春江花月夜

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

當(dāng)春江潮水與海水連成一片時(shí)，明月從海上與海潮一道生起。此時(shí)，海潮最高，明月最圓，最亮。普天下，千萬里，到處都是春江明月，春波滟滟。

春江宛轉(zhuǎn)，擁抱芳洲、芳草岸而涌流?！霸抡栈纸运砌薄?，月光溶溶，將萬紫千紅之花林化為一片雪白。這是傳神之筆?！翱绽锪魉挥X飛”，月光流布空中，看得入神時(shí)，便錯(cuò)覺月光宛如“流霜”一般質(zhì)實(shí)，仿佛可以把握;回過神再看，“不覺飛”，飛布空中之月光究竟不可把握，仍歸于空靈。更是神來之筆。展眼望去，月光似水，沙洲、沙岸也化為一白。江天一片皎潔，纖塵不動(dòng)。賜予天地一片光明的，是當(dāng)空一輪皎皎明月。

這一段可以題為“春江花月夜”，寫出明月的光明、溫柔、美麗。

人與月之反思

江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

月代表宇宙自然?！敖虾稳顺跻娫拢俊比祟愂钦l第一次發(fā)現(xiàn)了自然美？這一大詰問，不僅包含著對(duì)自然美的贊嘆，而且包含著對(duì)人類審美自覺的贊嘆。“江月何年初照人？”人類何時(shí)第一次出現(xiàn)于天地自然之間？從時(shí)間和邏輯上說，這是進(jìn)一步追溯的又一大詰問，包含了自然的永恒、無始無終，人類的出現(xiàn)，以及人類出現(xiàn)晚于自然，人類的有限。這是深邃的哲思。

《周易·說卦》：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女?！比祟惼鹪从谔斓刈匀?，這是中國哲學(xué)的人類起源論，《春江花月夜》出之以詩意。

“人生代代無窮已，江月年年只相似。”個(gè)人生命雖然有限，但是一代代人生命的連續(xù)，卻構(gòu)成了無窮的人類大生命，與永恒的自然庶幾可以相比擬了。蘇軾《赤壁賦》“客亦知夫水與月乎……自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎”，便是出自《春江花月夜》此二句，也是對(duì)此二句的展開和詮釋。“不知江月待何人，但見長江送流水。”明月之光普照人類，并不只是留待某一人;正如長江流水一樣永遠(yuǎn)，并不只是屬于某一代人。

這一段可以題為“人與月（宇宙自然）之反思”。

今夜這一位思婦

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

月圓象征家人團(tuán)圓，乃是中國傳統(tǒng)思維。白云一片悠悠遠(yuǎn)去，青楓浦上有人不勝離別之愁，這是思婦替對(duì)方設(shè)想。今夜同在明月之下，是誰遠(yuǎn)在天邊扁舟之上對(duì)月相思？是誰在家中樓上對(duì)月相思？

明月徘徊在高樓上，月光照在了妝鏡臺(tái)前這一位思婦?！坝駪艉熤芯聿蝗ァ?，思婦怕見月圓，放下窗簾，卻擋不住似水月光流淌進(jìn)來?！皳v衣砧上拂還來”，春江畔潮起潮落，思婦拂去漫上搗衣砧的水月，水月又漫上搗衣砧來。此時(shí)游子與思婦都仰頭望見明月，可是天各一方，望不見對(duì)方，也不聞對(duì)方的聲音，思婦愿隨了明月遠(yuǎn)去，柔情分付月華，流照游子身上。

可是游子今在何方，鴻雁傳書也飛不到，月光傳情也到不了?！棒~龍潛躍水成紋”，夜深人靜，江中魚兒從跳躍到潛躍，江面從波浪到波紋，到波平如鏡，無聲無息，思婦心情也從激動(dòng)到平靜，到無聲無息，許是隱藏著深深的不平靜?！白蛞归e潭夢落花，可憐春半不還家。”已過夜半，昨夜夢中，思婦本不知愁，閑步江畔，一片飛花卻撩起“可憐春半不還家”的悲傷。光陰似水，江水流春欲盡，江上落月西斜，這一夜也將盡了。

畫面層出不窮，默示出思婦之無計(jì)逃避相思，即寫出其愛情纏綿悱惻始終如一。神韻之筆，奔赴筆端，源源不斷，出神入化。這一段可以題為“今夜這一位思婦”。

詩人的博大同情

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸？落月?lián)u情滿江樹。

斜月西下，海上沉沉霧起，北到碣石，南到瀟湘，不知有多少人天各一方，今夜從對(duì)月相思，到月落而歸。月光蕩漾于春江花樹天地之間，正是普天下無數(shù)離別之人相思的象征，亦是詩人博大同情的象征。詩人同情之心，乃能包容普天下無數(shù)之人離別之情。這一段可以題為“詩人的博大同情”。

詩中提出了對(duì)人類與自然的一系列大詰問，答案隱藏在意境之中;雖然人類的出現(xiàn)晚于自然，人生的有限也不比自然的永恒，可是人類生命的代代相傳，卻可以和自然的永恒相比美。人類的愛情與同情，則可以和自然的美麗相比美。此是非凡的哲思。整個(gè)意境中，以明月為代表的宇宙自然和以思婦、詩人為代表的人類愛情與博大同情，一樣美麗、永恒，有機(jī)地融為一境。

《春江花月夜》是唐詩藝術(shù)的典范。明月意象貫穿寫景、寫人、寫哲思全幅意境，成為思婦愛情和詩人同情心的見證與象征，標(biāo)志著自然意象表現(xiàn)手法成為唐詩藝術(shù)表現(xiàn)的根本大法。

唐詩藝術(shù)之巔峰

《春江花月夜》神韻之筆層出不窮?！翱绽锪魉挥X飛”，前四字以流霜比喻月光，寫月光的質(zhì)實(shí)感，是化虛為實(shí);后三字則寫月光的空靈、不可把握，又化實(shí)為虛。全句寫出對(duì)月光關(guān)注入神的錯(cuò)覺和錯(cuò)覺的消失，天真、喜悅見于言外?！皳v衣砧上拂還來”，寫思婦見月自傷，拂去漫上搗衣砧的水月，水月拂去還來，暗示出思念難以排解，寫出她的天真和纏綿悱惻的似水柔情?！棒~龍潛躍水成紋”，以水紋寫心情;“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家”，寫夢中飛花撩起無限春愁。皆神來之筆，韻致不盡。

神韻是中國詩的最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之一。神韻就是描寫景物傳神而有韻味，有象外之象、象外之意，如羚羊掛角，無跡可求。并不是所有的詩，都能有神韻之筆。即使是大詩人，有神韻之筆的詩篇，也是數(shù)量有限。即使是有神韻之筆的詩篇，神韻之筆也不過一句、兩句。《春江花月夜》神韻之筆層出不窮，不愧為罕見的大手筆。自然意象優(yōu)勢成為典范，神韻之筆層出不窮，《春江花月夜》遂臻于唐詩藝術(shù)之巔峰。

《春江花月夜》作為唐詩典范，影響了中國文學(xué)史上一系列名篇名句。盛唐張子容以同題作《春江花月夜》：“林花發(fā)岸口，氣色動(dòng)江新。此夜江中月，流光花上春。分明石潭里，宜照浣紗人。”張子容是盛唐人，約比張若虛晚一代人的時(shí)間，其作《春江花月夜》應(yīng)是受到張若虛《春江花月夜》的影響。明代文學(xué)家譚元春評(píng)“此題瑣碎，而若虛之多，子容之簡，不妨并妙，簡者猶難耳”，指出兩首《春江花月夜》題材相同。另一位明代文學(xué)家鐘惺評(píng)云“情在‘宜’字，見月不茍照也。妙！妙！”，進(jìn)一步指出兩首《春江花月夜》的意境核心相同。

張九齡名篇《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢佳期?！比姀膹埲籼摗洞航ㄔ乱埂坊?，尤其傳神之筆“不堪盈手贈(zèng)”，出自“空里流霜不覺飛”，寫出看得入神時(shí)，便錯(cuò)覺月光宛如“流霜”一般質(zhì)實(shí)，仿佛可以把握，回過神再看，月光究竟不可“盈手”，仍歸于空靈。

王昌齡《閨怨》“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”與張若虛《春江花月夜》“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家”的相同點(diǎn)在于，都寫出少婦本來不知愁，由于觸及春光，忽然生發(fā)相思之苦;不同點(diǎn)在于《春江花月夜》的思婦是在夢中觸及落花，《閨怨》的思婦是在白晝觸及柳色。

李白《靜夜思》中的名句“床前明月光，疑是地上霜”與“空里流霜不覺飛”一樣，在剎那間，把皎潔的月光錯(cuò)覺為皎潔的霜。李白另一首《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，一看便知，是出自《春江花月夜》“愿逐月華流照君”。

宋代蘇軾《前赤壁賦》中，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，出自《春江花月夜》“可憐樓上月徘徊”;“客亦知夫水與月乎……自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎”，與《春江花月夜》“人生代代無窮已，江月年年只相似”相通。

這是中國文學(xué)史上一份輝煌記錄。

鄧小軍，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。