劉柳

摘要：本文通過對中西方美學(xué)的研究，學(xué)習(xí)西方美學(xué)中“凝神觀照”的含義和中國美學(xué)中“凝神遐想”的含義。接下來研究西方美學(xué)中的“凝神觀照”和中國美學(xué)中的“凝神遐想”的異同，有助于我們更好的了解中西方美學(xué)的異同。中國美學(xué)中的“凝神遐想”所表現(xiàn)的含義沒有西方美學(xué)中的“凝神觀照”的含義那么直接具體，可能是因?yàn)橹形鞣降赜蛭幕牟町愋?。西方美學(xué)比較注重比例和諧美，而中國美學(xué)比較注重道法自然，天人合一，在意境中體現(xiàn)出畫面的美感和畫家的思想感情等等。

關(guān)鍵詞：凝神觀照;凝神遐想

通過讀西方美學(xué)史這本書，我發(fā)現(xiàn)了一個和中國美學(xué)史特別相似的詞“凝神觀照”。它出現(xiàn)在柏拉圖的《會飲》篇和《斐德若》篇中。出現(xiàn)在《會飲》篇中的一段話是：“這時他憑臨美的汪洋大海，凝神觀照，心中起無限欣喜，于是孕育無數(shù)量的優(yōu)美崇高的思想語言，得到豐富的哲學(xué)收獲。如此精力彌滿之后，他終于一旦豁然貫通唯一的涵蓋一切的學(xué)問，以美為對象的學(xué)問?！痹凇鹅车氯簟菲械囊欢卧捠牵骸澳菚r隆重的入教禮所揭開給我們看的那些景象是完整的，單純的，靜穆的，歡喜的，沉浸在最純潔的光輝之中讓我們凝視?！?/p>

自此可知，人生的最高理想是對最高的永恒的真理“凝神觀照”，這種真理才是最高的美，是一種不帶感性形象的美，凝神觀照時的“無限欣喜”便是最高的美感，柏拉圖把它叫做“神仙福分”。所謂“以美為對象的學(xué)問”并不是我們所理解的美學(xué)，這里的“美”與“真”同義，所以它就是哲學(xué)。這種思想有兩個要點(diǎn)，第一要點(diǎn)是“凝神觀照”為審美活動的極境，美到了最高境界只是認(rèn)識的對象而不是實(shí)踐的對象，它也不產(chǎn)生于實(shí)踐活動。凝神觀照理式說的第二要點(diǎn)是審美的對象不是藝術(shù)形象美而是抽象的道理。以上是柏拉圖對“凝神觀照”的理解。

對我來說，當(dāng)我第一次看到“凝神觀照”這個詞時，老師問了我們對“凝神觀照”這個詞的理解。有人說它有造化自然的意思。造化自然就是自然界變化的一切規(guī)律?！白匀弧崩锔顚拥谋举|(zhì)。也有人說是全神貫注的看一幅畫或一個物體，而引發(fā)自身的情感。它包含一種審美體驗(yàn)，是那種不加思索的一種判斷能力。我說的是排除外界的一切干擾，遵從自身的內(nèi)心感受。每一個人的凝神觀照都不一樣，美在于形式和內(nèi)容，形式在于前實(shí)踐，內(nèi)容在于后鑒賞。一幅畫的完成不僅需要創(chuàng)造者也許要觀者。這些事老師告訴我們的。老師還給我們舉了兩個生動的例子，一個是衣服上老虎的圖案。老師問：“你為什么覺得你衣服上的老虎圖案好看，你覺得老虎的那部分最吸引你？”有人說是老虎的牙齒，因?yàn)樗荏w現(xiàn)出老虎的兇猛。第二個例子是老師問“你為什么喜歡凡爾賽宮的圖案？”有人說凡爾賽宮體現(xiàn)出西方高超的繪畫技能，它是西方壁畫風(fēng)格的一種表現(xiàn)。但這都是在一定的范圍上，體現(xiàn)出它的美。 它們也屬于符號的一種。符號通過圖案表現(xiàn)出來的。

與西方美學(xué)中“凝神觀照”相似的“凝神遐想”一詞，在中國美學(xué)史上出現(xiàn)在張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中。這段話是：“遍觀眾畫，唯顧生畫古賢，得其妙理。對之令人終日不倦。凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉！所謂畫之道也”。張彥遠(yuǎn)指出，繪畫欣賞的心理特點(diǎn)是“凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智”。“凝神遐想”，說明審美關(guān)照既是審美主體的精神的高度集中，同時又是審美主體的想象的高度的活躍。主體精神的集中并不排斥主體想象的活躍，二者恰是相反相成的。對于我來說，“凝神遐想”就是集中注意力想象自己腦海中的圖像或物體是什么樣子的。這是我對“凝神遐想”的初步字面上的理解。

從以上柏拉圖對“凝神觀照”在美學(xué)上的理解和張彥遠(yuǎn)對“凝神遐想”在美學(xué)上的理解，我們可以看出中西美學(xué)的大概、直觀的差異，一個是理性的美，一個是感性的美。柏拉圖對“凝神觀照”在美學(xué)上的理解是從理性出發(fā)的。張彥遠(yuǎn)的“凝神遐想”在美學(xué)上的理解是從感性出發(fā)的。真是因?yàn)橹形鞣降牡乩聿町惡臀幕町?。西方人崇尚秩序美、理性美、比例美等。中國人崇尚自然美和感性美。就如中國美學(xué)史上所說的“道法自然，天人合一”。 所以西方的藝術(shù)品大多數(shù)是以人為主體的壁畫和眾神的雕像，體現(xiàn)出西方人對“人性”的崇拜和對“生命”的崇高敬意。中國的藝術(shù)品大多數(shù)是以自然中山水、花鳥為主體的山水畫和花鳥畫，其中山水畫中的人物是非常渺小的，體現(xiàn)出人只是自然中渺小的一部分和自然的偉大，我們應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然，從自然中來到自然中去等等。