王一舟

摘要：自然辯證法是關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和自然界以及人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法的科學(xué)。自然辯證法中的許多理論在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中是十分有益的。這一點(diǎn)在設(shè)計(jì)中也非常明顯的展現(xiàn)出來，這要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程中要充分的認(rèn)識自然并改造自然，要遵循自然規(guī)律，這樣才能設(shè)計(jì)出好的作品。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，必須要遵循自然辯證法，同時(shí)以自然辯證法為思想指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：自然辯證法;藝術(shù)設(shè)計(jì);實(shí)踐應(yīng)用

一：自然辯證法的內(nèi)涵

自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)中十分重要的組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律及人類認(rèn)識自然、人類改造自然的一般方法的科學(xué)。它是馬克思主義關(guān)于認(rèn)識自然和改造自然已有成果的概括和總結(jié)，是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展而不斷發(fā)展和豐富開放性的理論體系。

自然辯證法和各門具體科學(xué)技術(shù)一樣，都是研究自然界、科學(xué)技術(shù)及其研究方法的規(guī)律性探索，這表明了它具有科學(xué)技術(shù)特性。實(shí)踐是人類自覺自我的一切行為，而藝術(shù)設(shè)計(jì)的自覺性和主觀性決定了其在人類實(shí)踐中的重要地位，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐也受自然辯證法的指導(dǎo)和限制。某些藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)如果是合理的，就會應(yīng)運(yùn)而生并發(fā)揚(yáng)光大，某些藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)如果不再適應(yīng)人類生產(chǎn)生活時(shí)就會慢慢淡出歷史舞臺，客觀規(guī)律就像隱形的手，在舞臺下指導(dǎo)并影響著設(shè)計(jì)的發(fā)展。自然辯證法中的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀、信息觀、系統(tǒng)觀、規(guī)律觀等等潛移默化地影響著藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二：自然辯證法對于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的哲學(xué)思考

創(chuàng)新觀、系統(tǒng)觀和科學(xué)技術(shù)觀都在不同的層面上影響著藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐活動(dòng)，它們是自然辯證法中非常重要的組成部分。我們可以從系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀三個(gè)方面分析自然辯證法對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)上的啟示。在自然辯證法當(dāng)中，我除了認(rèn)識自然，改造自然與創(chuàng)新之外，使我受益匪淺的設(shè)計(jì)方法還有科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本。以人為本是設(shè)計(jì)中不可缺少的部分，也是設(shè)計(jì)產(chǎn)品中最核心的部分。

人在自然界中屬于主動(dòng)支配者，我們需要用辯證的眼光去看待歷史的發(fā)展和社會背景下所產(chǎn)生的一切意識形態(tài)的變化才能夠總結(jié)出準(zhǔn)確的風(fēng)格流變。人們在生產(chǎn)生活的過程中不僅要認(rèn)識規(guī)律，還要正確的運(yùn)用規(guī)律，認(rèn)識自然界中對于過往歷史分析下而可以預(yù)見到的或近或遠(yuǎn)的結(jié)果。而這對于我們今天的設(shè)計(jì)上非常適用，也與設(shè)計(jì)的發(fā)展觀完全一致，因此可通過自然辯證法的學(xué)習(xí)來在當(dāng)今設(shè)計(jì)風(fēng)格的預(yù)測與總結(jié)中運(yùn)用。通過自然辯證法認(rèn)識到所有一切的事物發(fā)展都是自然發(fā)展的過程，也秉承著對設(shè)計(jì)的認(rèn)識，自然辯證法是人類在其中對自然發(fā)展的創(chuàng)新性的提出和預(yù)見性。也是人們在通過切實(shí)可見的自然圖像的歷史變遷而不斷形成的對于變遷的認(rèn)識。這樣的提煉總結(jié)和研究的方法像極了今天我們所進(jìn)行的一系列對于設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)流向等方面的總結(jié)過程。

三：自然辯證法在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的應(yīng)用

藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)把自然界與人類和諧關(guān)聯(lián)的活動(dòng)，是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。它把有形的物質(zhì)展現(xiàn)到無形的創(chuàng)作之中，通過藝術(shù)家有意識的加工改造，完成最終的藝術(shù)形象。藝術(shù)創(chuàng)作必須要遵循自然辯證法的規(guī)律，正是因?yàn)樗菂f(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)。不論是靜止的繪畫、書法，還是律動(dòng)的舞蹈、音樂，都需要通過科學(xué)的辯證理論來指導(dǎo)實(shí)踐。只有這樣，才能在創(chuàng)作過程中使創(chuàng)作永葆生機(jī)，蓬勃發(fā)展，才能科學(xué)合理的促進(jìn)完成人與自然，人類活動(dòng)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。自然觀、科學(xué)技術(shù)觀和創(chuàng)新觀是自然辯證法的重要組成部分，它們都在不同層面上影響著藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)，深入研究自然辨證法的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀以及創(chuàng)新觀，并使其與藝術(shù)創(chuàng)作聯(lián)系起來，以自然辨證法作為理論指導(dǎo)，勢必會對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生積極地推動(dòng)作用。

當(dāng)今年代強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，在“以人為本”的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，人類早已不滿足僅僅使用生硬、粗糙和無生機(jī)的幾何體去包裝裝飾物品，而是更加追求具有時(shí)代性，與自然環(huán)境和社會環(huán)境相互協(xié)調(diào)、相互統(tǒng)一并蘊(yùn)涵文化價(jià)值的綠色的環(huán)保的包裝材料。為一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)包裝的過程其實(shí)就是一個(gè)不斷解決問題的過程，只要設(shè)計(jì)師解決好各階段的問題，才能夠設(shè)計(jì)出一個(gè)安全、健康、美觀、經(jīng)濟(jì)、方便、舒適和符合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)保包裝。而在當(dāng)今的社會，一個(gè)具有創(chuàng)新意識、時(shí)代特征的設(shè)計(jì)作品也一定會得到大眾的認(rèn)同和贊許。

四：自然辯證法在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的應(yīng)用實(shí)例

我們要透過具體的現(xiàn)象，進(jìn)而看到整個(gè)歷史的規(guī)律，就必須對設(shè)計(jì)發(fā)展的脈絡(luò)和設(shè)計(jì)的豐富歷史觀有一定清晰的認(rèn)識。比如，我們要研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史，就不能僅僅了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史，我們還需要研究文化的背景和經(jīng)濟(jì)的動(dòng)向，以及當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展水平。

19世紀(jì)九十年代，英國建立了皇家美術(shù)學(xué)院。在當(dāng)時(shí)，這所學(xué)院是全世界少有的設(shè)計(jì)學(xué)院之一。正是因?yàn)槿绱?，英國人在設(shè)計(jì)觀念上，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他西方國家一大截，這就是理論指導(dǎo)的重要性的現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)。

比如現(xiàn)在的水景觀設(shè)計(jì)，通過學(xué)習(xí)自然辯證法我們可以想到由于水是人類一切的生命誕生的源頭，才產(chǎn)生了人的聚落、城市的發(fā)展，還包括大型城市和超級城市的產(chǎn)生。比如在去沙漠時(shí)，人們最渴求的東西可能是綠色。人們喜歡在春季出游，這正是因?yàn)槎┤诨?，萬物復(fù)蘇，大地充滿了生機(jī)。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)師，我們在做設(shè)計(jì)的時(shí)候就應(yīng)該正確把握好審美價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、社會價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的關(guān)系，才能建造出真正的有價(jià)值有意義的設(shè)計(jì)。

五：自然辯證法對藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

自然辯證法是關(guān)于科學(xué)技術(shù)和自然界發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)也是人類認(rèn)識自然和改造自然的科學(xué)，它的研究目的就是為了合理地處理人與自然存在的諸多矛盾。正是因?yàn)槿绱耍覀冊谠O(shè)計(jì)中必然要遵循自然辯證法。作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師，我們也應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)自然辯證法，并不斷提高自身的哲學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)，進(jìn)一步樹立正確的辯證唯物主義的世界觀，熟練掌握和靈活運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境內(nèi)在存在的自然規(guī)律。這就要求我們在設(shè)計(jì)中要把握系統(tǒng)觀，體現(xiàn)科技觀，富有創(chuàng)新觀，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

結(jié)論

綜上所述，自然辯證法的學(xué)習(xí)目的不在于使用法則來達(dá)到學(xué)習(xí)或者事業(yè)上的成就，而在于學(xué)習(xí)自然辨證法的本質(zhì)思想的研究而改變自己看待世界、事情的發(fā)展、看待所有事情和歷史發(fā)展的辯證思想。這對于我在做設(shè)計(jì)的角度上有極大的幫助。就像古希臘自然哲學(xué)家那樣，自由探討自然的奧秘和崇尚真理的精神，勇于沖破宗教的束縛的精神，激勵(lì)著后面的研究者們。而對于我而言更多的是從自然辯證法中通過辨證的學(xué)習(xí)去理解其內(nèi)在的精神，在對自己學(xué)科歷史的研究過程中經(jīng)過觀察研究總結(jié)出當(dāng)今建筑室內(nèi)風(fēng)格流向， 這是作為一個(gè)設(shè)計(jì)師非常高的要求，但是我愿意朝著這個(gè)目標(biāo)去奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐福源，孟光偉.學(xué)校之識—視覺文化特色建設(shè)[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2017.