周大坤

摘要：本文對當(dāng)前高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)過程中存在的問題進(jìn)行探討，針對發(fā)現(xiàn)的問題提出轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、創(chuàng)新文化課程體系、創(chuàng)新教學(xué)方法等多種措施，為民族傳統(tǒng)體育進(jìn)一步發(fā)揚提供參考。

關(guān)鍵詞：高校體育教學(xué);民族傳統(tǒng)體育;文化傳承

傳統(tǒng)民族文化是中國民族精神傳承的需要，特別是在經(jīng)濟(jì)文化全球化發(fā)展的特殊時期顯得更加重要。在高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)過程中，必須秉承傳統(tǒng)文化傳承需求，加強(qiáng)教學(xué)改革，以適應(yīng)現(xiàn)代化教育的需求[1]。

一、當(dāng)前高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)存在的問題

（一）對人文知識重視不足

思想觀念方面，當(dāng)前高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)過程中，存在對技術(shù)重視度過高但對人文知識重視不足的現(xiàn)象，認(rèn)為包括歷史在內(nèi)的人文知識不重要，只要將技術(shù)熟練掌握了就好。但是這種思想觀念是不正確的，特定時空條件下才能使民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)象出現(xiàn)并成長，進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的過程中，不對民族傳統(tǒng)體育的地理、歷史背景進(jìn)行深入了解，就無從深入理解其內(nèi)涵，因此民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的重點學(xué)科之一就是歷史。

（二）輕視文化教學(xué)

教學(xué)方法方面，存在將民族傳統(tǒng)體育文化的多元整體價值分離的現(xiàn)象，存在不重視教導(dǎo)文化層面的知識，而過分重視技術(shù)層面的現(xiàn)象。以武術(shù)的教學(xué)為例，當(dāng)前的武術(shù)可以說與體操相類似，武術(shù)變成肢體符號，強(qiáng)調(diào)其動作的精確性，但是武術(shù)的文化內(nèi)涵被遺忘。武術(shù)傳承強(qiáng)調(diào)基本功夏練三伏、冬練三九，其動作較為枯燥復(fù)雜，學(xué)生難以長期堅持，導(dǎo)致普遍存在挫敗感，盡管學(xué)生對武術(shù)感到好奇，但是缺乏學(xué)習(xí)熱情。

（三）對民族傳統(tǒng)教學(xué)的價值存在定位偏差

定位偏差的產(chǎn)生原因在于模仿西方體育，將文化底蘊內(nèi)涵豐富、博大精深的民間傳統(tǒng)體育轉(zhuǎn)變成競技化、簡單化的體育課范疇。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定過程中，受到利益、欲望以及錦標(biāo)的驅(qū)使，高校忽視了民族傳統(tǒng)體育天人合一思想、感悟、修身、自娛的和諧追求思想被拋棄，操場、體育館等成為培養(yǎng)運動員的基地。

（四）教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性

當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容設(shè)置方面，多見競技武術(shù)套路，少量少數(shù)民族運動會項目，從總體上看來，結(jié)構(gòu)不夠多元化，實用性不強(qiáng)，未能結(jié)合大學(xué)生的身心特點進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計。與擊劍、柔道、跆拳道、攀巖、漂流等現(xiàn)代體育課程相比，民族傳統(tǒng)體育課程尚未得到充分開發(fā)[2]。

二、針對上述現(xiàn)象提出的措施

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

任何文化都有其自身的獨特價值，不能被其它任何文化所取代，因此需要對其予以重視并傳承，高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)需要以傳承文化為目的進(jìn)行教學(xué)。民族傳統(tǒng)體育不僅是體育活動，更是文化現(xiàn)象的一種，我們傳承體育技術(shù)，是為了傳承文化，民族傳統(tǒng)體育具有極為豐富的文化內(nèi)涵，因此不能僅重視對技術(shù)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，更應(yīng)重視其中的民族精神涵養(yǎng)的培養(yǎng)以及文化內(nèi)涵的傳承。

（二）構(gòu)建具有自身文化氣息的課程體系

對民族傳統(tǒng)體育文化資源予以創(chuàng)新，在傳承的過程中發(fā)展，通過一定創(chuàng)新增益知識，充分發(fā)揮高校的科研優(yōu)勢以及文化素質(zhì)優(yōu)勢，在深入挖掘民族傳統(tǒng)體育的同時，對傳統(tǒng)民族體育予以創(chuàng)新。

結(jié)合高校所在地區(qū)實際情況，選取與當(dāng)?shù)貧夂驐l件、地理環(huán)境契合度較高的民族傳統(tǒng)體育活動，在實踐過程中不斷擴(kuò)大影響范圍以及推廣范圍，通過這樣的方式進(jìn)行體育教學(xué)，不僅能為當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育的發(fā)展提供助力，也能提高本地學(xué)生對民族文化的認(rèn)同程度，能通過民族傳統(tǒng)體育活動培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。以湖北民族學(xué)院為例，該校立足于當(dāng)?shù)貙嶋H，開展板鞋、打陀螺、高腳競速等多種體育項目，營造了地方文化與高校良好互動的雙贏局面。

三、創(chuàng)新教學(xué)方法

（一）對民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行合理改造

民族傳統(tǒng)體育具有趣味性、群眾性、民族性、傳統(tǒng)性以及健身性等多種特征，教學(xué)過程中一味強(qiáng)調(diào)競技，對民族傳統(tǒng)體育過度改造，將導(dǎo)致其民族特色丟失，忽視其多元價值以及文化內(nèi)涵，將導(dǎo)致大學(xué)生失去對傳統(tǒng)民族體育的學(xué)習(xí)興趣，對民族體育文化傳承也是不利的。

多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目中都包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，例如，板凳龍活動中貫穿的五行思想，代表著人們祈愿五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望;拔河活動也蘊含著生殖繁衍、豐收增產(chǎn)、祭祀祈雨等文化內(nèi)涵，因此教學(xué)過程中重視傳承民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，對民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行改造的過程中，盡可能保持其傳統(tǒng)性、多樣性以及原生態(tài)等，遵循可接受、科學(xué)健身的原則對其進(jìn)行改造并將其落實于教學(xué)過程中[3]。

（二）強(qiáng)調(diào)文化教育以及理論知識

民族傳統(tǒng)文化具有哲學(xué)文化、審美、健體、智育、德育等多種文化教育功能，教學(xué)開展過程中，不僅要重視學(xué)習(xí)理論課，還需要重視深入了解其文化內(nèi)涵，從而弘揚民族精神并進(jìn)行文化傳承。

以中國武術(shù)的教學(xué)為例，教學(xué)過程中，教師不僅要重視對學(xué)生進(jìn)行技術(shù)知識以及理論知識的教育，還應(yīng)重視對學(xué)生進(jìn)行文化教育。中國武術(shù)強(qiáng)調(diào)厚德載物，對學(xué)生進(jìn)行文化教育的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀，學(xué)習(xí)器械之前，先對學(xué)生進(jìn)行器械禮的教育;學(xué)習(xí)拳法之前，先對學(xué)生進(jìn)行抱拳禮的教育。教學(xué)過程中時刻滲透文化內(nèi)涵教育，學(xué)生向他人遞送器械時，指導(dǎo)學(xué)生雙手捧劍，劍首向左并橫遞，不僅為受劍者右手持劍提供便利，也避免了呈劍者右手持劍行刺之嫌。

對學(xué)生講解氣功、舞龍等極具文化色彩的項目時，也隨時重視對學(xué)生進(jìn)行文化教育的滲透，促使學(xué)生了解到傳統(tǒng)民族體育活動的博大精深，教師不僅要重視對學(xué)生進(jìn)行技法的教導(dǎo)，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生感悟民族傳統(tǒng)體育，使其了解這些活動背后的風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)以及政治等相關(guān)知識，從而增強(qiáng)其民族自豪感以及自信心。

四、結(jié)束語

民族傳統(tǒng)體育教學(xué)具有濃厚的民族文化特點，在平時的教學(xué)過程中必須能夠?qū)⑦@一特點進(jìn)行體現(xiàn)，不僅要重視對學(xué)生技法的教導(dǎo)，還應(yīng)重視介紹相關(guān)背景知識以及其中的豐富文化內(nèi)涵，使學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化傳承，并將這種傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]平靜.中華民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同與文化傳播[J].淮南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2018，18（06）：127-128.

[2]咸云龍，虎曉東.西北民族地區(qū)高校校園特色體育文化建設(shè)[J].湖北體育科技，2018，37（12）：1105-1107+1122.

[3]劉曉峰.民族傳統(tǒng)體育在高校校園文化的現(xiàn)狀及價值分析[J].知識經(jīng)濟(jì)，2018（24）：140+142.