內(nèi)容摘要：黑人女性主義文學(xué)與批評是當(dāng)代西方文學(xué)批評領(lǐng)域的新趨勢。女性主義的文學(xué)家和批評家們用自己的親身經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)了一種新型文學(xué)與批評理論。所謂女性主義，是指婦女應(yīng)該享有平等的政治、社會(huì)、性別、智力和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。它以對性別與社會(huì)的關(guān)系為重點(diǎn)，提倡婦女平等和爭取婦女權(quán)益的思想和理論。艾麗斯·沃克是20世紀(jì)70年代美國文學(xué)界著名的女作家，艾麗斯·沃克是20世紀(jì)70年代美國文學(xué)界著名的女作家。沃克在繼《紫色》之后創(chuàng)作的《父親的微笑之光》同樣獲得很多贊譽(yù)。小說在女權(quán)主義的基礎(chǔ)和西方中心主義的影響下，對少數(shù)民族婦女的生活和心理狀態(tài)投入了更多的筆墨，對研究整個(gè)女權(quán)主義有非常重要的價(jià)值。文章將從父權(quán)統(tǒng)治、同性戀兩個(gè)方面來剖析沃克的《父親的微笑之光》這部作品中的女權(quán)主義。

關(guān)鍵詞：艾麗斯·沃克 女性主義 《父親的微笑之光》 父權(quán)統(tǒng)治 同性戀關(guān)系

1.引言

婦女在全世界處于壓迫和歧視的境地，被認(rèn)為是“他人”或“第二性”，這是所有女權(quán)主義理論的前提。黑人女性主義文學(xué)和批評在20世紀(jì)70年代才真正進(jìn)入歷史的舞臺(tái)，但它所引領(lǐng)的文學(xué)潮流和批評視角是深刻的。在過去的女性作家當(dāng)中，大多是主張女性獨(dú)立和平等的白人女性主義者，而在特定的歷史背景下，黑人女權(quán)主義者的話語并不具有權(quán)威性，他們與白人女性之間存在著種族上的歧視和差別。艾麗斯·沃克，作為黑人女性主義的代表人物之一，被譽(yù)為美國當(dāng)代女作家中的“黑皮膚的弗吉尼亞·伍爾芙”，與其他女權(quán)主義前輩一樣，艾麗斯·沃克一生致力于為黑人女性在男權(quán)社會(huì)中尋找屬于自己的“房子”。她對黑人女性主義批評的最重要貢獻(xiàn)，在于她通過小說、散文等文學(xué)形式對女性主義批評理論進(jìn)行深刻地闡述，極大地豐富了女性主義批評理論的內(nèi)涵。在她的作品中，沃克毫無保留地揭露了黑人男性的性別歧視以及對女性身體和精神上的壓迫，并深刻揭示了黑人男女不平等的根源。在沃克的《父親的微笑之光》一書中，小說以“一個(gè)令人震驚的祝?！睘榫€索，通過對波琳和蘇珊娜等人的女性關(guān)系的描述為切入點(diǎn)，重點(diǎn)刻畫在父權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)下，處在社會(huì)底層的黑人女性受盡種族的歧視以及性別歧視的雙重壓迫。文章通過對小說的整體分析，來探討女性主義的具體內(nèi)涵。

2.一個(gè)令人震驚的祝福—父權(quán)的統(tǒng)治

《父親的微笑之光》是沃克繼《紫色》之后的又一部在文學(xué)界反響很大的巨作。小說同樣以黑人女性為主要角色，講述其努力尋找消失的愛和自我身份認(rèn)同的故事，小說的故事背景發(fā)生在墨西哥印第安人的聚居地、希臘和其他地方，不僅涉及黑人，還包括印第安人和希臘人。小說以一個(gè)“令人震驚的祝?！睘槠鹗键c(diǎn)，共分為四十多個(gè)章節(jié)，以父親羅賓遜死后以天使的身份存活為小說的開端，通過不同的敘述者講述了羅賓遜一整個(gè)家庭的故事。

在《父親的微笑之光》中，艾麗斯·沃克描繪了許多與文明世界背道而馳的現(xiàn)象：家庭暴力、種族暴力、性暴力等，這些現(xiàn)象暗示著父權(quán)社會(huì)對婦女的一種性別歧視。因此黑人女性成為了家庭和種族歧視雙重迫害下的“騾子”。這部小說把父愛作為貫穿整個(gè)故事的主線，父親魯濱遜是小說的主人公之一。他雖然很愛自己的妻子和女兒，卻借著愛護(hù)、保護(hù)女兒的名義，限制、束縛女兒的一切，事實(shí)上，這是一種通過父愛的幌子對女兒的一種精神綁架，在父親行使這種扭曲的權(quán)利的情況下，意味著女兒所有的行為都受其控制和支配，不允許包括母親在內(nèi)的任何人干涉。對女兒的一切生活加以限制和管束，其實(shí) 這是一種借助父愛的標(biāo)簽去對女兒做出的精神上的綁架，在這種扭曲的父權(quán)行使的狀況下，女兒們的所有行為都必須在父親的掌控之下，絕不允許包括母親在內(nèi)的任何其他人插足與管教?！拔覚z查她的衣櫥，她的裙子必須是長裙，領(lǐng)口必須是高領(lǐng)”（沃克 15）。“我堅(jiān)持大家叫她的大名麥格德琳娜，因?yàn)槭俏医o她取的名字”（沃克 14）。由此可見，在這部小說里的女兒們只能活在獨(dú)斷的父親的父權(quán)為中心的嚴(yán)格管教中。當(dāng)羅賓遜發(fā)現(xiàn)大女兒麥格德林娜與一位孟多部落青年墜入愛河，甚至看到女兒與其偷情時(shí)，羅賓遜的憤怒已無法再忍耐，于是用皮帶狠狠地教訓(xùn)了麥格德林娜，“那是一條綴滿銀色小圓扣的皮帶，是馬努列多自己做的。我把它藏在枕頭下面，我父親就是用那條皮帶懲罰了我”（沃克 21），把她打得渾身血痕斑斑。這在父女之間造成了一種深深的疏遠(yuǎn)和仇恨，同時(shí)也給窺視門外的蘇珊娜的內(nèi)心留下了直至長大成年也無法抹去的陰影?！疤K珊娜跪在門外哭泣，顯然為了姐姐和她自己”（沃克 22），可大家都無法去改變什么，也無法去做無謂的掙扎，在這個(gè)重男輕女的社會(huì)里，為了抑制女性的成長而實(shí)施的殘酷暴力使她的女兒喘不過氣來。就連她們的母親，由于自己丈夫的偏執(zhí)，母親蘭莉尖聲喊道“奴隸才遭到這樣的鞭打”（沃克 26），雖然充滿義憤，但又無可奈何。她“一次又一次地說，她要離開他?？墒?，她從來沒有離開他”（沃克 ?22）。因此，貫穿這部小說的女性主義主要體現(xiàn)在對艾麗斯·沃克對父權(quán)制的批判以及對生態(tài)女性主義的贊揚(yáng)。

3.尋求自我的方式—同性之路

女性主義是小說中的重頭戲。小說中以麥格德林娜和蘇珊娜為代表的女性探尋自我身份的過程，形成一種對父權(quán)制度的挑戰(zhàn)。小說中的羅賓遜一邊嚴(yán)格要求女兒成為一個(gè)端莊、得體的社交名媛，一邊卻無視女兒日益成熟的正常性欲，他用自己特有的“權(quán)利”把女兒的“魚水之歡”殘酷扼殺掉，但自己卻是一個(gè)對性沒有正?？刂颇芰Γ瞻炎约旱钠拮赢?dāng)作發(fā)泄欲望的工具的偽君子。因此沃克小說里的女性走上了一條不被理解的同性之路，這也是小說體現(xiàn)女性主義的另一個(gè)方面。沃克在小說中大篇幅描寫波琳和蘇珊娜等人的同性戀情，她宣揚(yáng)女性同性戀的目的并非徹底否定了男性，其目的有兩點(diǎn)：一方面從表面上看，是為了瓦解以男性為中心的父權(quán)社會(huì)的思想和價(jià)值觀念，在那種社會(huì)里，女性根本沒有選擇的權(quán)力，她們只有跟異性合體才被認(rèn)為是符合道德的，而同性戀卻被男性認(rèn)為是一種病態(tài)的心理疾病。因此女性們完全失去了自我而麻木地被操控著。這不禁讓人回想起波琳與蘇珊娜回憶起自己母親的不幸經(jīng)歷時(shí)，蘇珊娜不屑地說道：“全世界的女人都被洗了腦，她們認(rèn)為性生活不是給她們，而只是給她們的男人帶來歡愉，別人會(huì)以為你偷了男人的歡愉”（沃克 119）。由此可以看出蘇珊娜對異性產(chǎn)生一種恐懼感，她恐懼在異性戀中失去自我，因此她才會(huì)始終認(rèn)為自己的希臘丈夫不理解自己，而自己在作為同性的波琳身上卻能找到依賴與安全感。另一方面目的在于沃克想要借助同性戀這一現(xiàn)象去實(shí)現(xiàn)女性的團(tuán)結(jié)、和平和平等。艾麗斯·沃克認(rèn)為黑人女性只要在性關(guān)系上擺脫男性，她們就能避免男性給她們的身體和精神上造成的傷害便能團(tuán)結(jié)其他女性，建立起女性之間的一種親密的友誼和力量。在小說后半段里寫到羅賓遜這位父親死后向女兒真誠悔過，沃克的寫作意圖也在暗示希望女兒可以重新接納父親。因此小說中女性尋找自我身份這一過程里并沒有真正拋棄男性，沃克想要倡導(dǎo)的是一個(gè)全新的開放的男女平等的完整社會(huì)。整個(gè)種族的性別完整才是女性主義者的終極理想，而與此同時(shí)男性的地位也不再是占據(jù)中心的統(tǒng)治者，而是要學(xué)會(huì)適應(yīng)與同性關(guān)系和諧相處，建立一種新的人際關(guān)系。正如?？绿峒埃骸爸匾牟皇峭詰僬呷ミm應(yīng)社會(huì)，而是讓社會(huì)從同性戀的生活方式中汲取新型人際關(guān)系的形式”（李銀河 2002）。這種人際關(guān)系旨在提倡男女建立平等和多元的關(guān)系，同時(shí)也是深刻解讀沃克所宣揚(yáng)的女權(quán)主義的關(guān)鍵。

結(jié)語：由此可見，愛麗斯·沃克在《父親的微笑之光》中深刻批判了父權(quán)統(tǒng)治社會(huì)下，黑人男性對黑人女性的束縛，徹底顛覆了原有的父權(quán)制度，釋放了黑人社會(huì)下男女之間的性別歧視給女性帶來的壓迫。并在原有的女性主義理論下深化了其內(nèi)涵，提倡女性首先要擺脫男性對其身體的占有和統(tǒng)治，其次要有自由選擇兩性關(guān)系的權(quán)利，宣揚(yáng)女性勇于尋求自我，發(fā)展自我，從而使男性不再處于中心地位，建立了一種新的人際關(guān)系。這種人際關(guān)系旨在提倡男女建立平等和多元的關(guān)系。另一方面，愛麗斯·沃克在小說中還深刻批判了白人至上的思想，她徹底顛覆了這種種族歧視，釋放了白人給黑人的另一重壓迫。她提倡那些西方人應(yīng)當(dāng)擺脫掉白人至上的思想禁錮，給人類世界留一份和諧、自由的空間。

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（作者介紹：馮曉微，曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院碩士，主要研究方向?yàn)橥鈬Z言文學(xué)）