)調(diào)的“關(guān)懷”既內(nèi)含親和力原有內(nèi)涵，又闡釋了親和力的生成理路。她從關(guān)系出發(fā)理解關(guān)懷，認(rèn)為“關(guān)懷意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸”[3]，揭示了關(guān)懷的互動(dòng)本質(zhì)。此外，她還指出，這種關(guān)懷者與被關(guān)懷者的互動(dòng)是建立在關(guān)懷者經(jīng)過專注和動(dòng)機(jī)移位后對(duì)被關(guān)懷者的需要進(jìn)行正確反應(yīng)并實(shí)施行為，被關(guān)懷者對(duì)關(guān)懷者的關(guān)懷行為在接受、確認(rèn)和反饋基礎(chǔ)上的雙向互動(dòng)，細(xì)致地呈現(xiàn)了構(gòu)建和維系關(guān)懷關(guān)系的條件。因此，關(guān)懷視閾下思想政治理論課親和力即在思想政治教育過程中，圍繞教育者與受教育者所建立的一種內(nèi)在和諧相融的關(guān)懷關(guān)系。提升思想政治理論課親和力在于如何構(gòu)建關(guān)懷關(guān)系，主要包括：

一是思想與人的關(guān)懷關(guān)系。思想政治教育是個(gè)體思想社會(huì)化和社會(huì)思想個(gè)體化的雙向互動(dòng)過程，思想與人之間的關(guān)懷關(guān)系是思想政治理論課親和力的基礎(chǔ)。思想要與人建立關(guān)懷關(guān)系，包括思想與人的物質(zhì)世界、人的精神世界兩方面。首先，思想與人的物質(zhì)世界建立關(guān)懷關(guān)系，是指思想在與人的物質(zhì)世界互動(dòng)過程中要把握和反映物質(zhì)需求，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活;同時(shí)，思想來源于實(shí)踐，人們通過實(shí)踐檢驗(yàn)思想的真理性，并在實(shí)踐中創(chuàng)造新思想，給思想以反饋。其次，思想與人的精神世界建立關(guān)懷關(guān)系，即思想要與人的精神世界進(jìn)行互動(dòng)，“以其深入人心的柔性關(guān)懷滋潤人的精神世界”。[4]

二是教育者與受教育者之間的關(guān)懷關(guān)系?！八枷胝谓逃吲c教育對(duì)象的關(guān)系是思想政治教育工作的基礎(chǔ)?！盵5]教育者與受教育者之間形成關(guān)懷關(guān)系是思想政治理論課親和力的關(guān)鍵。教育者與受教育者之間的關(guān)懷關(guān)系，主要指教育者與受教育者在雙向互動(dòng)過程中，教育者通過專注、動(dòng)機(jī)移位對(duì)受教育者的需求進(jìn)行反應(yīng)，并通過自身人格魅力、情感魅力、理論魅力和教學(xué)魅力等使受教育者對(duì)教育者產(chǎn)生人格上的欽佩、情感上的親近、理論上的悅納和教學(xué)上的吸引，最終建立關(guān)懷關(guān)系。

三是評(píng)價(jià)體系與學(xué)生之間的關(guān)懷關(guān)系。思想政治理論課評(píng)價(jià)體系“直接影響思想政治教育各個(gè)環(huán)節(jié)的信息反饋、教育活動(dòng)的調(diào)整”[6]，評(píng)價(jià)體系與學(xué)生之間形成關(guān)懷關(guān)系是思想政治理論課親和力的導(dǎo)向標(biāo)?！八枷胝谓逃ぷ髻|(zhì)量評(píng)價(jià)圍繞著思想政治教育質(zhì)量‘為什么而評(píng)‘誰來評(píng)‘評(píng)什么‘如何評(píng)等一系列問題而展開。”[7]因此，評(píng)價(jià)體系與學(xué)生建立關(guān)懷關(guān)系，即思想政治理論課在進(jìn)行質(zhì)量評(píng)價(jià)時(shí)，堅(jiān)持為學(xué)生的全面發(fā)展而評(píng)，集自我評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)及社會(huì)評(píng)價(jià)于一體，客觀反映學(xué)生實(shí)際，重視學(xué)生反應(yīng)，形成良性互動(dòng)關(guān)系。

四是環(huán)境與主體之間的關(guān)懷關(guān)系。思想政治教育環(huán)境“是思想政治教育的外部條件，是影響人們的思想與行為，影響思想政治教育進(jìn)程與效果的客觀基礎(chǔ)”[8]，思想政治教育環(huán)境與主體之間形成關(guān)懷關(guān)系即思想政治教育環(huán)境的選擇、建設(shè)要反映和滿足學(xué)生需要。

二、邏輯演繹：關(guān)懷倫理視閾下提升思想政治理論課親和力要素構(gòu)建

思想政治理論課親和力的提升，是思想政治教育內(nèi)部要素在持續(xù)不斷情感互動(dòng)、情境互動(dòng)中關(guān)懷關(guān)系的形成和維系過程。從諾丁斯關(guān)懷視角出發(fā)，思想政治理論課內(nèi)部各要素之間關(guān)懷關(guān)系的形成和維系，是堅(jiān)持以情感為緣起，以情境為轉(zhuǎn)換器，以連續(xù)性為保障的邏輯演繹過程。

（一）以情感為緣起

情感“是一種能量，在本質(zhì)上都是某種行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力量，即進(jìn)化過程中賦予人類處理各種狀況的即時(shí)計(jì)劃?！盵9]諾丁斯指出，“雖然關(guān)懷往往需要精明的推理，但它更需要基于移情、同情等情感以型塑對(duì)于需要幫助者的關(guān)懷動(dòng)機(jī)！”[10]以情感為緣起，是指情感觸發(fā)思想政治教育內(nèi)部各要素之間互相連接、親近的動(dòng)機(jī)。思想政治理論課親和力發(fā)端于情感，包括以下幾方面：其一，培養(yǎng)師生間情感共通。情感共通是打破隔閡的利器，“思想政治教育者只有用情感去打開教育對(duì)象的心扉，才能架起教育者與教育對(duì)象心靈溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)情感交融，最終建立良好的關(guān)系?！盵11]其二，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生間情感互通。注重課程內(nèi)容與學(xué)生需求的聯(lián)系，凸顯時(shí)代感和針對(duì)性。其三，形成評(píng)價(jià)體系與學(xué)生間情感相通。思想政治理論課評(píng)價(jià)體系是否合理直接決定了學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)體系的情感認(rèn)同。其四，建立場域與學(xué)生間情感融通。環(huán)境對(duì)人具有潛移默化的作用，維系關(guān)懷關(guān)系共同體，營造良好氛圍。

（二）以情境為轉(zhuǎn)換器

情境是關(guān)懷關(guān)系形成和維系的外部條件，提升思想政治理論課親和力要以情境為轉(zhuǎn)換器。情境“是在各種各樣的時(shí)空?qǐng)鳇c(diǎn)上具有性質(zhì)和處于關(guān)系的個(gè)體”[12]，并且“情境可以在時(shí)空上復(fù)雜地重疊，但每個(gè)情境皆因其自身而成為獨(dú)一無二的情境，沒有一個(gè)情景與其他任何情境完全一樣?！盵13]因此，諾丁斯反對(duì)循規(guī)蹈矩，認(rèn)為“以關(guān)心者的身份去行動(dòng)意味著在特定情境下對(duì)特定個(gè)體懷有特定的牽掛之情。”[14]思想政治理論課以情境為轉(zhuǎn)換器，包括兩點(diǎn)要求：一是要抓住思想政治教育情境中的通量，即情境的相似性。思想政治教育者要善于抓住思想政治教育與情境間的穩(wěn)定性關(guān)系，從而“把經(jīng)驗(yàn)含糊的、可疑的、矛盾的、某種失調(diào)的情境轉(zhuǎn)變?yōu)榍宄?、有條理的、安定的以及和諧的情境”[15];二是要適應(yīng)思想政治教育情境中的變量，即情境的變動(dòng)性，這就要求思想政治教育者要善于辨析所處情境的改變，根據(jù)具體情境建構(gòu)適宜當(dāng)下的關(guān)懷關(guān)系。

（三）以連續(xù)性為保障

連續(xù)性是關(guān)懷關(guān)系形成并維系的內(nèi)在要求，是提升思想政治理論課親和力的長效保障。諾丁斯認(rèn)為，“教育中的關(guān)心不同于生活中一些間斷的關(guān)心關(guān)系，它建立在一種牢固的信任關(guān)系基礎(chǔ)之上。這種關(guān)系不是一朝一夕就能建立的，它需要時(shí)間，它要求連續(xù)性?！盵16]因此，從諾丁斯關(guān)懷倫理視角看，思想政治理論課親和力的形成必須以連續(xù)性為保障，才能確保思想政治教育內(nèi)部各要素之間關(guān)懷關(guān)系的長久性、穩(wěn)固性。具體包括三點(diǎn)要求：一是思想政治教育者要秉持關(guān)懷常態(tài)化理念;二是要形成常態(tài)化保障機(jī)制;三是要營造關(guān)懷關(guān)系常態(tài)化氛圍。

三、實(shí)踐路徑：關(guān)懷倫理視閾下思想政治理論課親和力提升策略

提升思想政治理論課親和力，實(shí)質(zhì)上就是思想政治理論課內(nèi)部各要素間關(guān)懷關(guān)系的構(gòu)建和維系過程。在提升思想政治理論課親和力過程中，思想政治理論課教師、課程內(nèi)容、評(píng)價(jià)體系及場域營造要堅(jiān)持以情感聯(lián)通師生心靈，在情境中處理師生關(guān)系，在互動(dòng)中構(gòu)建和維系關(guān)懷關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)親和力的提升。

（一）師生關(guān)系維度：教師關(guān)懷是前提

首先，教師要傾聽學(xué)生心聲。教師作為教育場域中的關(guān)懷者，“專注”與“動(dòng)機(jī)移置”是構(gòu)建與學(xué)生關(guān)懷關(guān)系的首要前提。因此教師要“走出自己的個(gè)人框架而進(jìn)入別人的框架”“參考別人的思考角度、他的客觀需要以及他對(duì)我們的期望。”[17]思想政治理論課教師要改變以往“課上老師、課下隱士”的工作狀態(tài)，走出課堂、走進(jìn)學(xué)生生活，“經(jīng)常到青年中去，同青年零距離接觸、面對(duì)面交流，了解他們的思想動(dòng)態(tài)、價(jià)值取向、行為方式、生活方式，傾聽他們對(duì)社會(huì)問題和現(xiàn)象的看法，對(duì)黨和政府工作的意見和建議”“幫助青年解決好他們?cè)诋厴I(yè)求職、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)融入、婚戀交友”[18]等方面的煩心事。

其次，教師要在“敘事”和“對(duì)話”中引導(dǎo)學(xué)生?！皟?yōu)化教學(xué)過程，秉持情理交融，是提升教師親和力的基礎(chǔ)因素?！盵19]教師可從自身經(jīng)歷、學(xué)生體驗(yàn)及公眾體驗(yàn)等角度尋找敘事文本，將宏大敘事與微小敘事相結(jié)合，在故事中建立情感認(rèn)同，增強(qiáng)師生關(guān)懷關(guān)系。“平等對(duì)話是建立良好的教育者與教育對(duì)象關(guān)系的基本途徑?！盵20]教師在教學(xué)過程中，要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，秉持“對(duì)話是無固定答案的，開放性的”[21]“是雙方共同追求理解、同情和欣賞的過程”[22]的理念，在平等對(duì)話中共“情”輸“理”。

（二）內(nèi)容維度：思想親近是基礎(chǔ)

首先，構(gòu)建內(nèi)容與學(xué)生的互動(dòng)關(guān)系。一方面，學(xué)?？梢岳眯畔⒓夹g(shù)手段定期收集學(xué)生感悟，構(gòu)建學(xué)生需求反饋機(jī)制，根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知興趣及時(shí)完善教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，從而完成教材內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知興趣的契合;另一方面，教師要注重探尋觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心需求的認(rèn)知，激勵(lì)學(xué)生感悟理論，踐行真理。

其次，內(nèi)容要滿足學(xué)生深層需求，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，體現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的思想性、學(xué)理性、思辨性，使學(xué)生真切感受思想政治理論課所傳達(dá)的核心價(jià)值觀，并將理論轉(zhuǎn)化為秉持終身的行為自覺。

（三）評(píng)價(jià)維度：評(píng)價(jià)合宜是導(dǎo)向標(biāo)

首先，注重學(xué)生反饋。學(xué)生反饋是教學(xué)效果最直接的“晴雨表”。第一，要注重學(xué)生的課堂反應(yīng)。課堂反應(yīng)是教學(xué)效果的直接體現(xiàn)，能夠直觀呈現(xiàn)學(xué)生的課堂狀態(tài)，是檢驗(yàn)學(xué)生與教師及教學(xué)內(nèi)容是否順利建立關(guān)懷關(guān)系的試金石。第二，關(guān)注學(xué)生接受程度。接受程度即學(xué)生的內(nèi)化程度，是檢驗(yàn)教學(xué)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。思想政治理論課既可通過傳統(tǒng)考試考查學(xué)生認(rèn)知情況，也可通過問卷、訪談、面試等方式了解學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的接受程度。第三，重視學(xué)生踐行程度，可通過觀察、問卷調(diào)查、訪談等方式進(jìn)行跟蹤評(píng)判。

其次，開發(fā)多元評(píng)價(jià)體系。揚(yáng)棄單一考試評(píng)價(jià)體系，從多維視角對(duì)思想政治理論課效果進(jìn)行評(píng)估，構(gòu)建“自我評(píng)價(jià)+同伴評(píng)價(jià)”“學(xué)校評(píng)價(jià)+社會(huì)評(píng)價(jià)”的評(píng)價(jià)體系。第一，自我評(píng)價(jià)與同伴評(píng)價(jià)相結(jié)合。諾丁斯指出，“必須鼓勵(lì)負(fù)責(zé)任的自我評(píng)估。……我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自己的工作，并智慧地吸取同伴評(píng)估的意見”[23]。自我評(píng)價(jià)的過程也是學(xué)生進(jìn)行自我反省的過程，同伴評(píng)價(jià)能更為客觀地反饋?zhàn)陨硇袨?。第二，學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合。思想政治理論課要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，根據(jù)可行性、適應(yīng)性建立“家、校、社”聯(lián)合評(píng)價(jià)機(jī)制。

（四）場域維度：場域認(rèn)同是助推器

首先，注重構(gòu)建思想政治教育情境。諾丁斯指出，“雖然學(xué)校應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注和追求很多目標(biāo)，但是，首先應(yīng)該建立并維持一種富有連續(xù)性和關(guān)心的文化，并將其作為一個(gè)具有指導(dǎo)性的目標(biāo)?！盵24]因此，為學(xué)生構(gòu)建適宜形成良好品德習(xí)慣的環(huán)境氛圍，充分發(fā)揮環(huán)境育人作用，建構(gòu)思想政治教育情境與學(xué)生間的關(guān)懷關(guān)系尤為重要。第一，營造契合學(xué)生內(nèi)心的思想政治教育情境。思想政治教育情境要契合學(xué)生內(nèi)心，使學(xué)生在思想政治教育場域下移情、動(dòng)情，從而形成場域驅(qū)動(dòng)力。第二，保障思想政治教育情境的長期性和連續(xù)性。營造思想政治教育情境要有時(shí)間保證及出場序列性，杜絕形式化、極端化，以保障思想政治教育情境發(fā)揮長效性作用。

其次，注重構(gòu)建全員育人的思想政治教育格局。將思想政治教育貫穿教育教學(xué)全過程，調(diào)動(dòng)“家、校、社”力量，共同營造全員育人、全方位育人、全過程育人思政大格局。習(xí)近平指出，“要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)協(xié)同配合的工作格局，推動(dòng)形成全黨全社會(huì)努力辦好思想政治理論課、教師認(rèn)真講好思想政治理論課、學(xué)生積極學(xué)好思想政治理論課的良好氛圍”。[25]因此，各主體要明確守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，形成全員育人聯(lián)動(dòng)機(jī)制，營造全社會(huì)共同助力思想政治教育建設(shè)氛圍。構(gòu)建全員共同致力于提升學(xué)生的思想素養(yǎng)、政治素質(zhì)和道德品質(zhì)，營造社會(huì)共識(shí)，使學(xué)生在這種共同構(gòu)建的文化氛圍中親近思想政治理論課，形成學(xué)生與思想政治理論課之間的關(guān)懷關(guān)系。

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