[提 要] 大學(xué)精神是一所大學(xué)的獨(dú)特氣質(zhì)和本質(zhì)特征，決定著大學(xué)的發(fā)展與影響力，一所有著鮮明大學(xué)精神的大學(xué)往往是一所高水平的大學(xué)。目前，中國大學(xué)正在建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科，許多大學(xué)也更加注重大學(xué)精神的挖掘和凝練。從哲學(xué)視角出發(fā)，審視大學(xué)精神所包含的普遍意義的大學(xué)精神、特殊意義的大學(xué)精神和個(gè)別意義的大學(xué)精神，總結(jié)闡釋當(dāng)代中國大學(xué)精神的時(shí)代內(nèi)涵，對于建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)無疑具有重要理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)精神;哲學(xué)審思;愛國主義精神;自強(qiáng)不息精神;改革創(chuàng)新精神

[作者簡介] 張立學(xué)：北京交通大學(xué)政研室副主任，法學(xué)博士。

大學(xué)之大， 首在精神之大。大學(xué)精神是大學(xué)長期積淀而成的大學(xué)人共同的理想追求、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則所體現(xiàn)出來的組織氛圍和文化樣態(tài)凝聚后的哲學(xué)抽象，是一所大學(xué)最具本質(zhì)性和個(gè)性化的精神氣質(zhì)和風(fēng)格特征。從根本上說，大學(xué)精神是大學(xué)乃至民族與國家、人類社會(huì)傳承發(fā)展的引領(lǐng)者，一所有著鮮明大學(xué)精神的大學(xué)往往是一所高水平的大學(xué)。大學(xué)精神是大學(xué)發(fā)展的理想與追求、信仰與信念、目標(biāo)與動(dòng)力，是大學(xué)之所以稱之為大學(xué)的根本所在。大學(xué)精神處于大學(xué)文化的最內(nèi)核，與處于中間層的制度文化和處于表層的物質(zhì)文化、行為文化共同發(fā)揮作用，形成大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)，共同對大學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步、對大學(xué)人的價(jià)值觀和人格境界產(chǎn)生深刻影響。

一 哲學(xué)視域下的大學(xué)精神層次劃分

從哲學(xué)角度看，人是“類”屬性、“群體”屬性和“個(gè)體”屬性三個(gè)層次的統(tǒng)一。人的三重屬性統(tǒng)一理論，是“一種嶄新的研究方式”，“并且，這種方式應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的一種基本方式”。

從這一理論和視角出發(fā)來探討大學(xué)精神，可以將大學(xué)精神劃分為三個(gè)層次。

首先，大學(xué)所創(chuàng)造和傳承的文化是人類較高層次的文明成果，孕育的精神是人的“類”意義上的普遍精神，具有人類文明和人類文化的普遍屬性，可以將其概括為具有人的“類”屬性的普遍意義的大學(xué)精神。其次，人作為文化的產(chǎn)物，處于不同社會(huì)歷史時(shí)期、不同民族文化傳統(tǒng)、不同地域特點(diǎn)的人所傳承和發(fā)展的文化，勢必會(huì)印有深刻的時(shí)代文化精神、民族文化特色和區(qū)域文化特點(diǎn)的烙印。因此，從大學(xué)人這個(gè)群體屬性來看，大學(xué)精神具有時(shí)代性和民族性，也即體現(xiàn)人的“群體”屬性的特殊意義的大學(xué)精神。大學(xué)精神“是民族精神精髓的凝聚和體現(xiàn)，大學(xué)精神所蘊(yùn)含著的人類精神和民族精神的靈性為一個(gè)民族提供豐富的精神營養(yǎng)，在任何時(shí)候都是激勵(lì)和引導(dǎo)一個(gè)民族不斷前進(jìn)的不竭動(dòng)力”。再次，每一所大學(xué)都是具體的歷史的統(tǒng)一，每一個(gè)大學(xué)組織都是由具有個(gè)性化特征的個(gè)體人構(gòu)成的群體，形成了具有大學(xué)特色的大學(xué)精神文化，也即個(gè)別意義的大學(xué)精神。大學(xué)是由文化、組織和人構(gòu)成的有機(jī)整體，從宏觀、中觀和微觀層面來看，任何一所大學(xué)的大學(xué)精神都是普遍意義的大學(xué)精神、特殊意義的大學(xué)精神和個(gè)別意義的大學(xué)精神三個(gè)層次構(gòu)成的統(tǒng)一體。

事實(shí)上，個(gè)別意義的大學(xué)精神、特殊意義的大學(xué)精神和普遍意義的大學(xué)精神，三者既是一種從微觀層面到中觀層面再到宏觀層面來探討大學(xué)精神內(nèi)涵的層次劃分，也是一種從表層至中層再至內(nèi)核，由表及里地認(rèn)識大學(xué)精神的一種結(jié)構(gòu)劃分（ 如圖1 ），這種劃分未必最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)，但必須承認(rèn)的是，一所成功的高水平大學(xué)必然有支撐自身發(fā)展的大學(xué)精神，這些大學(xué)精神盡管各有各的特色和個(gè)性，但從人的“類”意義上看，無疑都是人類自由、開放、批判、超越精神在大學(xué)的具體體現(xiàn)。

二 普遍意義的大學(xué)精神

普遍意義的大學(xué)精神在大學(xué)精神中居于宏觀層面，源自于大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新的基本職能，是人的“類”精神在大學(xué)這一組織層面的具體體現(xiàn)，具有與其他人類文化精神相一致的同構(gòu)性，是人類永恒追求的文化精神。美國教育哲學(xué)家約翰·S·布魯貝克（John S.Brubacher）曾指出：“大學(xué)甚至不只是一個(gè)教堂，而是一座人類精神的圣殿?！?/p>

“開放精神、批判精神、超越精神以及自由精神，是人在其自由自覺的生命實(shí)踐活動(dòng)中從事實(shí)到可能、從現(xiàn)實(shí)到理想、從有限到無限發(fā)展進(jìn)步的歷程中體現(xiàn)出來的永恒的人的‘類’意識和‘類’精神。”

這些具有普遍意義的人類精神通過人類文化滲透到大學(xué)這一文化組織之中，體現(xiàn)為具有普遍性和永恒性的大學(xué)精神普遍意義層面。古今中外的大學(xué)，無不將這些精神追求作為自己的精神內(nèi)核，成為所有大學(xué)最具普遍意義的精神元素。

一是自由精神。馬克思指出：“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)?！弊杂墒侨祟愐庾R的本質(zhì)體現(xiàn)，自由精神在大學(xué)這一組織的具體體現(xiàn)，就是追求真理的精神。大學(xué)是研究高深學(xué)問的學(xué)術(shù)共同體，對于真理的追求是人類認(rèn)識和改造世界的自由自覺活動(dòng)。追求真理既需要大學(xué)人內(nèi)心世界的無限自由，也需要大學(xué)組織和社會(huì)為孕育真理提供自由而寬松的環(huán)境。因此，普遍意義的大學(xué)精神首先就體現(xiàn)為學(xué)術(shù)自由精神。1810年，洪堡創(chuàng)辦德國柏林大學(xué)時(shí)奠定的學(xué)術(shù)自由、教學(xué)自由、學(xué)習(xí)自由原則，使德國大學(xué)不僅成為德國科學(xué)的中心，也成為19世紀(jì)世界科學(xué)的中心。直至現(xiàn)在，西方國家諸多世界一流大學(xué)堅(jiān)守的一條重要辦學(xué)理念即為倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，為大學(xué)人探索真理營造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。中國大學(xué)始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》把尊重學(xué)術(shù)自由、營造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境作為高校改革發(fā)展的重要任務(wù)。無論是世界名校斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)“讓自由之風(fēng)勁吹”、加州理工學(xué)院的校訓(xùn)“真理讓你自由”，還是中國頂尖學(xué)府北京大學(xué)所倡導(dǎo)的“思想自由、兼容并包”之風(fēng)，都是人類的自由精神在大學(xué)的具體體現(xiàn)。

二是批判精神。馬克思主義否定之否定原理，在人類精神上就體現(xiàn)為批判精神。人類認(rèn)識是在不斷的批判與否定之中，從必然王國走向自由王國的。美國學(xué)者亨廷頓說：“大學(xué)是天生的反對派，它在社會(huì)舞臺(tái)上的出現(xiàn)，本身就意味著潛在的革命作用，這種作用不會(huì)因?yàn)樗?wù)的對象有所改變?！贝髮W(xué)是人類探究真理、創(chuàng)造前沿學(xué)術(shù)新知的場所，批判精神是大學(xué)內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定性之一，這也是大學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)組織，被稱為社會(huì)的鏡子和燈塔的原因所在。赫欽斯曾分析大學(xué)的批判性：“大學(xué)究竟應(yīng)該服務(wù)社會(huì)，還是批評社會(huì)？大學(xué)應(yīng)該是依附的，還是獨(dú)立的？大學(xué)是一面鏡子，還是一座燈塔？”人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開大學(xué)的獨(dú)立批判精神，大學(xué)超越功利，以理性精神在批判中保留、傳承和創(chuàng)新人類文化。從中世紀(jì)大學(xué)是絕對的自治、自由，到19世紀(jì)大學(xué)是封閉的象牙塔，到20世紀(jì)大學(xué)是社會(huì)本身，再到21世紀(jì)大學(xué)支撐和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，可以說大學(xué)批判精神在不同的歷史階段有不同的內(nèi)容，也意味著大學(xué)批判精神是逐漸從自發(fā)走向自覺的。魯迅先生在《我觀北大》一文中提出，“第一，北大是常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒，要使中國向著好的，往上的道路走?！诙贝笫浅Ｅc黑暗勢力抗戰(zhàn)的，即使只有自己。”錢穆?lián)藢⒈贝缶窨偨Y(jié)為批判和創(chuàng)新兩個(gè)方面。北京大學(xué)自成立以來，始終保持批判社會(huì)的精神，成為中國大學(xué)批判精神的典范。

三是開放精神。開放是人類生存和發(fā)展的必然選擇，開放精神也是人類本真的精神之一。大學(xué)作為傳承和創(chuàng)新文化的主要載體，必須也必然是開放的。不管是中國古代的稷下學(xué)宮還是西方世界的柏拉圖學(xué)園，再到現(xiàn)在的世界一流大學(xué)，大學(xué)不斷接納外部世界、不斷開放自身，從過去的象牙塔到成為現(xiàn)在的社會(huì)核心景觀、軸心機(jī)構(gòu)，從單一的服務(wù)貴族到面向大眾，從只招收本國學(xué)生到現(xiàn)在不同國家、民族、種族、膚色的學(xué)生共處一堂，從教師的單打獨(dú)斗到組建大團(tuán)隊(duì)再到現(xiàn)在的跨國聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，可以說，一部大學(xué)的發(fā)展史就是一部大學(xué)不斷開放、吸納的歷史?！叭f物并育而不相害，道并行而不相悖?！保?《禮記·中庸》 ）開放精神要求大學(xué)既有一種成熟理性的文化自信和文化自覺，又秉持一種寬容的態(tài)度，營造一種“海納百川、有容乃大”的包容環(huán)境。北京大學(xué)老校長蔡元培先生在執(zhí)掌大學(xué)之印時(shí)，堅(jiān)持開放辦學(xué)，倡導(dǎo)兼容并包方針，延攬具有不同學(xué)術(shù)思想的大師，推動(dòng)北大人才薈萃，學(xué)術(shù)繁榮盛極一時(shí)。這種精神也影響至今，成為現(xiàn)在北大精神的重要組成部分。清華大學(xué)秉持開放的辦學(xué)理念，形成了交融古今、融通中外、文理滲透的辦學(xué)特色。四川大學(xué)將“海納百川、有容乃大”作為校訓(xùn)，同濟(jì)大學(xué)的校名和“同舟共濟(jì)”的校訓(xùn)，都體現(xiàn)了大學(xué)開放的胸襟與包容的氣度。當(dāng)代世界一流大學(xué)無一例外地都把國際化作為重要辦學(xué)理念和發(fā)展戰(zhàn)略，也是大學(xué)開放精神的重要體現(xiàn)。

四是超越精神。超越是實(shí)現(xiàn)由事實(shí)到可能、由現(xiàn)實(shí)世界到理想王國的必然路徑，超越精神也是人類不斷解放自身、發(fā)展進(jìn)步所秉持的重要精神之一。沒有這種超越精神，人類社會(huì)就會(huì)裹足不前。對大學(xué)而言，超越精神是大學(xué)不斷發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)生動(dòng)力。正是基于大學(xué)人對卓越的不懈追求，在不斷地超越自身過程中，翻越一座座科學(xué)高峰，應(yīng)對人類面臨的共同風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，跨越學(xué)科差異、體制藩籬、時(shí)空界限、學(xué)校圍墻，在包容中追求完美，創(chuàng)造新的知識和文化，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。因此，超越精神是大學(xué)具有普遍意義的人類精神之一?！按髮W(xué)是人類本質(zhì)之超越有限、生生不息生命的所在，……是我們永恒人類的有形體現(xiàn)?！泵绹耐拇髮W(xué)的校訓(xùn)“人性超越國界”，紐約大學(xué)的校訓(xùn)“堅(jiān)持和超越”，浙江大學(xué)的校訓(xùn)“求是創(chuàng)新”，廈門大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、止于至善”，湖南大學(xué)的校訓(xùn)“實(shí)事求是、敢為人先”，等等，都體現(xiàn)了大學(xué)精神中的超越精神。

綜上所述，普遍意義的大學(xué)精神，使大學(xué)發(fā)揮著引領(lǐng)人類文化前進(jìn)方向、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的重要作用和功能，成為人類文化傳承與創(chuàng)新的最重要機(jī)構(gòu)。普遍意義的大學(xué)精神并非世界一流大學(xué)所獨(dú)有，也并不是哪個(gè)國家的大學(xué)所獨(dú)有，這些精神是超越時(shí)代、超越民族、超越國界的，是與大學(xué)同在、與人類文明同在的，是所有大學(xué)對人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的終極意義和價(jià)值旨?xì)w，只不過世界一流大學(xué)的大學(xué)精神體現(xiàn)得更加鮮明而已。

三 特殊意義的大學(xué)精神

大學(xué)精神是一定社會(huì)歷史階段的文化狀況在大學(xué)的總體折射和具體體現(xiàn)，具有特殊性、時(shí)代性和民族性，是大學(xué)這一組織區(qū)別于其他組織的顯著特征和重要標(biāo)志，其中，科學(xué)精神與人文精神是普遍意義的大學(xué)精神也即人類精神在大學(xué)的集中體現(xiàn)，是最具鮮明特征的特殊意義的大學(xué)精神。

科學(xué)精神所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)自由、思想獨(dú)立、追求真理、實(shí)事求是，即求真精神;人文精神所展現(xiàn)的以人為本、兼容并包、愛國奉獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì)，即求善精神，是特殊意義的大學(xué)精神的精華，也與人類精神即自由、開放、批判和超越精神交融共契。作為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的兩大精神支柱，科學(xué)在工具理性意義上認(rèn)識和把握人的外部世界運(yùn)行的客觀規(guī)律，而人文則是在精神與意義的價(jià)值理性層面協(xié)調(diào)人與外部世界的對象性關(guān)系?？茖W(xué)精神與人文精神是大學(xué)精神的最高境界，如車之兩輪、鳥之兩翼，不可偏廢。沒有人文精神的滋養(yǎng)，科學(xué)教育培養(yǎng)出的人才可能是沒有靈魂的技術(shù)派;沒有科學(xué)精神的支撐，人文教育也難以培養(yǎng)出解決社會(huì)生產(chǎn)和生活難題的現(xiàn)代化人才?？茖W(xué)精神和人文精神必須緊密結(jié)合，才能達(dá)成真善美的和諧統(tǒng)一。當(dāng)代中國大學(xué)，要在強(qiáng)化大學(xué)的科學(xué)精神和人文精神上下功夫，尤其要解決好人文精神缺失的問題，更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的價(jià)值理性，在大學(xué)育人實(shí)踐過程中將科學(xué)精神和人文精神緊密融合，這對于培育人格健全和精神完整的人才具有重要意義。

特殊意義的大學(xué)精神是處于中觀層面的大學(xué)精神，在不同國家、不同民族、不同歷史時(shí)期有著不同的精神內(nèi)涵。一方面，特殊意義的大學(xué)精神受到時(shí)代精神的影響，不斷吸收和汲取時(shí)代精神的精華，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性特征，如愛國精神、創(chuàng)新精神、獨(dú)立精神，等等。這些精神總是與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相適應(yīng)，并隨著社會(huì)歷史的發(fā)展變遷而積淀于大學(xué)的發(fā)展歷史長河之中。

另一方面，大學(xué)總是處于一定的民族文化傳統(tǒng)之中，傳統(tǒng)文化和民族精神時(shí)時(shí)刻刻都在影響著大學(xué)文化、大學(xué)精神，使之形成不同的文化特色。如英國的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)，由于受到英國濃厚的貴族文化和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的影響，教育家紐曼“傳授知識、發(fā)展全人”的經(jīng)典大學(xué)理念延續(xù)至今，在教學(xué)方面學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自由度非常低，必須遵從學(xué)校的安排。在德國，正是在德意志民族辦事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍，崇尚自強(qiáng)不息、精益求精的文化傳統(tǒng)影響下，才有了洪堡對大學(xué)的革新及其深遠(yuǎn)影響，至今德國大學(xué)仍然將科學(xué)研究、追求真理和學(xué)術(shù)自由置于與教學(xué)同等重要的地位，學(xué)術(shù)自由精神成為了德國大學(xué)的傳統(tǒng)。美國大學(xué)則受到美國實(shí)用主義和崇尚自由文化之風(fēng)的影響，吸收了英國對教學(xué)、德國對科研管理的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自身實(shí)際，逐步形成了服務(wù)社會(huì)和自主學(xué)習(xí)的大學(xué)文化傳統(tǒng)。而中國大學(xué)在以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神影響下，形成了體現(xiàn)中國精神的大學(xué)精神，在世界高等教育之林獨(dú)樹一幟。

四 個(gè)別意義的大學(xué)精神

個(gè)別意義的大學(xué)精神，是一所大學(xué)在一定的歷史、地理和文化傳統(tǒng)的影響和熏陶下，經(jīng)過長期的發(fā)展積淀而形成的大學(xué)精神文化中最具典型性和代表性的傳統(tǒng)與風(fēng)格，是一所大學(xué)辦學(xué)特色的重要體現(xiàn)和大學(xué)精神的個(gè)性化表達(dá)，是其區(qū)別于其他大學(xué)的顯著特征。在討論一所大學(xué)時(shí)，最直觀的印象就是這所大學(xué)個(gè)別意義的大學(xué)精神的主觀折射。例如，英國的牛津大學(xué)給人的印象是紳士風(fēng)度，德國的柏林大學(xué)讓人腦海中呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，美國的哈佛大學(xué)讓人想到與真理為友的經(jīng)典校訓(xùn)。有學(xué)者專門研究過北京大學(xué)和清華大學(xué)的文化，有些內(nèi)容雖有些調(diào)侃之意，卻也道出了二者鮮明的文化特色和差異性：

北大是一首詩歌，清華是一篇論文。北大是思想家的沃土，清華是工程師的搖籃。北大的哲學(xué)是：在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界;清華的哲學(xué)是：重要的是建設(shè)一個(gè)新世界。北大灑脫狂放，外向力強(qiáng);清華嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，內(nèi)聚力大。北大重個(gè)性發(fā)展，清華重團(tuán)隊(duì)精神;北大管理松散，清華紀(jì)律嚴(yán)明;北大人喜歡一鳴驚人，清華人處事和平。北大學(xué)生長短隨意，清華學(xué)生整齊劃一;北大學(xué)生奇才怪才多，清華學(xué)生成功率高。北大思想解放、思維活躍、務(wù)虛能力較強(qiáng)，喜歡坐而論道，往往想法多、辦法少，醒得早、起得晚。清華則嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，雖然想法不如北大多，但辦法比北大多，想得到的也能辦得成。如果能把北大的“想法”和清華的“辦法”結(jié)合起來，勢必如虎添翼。

再比如廈門大學(xué)是1921年由著名愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生創(chuàng)辦的，廈門大學(xué)精神中便熔鑄和體現(xiàn)了嘉庚精神，成為廈門大學(xué)精神文化的一大特色。嘉庚精神可以概括為以愛國精神為核心的“忠、公、誠、毅、闖”等精神文化元素，與廈門大學(xué)所倡導(dǎo)的“羅揚(yáng)才烈士的革命精神”“以薩本棟校長為代表的抗戰(zhàn)時(shí)期廈大內(nèi)遷艱苦辦學(xué)的自強(qiáng)精神”“以王亞楠校長、陳景潤教授為代表的科學(xué)精神”，共同構(gòu)成廈門大學(xué)精神的核心內(nèi)容，成為激勵(lì)一代代廈大學(xué)子的寶貴精神財(cái)富。對此，廈門大學(xué)教授潘懋元先生就曾現(xiàn)身說法：“以愛國華僑陳嘉庚精神辦學(xué)的廈門大學(xué)，其成員群體由于對陳嘉庚的景仰與感恩，認(rèn)同度較高，尤其是在民族危機(jī)的抗戰(zhàn)時(shí)期，在校師生、校友的認(rèn)同度更高。我是當(dāng)年的在讀學(xué)生，家在淪陷區(qū)，四年寒暑，都生活在校園中，廈大于我，既是國的具體化，又有家的溫馨感。”

個(gè)別意義的大學(xué)精神一般通過表征一所大學(xué)獨(dú)特風(fēng)格的?；?、校標(biāo)、校匾等具有徽征性質(zhì)的視覺形象識別系統(tǒng)等展現(xiàn)出來。大學(xué)?；帐且凰髮W(xué)最直接的標(biāo)志，代表著這所大學(xué)的歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)理念、價(jià)值追求和文化底蘊(yùn)。

從我國大學(xué)的校徽來看，大體有以下幾種類型：第一類是將學(xué)校主樓等標(biāo)志性建筑作為?；?，如中山大學(xué)、武漢大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、蘭州大學(xué)等，這類大學(xué)的主樓一般都是經(jīng)典建筑且很有特色。第二類是以大學(xué)校名簡稱，或以校訓(xùn)作為主要內(nèi)容，前者如北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)、長安大學(xué)等，后者如清華大學(xué)、廈門大學(xué)，其特點(diǎn)是能夠非常醒目地看出大學(xué)校名或校訓(xùn)。第三類是沿用學(xué)校歷史上沿襲下來的校徽，用以彰顯學(xué)校漫長的辦學(xué)歷史和歷史上的顯赫地位，如南京大學(xué)、上海交通大學(xué)、東南大學(xué)等。第四類是以學(xué)科特色或行業(yè)特色型標(biāo)識作為大學(xué)?；?，凸顯自己的辦學(xué)特色，如北京航空航天大學(xué)、中國政法大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)等。第五類是從大學(xué)精神、辦學(xué)理念等抽象而成的標(biāo)識作為?；?，用以弘揚(yáng)大學(xué)精神，如浙江大學(xué)、中國人民大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等。透過這些頗具個(gè)性化、體現(xiàn)大學(xué)辦學(xué)傳統(tǒng)與大學(xué)精神的徽章，能夠觸摸和感知到一所大學(xué)對“大學(xué)之大”的理解和詮釋，彰顯了今日世界大學(xué)之林的豐富性與多樣性。

五 當(dāng)代中國大學(xué)精神的時(shí)代內(nèi)涵

對于當(dāng)代中國大學(xué)而言，要立足中國當(dāng)代的時(shí)代精神和民族精神，積淀和形成屬于自己的大學(xué)精神。從中國大學(xué)的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，中國大學(xué)除了具有其他大學(xué)所具有的某些特殊意義的大學(xué)精神外，如科學(xué)精神、人文精神等，還具有中國特色社會(huì)主義大學(xué)精神的時(shí)代內(nèi)涵，突出體現(xiàn)為愛國主義精神、自強(qiáng)不息精神、改革創(chuàng)新精神。

一是愛國主義精神。中國知識分子的愛國主義精神傳承千百年延續(xù)至今，是中華民族雖歷經(jīng)滄桑卻能不斷繁衍發(fā)展的精神脊梁，是中華民族精神的核心元素。從古代的太學(xué)和書院，到近代以來建立的現(xiàn)代意義的大學(xué)，“修齊治平”的家國情懷，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，中國大學(xué)身上始終閃耀著愛國主義的光輝。特別是近代以來，面對著亡國滅種的民族危機(jī)，中國現(xiàn)代大學(xué)在教育強(qiáng)國、實(shí)業(yè)救國、救亡圖存的期盼中誕生，愛國主義從一開始就是高揚(yáng)的旗幟，成為中國大學(xué)的精神命脈。不管是五四運(yùn)動(dòng)譜寫出的五四精神這一愛國主義篇章，亦或是南開大學(xué)老校長張伯苓的“愛國三問”，即“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”還是西南聯(lián)合大學(xué)“篳路藍(lán)縷、弦歌不輟”，在艱難困苦條件下為國家培養(yǎng)人才的愛國情懷，都是中國大學(xué)精神的靈魂與主線。馬寅初先生1927年在《北大之精神》演講中講到：“既然有精神，必然有主義，所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務(wù)于國家社會(huì)，不顧一己之私利，勇敢直前，已達(dá)其至高之鵠的?！?/p>

中華人民共和國成立后，中國大學(xué)和知識分子所創(chuàng)造的“兩彈一星精神”、西安交通大學(xué)等高校的“西遷精神”等，都是愛國主義精神在當(dāng)代的最好詮釋。改革開放以來，中國大學(xué)以振興中華、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅(jiān)持為服務(wù)國家和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)一流人才，創(chuàng)造一流科研成果，主動(dòng)服務(wù)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)著中國大學(xué)的愛國主義精神?？梢哉f，愛國主義精神是中國大學(xué)精神最鮮明的特質(zhì)。

愛國主義精神不僅熔鑄于中國大學(xué)的血脈之中，還直接體現(xiàn)在大學(xué)的精神文化之中，如北京大學(xué)“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的辦學(xué)傳統(tǒng)，上海交通大學(xué)“飲水思源、愛國榮?！钡男Ｓ?xùn)，重慶大學(xué)“耐勞苦、尚儉樸、勤學(xué)業(yè)、愛國家”的校訓(xùn)，以西安交通大學(xué)為代表的一批大學(xué)響應(yīng)黨和國家號召，現(xiàn)身大西北建設(shè)，鑄就的以“胸懷大局、無私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”為主要內(nèi)容的“西遷精神”，等等，都帶有鮮明的愛國導(dǎo)向。原西南聯(lián)合大學(xué)的校歌《滿江紅》，更是把師生的愛國情懷表達(dá)得淋漓盡致。

萬里長征，辭卻了五朝宮闕。暫駐足，衡山湘水，又成離別。絕徼移栽楨干質(zhì)，九州遍灑黎元血。盡笳吹，弦誦在山城，情彌切。千秋恥，終當(dāng)雪;中興業(yè)，須人杰。便一成三戶，壯懷難折。多難殷憂新國運(yùn)，動(dòng)心忍性希前哲。待驅(qū)除仇寇復(fù)神京，還燕碣。

——西南聯(lián)合大學(xué)校歌《滿江紅》歌詞

二是自強(qiáng)不息精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！保ā吨芤住罚┳詮?qiáng)不息精神是中華民族精神的重要組成部分，也是中國大學(xué)精神的重要元素。據(jù)一項(xiàng)關(guān)于中國大學(xué)最好校訓(xùn)的調(diào)查顯示，54%的被調(diào)查者認(rèn)為清華大學(xué)“自強(qiáng)不息、厚德載物”的校訓(xùn)最好。哈佛大學(xué)杜維明教授也曾提出，清華大學(xué)的校訓(xùn)是世界所有大學(xué)中最好的校訓(xùn)?；仡欀袊F(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展史，就是一部自強(qiáng)不息的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史。中國相當(dāng)一部分大學(xué)誕生于民族危亡之際，在內(nèi)憂外患、戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)蕩歲月艱難負(fù)重前行，在物質(zhì)條件極為艱苦匱乏的條件下開展教學(xué)、科研，為國家存續(xù)和發(fā)展培養(yǎng)卓越人才。中華人民共和國成立后，中國大學(xué)在一窮二白的基礎(chǔ)上起步，也是靠著自強(qiáng)不息的奮斗精神，摸索出一條符合國情的中國特色一流大學(xué)建設(shè)之路，并一直朝著有特色高水平大學(xué)目標(biāo)闊步前進(jìn)。如清華大學(xué)的建立，源于美國退還的庚子賠款建立的留美預(yù)備學(xué)校，肩負(fù)民族恥辱的清華人始終堅(jiān)守“自強(qiáng)不息、厚德載物”的校訓(xùn)，抗戰(zhàn)期間被迫南遷與北京大學(xué)、南開大學(xué)組建西南聯(lián)合大學(xué)，建國后又經(jīng)歷了院系大調(diào)整等，但清華人始終不忘初心、牢記使命，由一所留美預(yù)備校發(fā)展至現(xiàn)在已經(jīng)躋身于世界一流大學(xué)之列，成為世界工科大學(xué)的翹楚。

根據(jù)“《美國新聞和世界報(bào)道》發(fā)布的2016年度美國US News世界大學(xué)排名顯示，清華工程類專業(yè)力壓麻省理工學(xué)院等歐美知名理工院校，排名世界第一”。

復(fù)旦大學(xué)是1905年，愛國師生為反對法國教會(huì)奪取震旦公學(xué)而擁戴馬相伯創(chuàng)立的復(fù)旦公學(xué)，復(fù)旦之名擷取自“卿云爛兮，糾縵縵兮;日月光華，旦復(fù)旦兮”（ 《尚書大傳·虞夏傳》 ），本義為追求光明，含有自主辦學(xué)、復(fù)興中華之寓意。建校之初老校長李登輝先生堅(jiān)持勤儉辦學(xué)，四處籌集辦學(xué)資金，“清晨到校，日暮方歸”，為學(xué)校發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。辛亥革命、抗戰(zhàn)期間校舍先后被占領(lǐng)和破壞，但終究無法改變復(fù)旦人辦學(xué)之初心。北京交通大學(xué)的前身鐵路管理傳習(xí)所，是清政府于1909年接受郵傳部司員曾鯤化上書而創(chuàng)辦的，是中國第一所專門培養(yǎng)管理人才的高等學(xué)校，是中國近代鐵路管理、電信教育的發(fā)祥地?？箲?zhàn)期間，學(xué)校幾經(jīng)分合，四次徒步遷移，輾轉(zhuǎn)八千里路，烽火連天中仍堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，傳承杏壇星火，書寫出一首艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的動(dòng)人贊歌。

三是改革創(chuàng)新精神。人類文明發(fā)展的不同時(shí)代會(huì)產(chǎn)生不同的時(shí)代精神。在中國改革開放的偉大時(shí)代形成的改革創(chuàng)新精神，成為當(dāng)代中國的最強(qiáng)音。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神同以愛國主義為核心的民族精神，共同構(gòu)成了中國精神的核心元素。大學(xué)作為社會(huì)的核心景觀和軸心機(jī)構(gòu)，同樣孕育和弘揚(yáng)了以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神，改革創(chuàng)新精神也成為中國大學(xué)具有特殊意義的大學(xué)精神核心元素之一。中華人民共和國成立特別是改革開放以來，中國大學(xué)的改革只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，人才培養(yǎng)模式改革、人事制度改革、科研管理體制改革、后勤社會(huì)化改革等不斷深入推進(jìn)，為中國大學(xué)不斷注入新的活力。以高校領(lǐng)導(dǎo)體制改革為例，中華人民共和國成立以后，我國對大學(xué)治理結(jié)構(gòu)特別是高校領(lǐng)導(dǎo)制度的探索持續(xù)了較長時(shí)期，經(jīng)歷了校長負(fù)責(zé)制、黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)制、黨委領(lǐng)導(dǎo)下的以校長為首的校務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)制、黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)、黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長分工負(fù)責(zé)制、試行校長負(fù)責(zé)制和黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制等不同領(lǐng)導(dǎo)制度，最終在1990年把黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制確定下來并延續(xù)至今，成為當(dāng)代中國特色現(xiàn)代大學(xué)制度的核心。與此同時(shí)，大學(xué)作為國家創(chuàng)新體系的重要組成部分，始終是優(yōu)秀文化傳承的載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，創(chuàng)新精神是大學(xué)精神之魂?！按髮W(xué)不是孤立的事物，不是老古董，不會(huì)將各種新事物拒之門外;相反，它是時(shí)代的表現(xiàn)，是對現(xiàn)在和未來都會(huì)產(chǎn)生影響的一種力量?！?/p>

顯示（ 見表1 ），137所“雙一流”大學(xué)校訓(xùn)之中，創(chuàng)新作為校訓(xùn)關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率為22次，在所有關(guān)鍵詞中排第2位。這其中，不乏一流名校。如浙江大學(xué)以“求是創(chuàng)新”為校訓(xùn)，武漢大學(xué)以“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”為校訓(xùn)，南開大學(xué)以“允公允能、日新月異”為校訓(xùn)，都是中國大學(xué)對創(chuàng)新精神的傳承和弘揚(yáng)。

六 結(jié) 語

“大學(xué)精神不是人為設(shè)定的，也不是哪位校長或大師頭腦中的理念產(chǎn)物，它是介于理性與情感之間的一個(gè)范疇，它的形成是多重因素長期相互撞擊和融合的結(jié)果。”大學(xué)精神的形成不會(huì)一蹴而就，要經(jīng)歷一個(gè)相對較長的歷史過程，大學(xué)精神一旦形成就又具有相對的穩(wěn)定性，會(huì)成為大學(xué)培育一流人才、推動(dòng)自身發(fā)展的價(jià)值理念和思想指南。當(dāng)然，大學(xué)精神形成后不會(huì)一成不變，會(huì)因?yàn)榇髮W(xué)開放包容的特性而隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷得到豐富和發(fā)展。因此，對于中國大學(xué)而言，必須以普遍意義的大學(xué)精神為指導(dǎo)，結(jié)合具有時(shí)代精神和民族精神特質(zhì)的特殊意義的大學(xué)精神，進(jìn)一步培育、挖掘和凝練屬于自己的個(gè)別意義的大學(xué)精神，并將大學(xué)精神融入教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷凝聚起推動(dòng)大學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。