【摘 要】項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是當(dāng)前的一個(gè)時(shí)髦語(yǔ)匯。實(shí)踐層面上的紛繁經(jīng)驗(yàn)迫使我們回到一個(gè)更加本質(zhì)的問(wèn)題上來(lái)，即，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)究竟對(duì)孩子意味著什么？如何讓這種“意味著”成為“實(shí)現(xiàn)著”以致“實(shí)現(xiàn)了”？本文給出的觀點(diǎn)是，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種“學(xué)習(xí)”，而不是一個(gè)“項(xiàng)目”;由此，學(xué)習(xí)對(duì)項(xiàng)目化學(xué)習(xí)者而言，意味著一段旅程、一種經(jīng)歷，最終意味著生命成長(zhǎng);進(jìn)而，要讓這種學(xué)習(xí)意涵真正“實(shí)現(xiàn)了”，就需要我們從意向、卷入和素養(yǎng)三個(gè)關(guān)鍵的設(shè)計(jì)維度加以審思和解析。

【關(guān)鍵詞】項(xiàng)目化學(xué)習(xí);卷入;意向;核心素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）22-0023-05

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是當(dāng)前新課程改革背景下的一個(gè)時(shí)髦提法和做法。在實(shí)踐層面上，眼花繚亂的經(jīng)驗(yàn)、案例和心得既體現(xiàn)了一種探索和行動(dòng)的熱情，但同時(shí)也意味著某種審思的必要。審思必然指向現(xiàn)象背后的本質(zhì)，即追問(wèn)項(xiàng)目化學(xué)習(xí)究竟對(duì)孩子意味著什么？如何讓這種“意味著”真正轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“實(shí)現(xiàn)著”甚至是“實(shí)現(xiàn)了”？在這種本質(zhì)化追問(wèn)之下，現(xiàn)實(shí)的“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”實(shí)踐才可能是更加清晰而準(zhǔn)確的，也才可能在“實(shí)踐——本質(zhì)——實(shí)踐——本質(zhì)……”的往復(fù)循環(huán)中，獲得更深、更真的理解和認(rèn)知。

對(duì)于第一個(gè)追問(wèn)，其實(shí)夏雪梅老師已經(jīng)給出了比較明晰的解答，她認(rèn)為，“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)并不僅僅意味著‘動(dòng)手做’‘做項(xiàng)目’‘生活化’等，而更意味著做事背后的‘智慧’和‘思維’”。沿著夏老師的觀點(diǎn)做進(jìn)一步的解釋，其實(shí)即可明晰地看出，“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”對(duì)孩子而言，更多或更本質(zhì)地意味著一種“學(xué)習(xí)”，而非一個(gè)動(dòng)手操作的“項(xiàng)目”?！绊?xiàng)目化學(xué)習(xí)”體現(xiàn)的是一種教育邏輯，指向“學(xué)習(xí)”的發(fā)生，指向?qū)W生在“項(xiàng)目”中的生長(zhǎng)，特別是一種“智慧”的生長(zhǎng)。如果按照市場(chǎng)的邏輯來(lái)審視，特別是以“項(xiàng)目”的達(dá)成來(lái)進(jìn)行價(jià)值判斷，那么，這其實(shí)是對(duì)“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”真義的一種失落和丟棄。

明晰了第一個(gè)追問(wèn)，那么，第二個(gè)追問(wèn)就自然產(chǎn)生，即，如何實(shí)現(xiàn)“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”中的“學(xué)習(xí)”？筆者認(rèn)為，“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”本質(zhì)上是為學(xué)生編排的一段“學(xué)習(xí)旅程”，其載體是一個(gè)學(xué)生參與其中的“項(xiàng)目”。因此，要讓“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”中的“學(xué)習(xí)”真正發(fā)生乃至深度實(shí)現(xiàn)，就需要教師超越“項(xiàng)目”，從“學(xué)習(xí)旅程”“學(xué)習(xí)經(jīng)歷”的角度去審視“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”的設(shè)計(jì)要義。基于此，“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”的設(shè)計(jì)最終體現(xiàn)為兩條“設(shè)計(jì)線”。一條“設(shè)計(jì)線”是“項(xiàng)目線”，這是“明線”，是顯而易見(jiàn)、耳熟能詳?shù)摹安僮骶€”，其中包括項(xiàng)目的問(wèn)題、目標(biāo)、過(guò)程、結(jié)果等，但這條設(shè)計(jì)線是非本質(zhì)的設(shè)計(jì)線，是一條“載體線”;另一條更加關(guān)鍵的“設(shè)計(jì)線”是“學(xué)習(xí)線”，是“暗線”，是實(shí)質(zhì)之線，它體現(xiàn)了教育的真義。更為重要的是，明線與暗線是彼此交織的，明線彰顯著暗線的精義，暗線則透過(guò)明線實(shí)現(xiàn)自身更為本質(zhì)的存在。因此，筆者在本文中，將圍繞“學(xué)習(xí)線”這條暗線，從意向、卷入和素養(yǎng)三個(gè)維度來(lái)闡述這條“關(guān)鍵的學(xué)習(xí)暗線”的設(shè)計(jì)要義，但與此同時(shí)，也將把“明線”的設(shè)計(jì)貫穿和體現(xiàn)于“暗線”的分析之中。

需要說(shuō)明的是，意向、卷入和素養(yǎng)這三個(gè)維度其實(shí)體現(xiàn)為學(xué)習(xí)的三個(gè)時(shí)序階段。這來(lái)源于國(guó)際著名學(xué)習(xí)評(píng)估專家阿斯?。ˋstin）的I-E-O學(xué)習(xí)評(píng)估理論。阿斯汀認(rèn)為，評(píng)估一個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目或一段“學(xué)習(xí)旅程”是否成功，應(yīng)當(dāng)從輸入（input）、經(jīng)歷（experience）、結(jié)果（output）三個(gè)階段來(lái)進(jìn)行完整而系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。這三個(gè)階段的“高質(zhì)量”，才真正意味著學(xué)習(xí)的“卓越”！輸入是學(xué)習(xí)的起始端，意味著學(xué)習(xí)的開(kāi)始，因此，對(duì)于項(xiàng)目化學(xué)習(xí)而言，“意向”就是一個(gè)關(guān)鍵的設(shè)計(jì)要素;經(jīng)歷是學(xué)習(xí)的過(guò)程端，意味著學(xué)習(xí)的過(guò)程，這時(shí)，“卷入”的質(zhì)量就自然標(biāo)示著項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的效果;結(jié)果是學(xué)習(xí)的結(jié)束段，意味著學(xué)習(xí)的收獲，意味著學(xué)習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)至了怎樣的“素養(yǎng)”發(fā)展。接下來(lái)，筆者將對(duì)上述三個(gè)關(guān)鍵的設(shè)計(jì)要素做出詳細(xì)的剖析。

一、意向：“成人的”抑或“兒童的”

“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”是一段“學(xué)習(xí)旅程”，其發(fā)生的起點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)習(xí)“意向”。意向是一種有著學(xué)習(xí)意圖的心理傾向，它意味著一種行動(dòng)的方向。沒(méi)有意向，其實(shí)就沒(méi)有學(xué)習(xí)。喬納森在《學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)》一書(shū)中明確指出，“學(xué)和做是不可分的，它們都是由意圖啟動(dòng)的”。沒(méi)有意圖的學(xué)習(xí)，只能是一種“抽象化的學(xué)習(xí)”“非真實(shí)的學(xué)習(xí)”，也是一種“沒(méi)有意義的學(xué)習(xí)”。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，在于讓兒童有學(xué)習(xí)的意圖。

那么，意圖來(lái)源于哪里？意圖來(lái)源于矛盾，來(lái)源于個(gè)體在學(xué)習(xí)環(huán)境中感知到的矛盾。而這種矛盾化的感知，進(jìn)一步源于“為了達(dá)到一個(gè)目標(biāo)，他們需要知道的東西與他們實(shí)際知道的東西之間的差異”，源于“學(xué)習(xí)者在真實(shí)境脈中的建構(gòu)活動(dòng)”。這就引申出一個(gè)關(guān)鍵的“意向”要素，即“兒童的意向”。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)關(guān)鍵，必須指向“兒童的意向”，指向兒童在自己真實(shí)的活動(dòng)中有感而發(fā)、深有體悟的“問(wèn)題”，指向兒童真切地感知到的“矛盾”，指向兒童自己需求和實(shí)際擁有之間的“差異”;與之相對(duì)的是“成人的意向”，這是“自以為”的“兒童意向”，是替代性的“兒童意向”，是一種把成人（往往是教師）的意向轉(zhuǎn)嫁到兒童身上的意向。可是，“成人的意向”所代表的是成人的眼光、需求、問(wèn)題，它終究不是“兒童心靈”的表征，無(wú)法激活兒童發(fā)自內(nèi)心的探究欲，無(wú)法讓“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”中的項(xiàng)目真正成為“屬于兒童”的項(xiàng)目。因此，在現(xiàn)實(shí)的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)實(shí)踐中，“兒童的意向”與“成人的意向”相混淆的現(xiàn)象，是尤為需要關(guān)注的。

例如，在萬(wàn)紅小學(xué)的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)實(shí)踐中，有這樣一個(gè)“項(xiàng)目”案例——“怎樣把半斤綠豆變成一份美味的綠豆芽”。需要承認(rèn)，這是一個(gè)有趣的“項(xiàng)目”，是一個(gè)蘊(yùn)含著豐富學(xué)習(xí)要素的項(xiàng)目。但是，這個(gè)案例所展現(xiàn)的，似乎更多的是“成人的意向”，而非“兒童的意向”。在兒童的視野中，綠豆就是一個(gè)植物體，他們?cè)趽崤?、觀賞等活動(dòng)中會(huì)有更多的想象，也許，“綠豆”可以點(diǎn)綴一幅畫(huà)，可以磨成“綠豆粉”，可以作為打槍的“子彈”……但當(dāng)有關(guān)“綠豆”的所有想象空間被壓縮成“綠豆芽”，甚至還需要是“美味的”，這時(shí)的“項(xiàng)目中充盈的兒童的想象空間”似乎被擠壓了，項(xiàng)目中沒(méi)有了好奇心，項(xiàng)目成了一個(gè)按照“成人或教師的意向”走下去的過(guò)程，學(xué)習(xí)的意蘊(yùn)丟失了。

而萬(wàn)紅小學(xué)的另一個(gè)項(xiàng)目案例——浩瀚的星空”，我認(rèn)為就是一個(gè)體現(xiàn)“兒童意向”的好案例。兒童天生的好奇心必然將其眼界引向“浩瀚的星空”，引向天際的存在。在幾乎所有的文明的早期記載中，各民族先民的詩(shī)歌、圖騰、文字等都有著對(duì)星空的想象或哲思。例如，古希臘人對(duì)天空給出的是一種幾何化思考，他們?cè)噲D通過(guò)對(duì)天體運(yùn)行規(guī)律的審視來(lái)達(dá)到對(duì)星空的理性建構(gòu);古代中國(guó)人對(duì)天空似乎更賦予了一種道德化的意蘊(yùn)，“天人合一”理念就反映了中國(guó)先民對(duì)“天則”的崇敬和敬畏。因此，無(wú)邊的天際對(duì)充滿著“詩(shī)性的智慧”的孩子而言就是一個(gè)矛盾的存在、問(wèn)題的存在，更是夢(mèng)想的存在。因此，調(diào)動(dòng)自己一切的力量去探知這個(gè)奇妙的頭頂世界，就成為每個(gè)兒童都非常自然、非常人性化的選擇和行動(dòng)。由此可見(jiàn)，這個(gè)主題的選擇和設(shè)計(jì)切中了兒童的意向，走入了兒童的內(nèi)心深處，賦予了兒童的學(xué)習(xí)價(jià)值和思想意蘊(yùn)。

二、卷入：“整體、深入的”抑或“單一、淺層的”

有了“意圖”的驅(qū)動(dòng)，學(xué)習(xí)者在“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”的探究、實(shí)踐過(guò)程中，需要進(jìn)一步“卷入”其中。卷入（involvement），其實(shí)就是一種“參與”（engagement）和“投入”（devotion）。學(xué)生的學(xué)習(xí)參與或?qū)W習(xí)卷入的程度，意味著學(xué)習(xí)的效果和質(zhì)量。那么，什么樣的“卷入”才是高質(zhì)量的呢？筆者認(rèn)為，判斷的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)方面：第一，從范圍而言，是全面卷入，而非單一卷入;第二，從深度而言，是深入卷入，而非淺層卷入。

“全面卷入”意味著，參與項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者不僅需要一種智力的激活與思維的投入，同時(shí)也需要一種情感的和身體的投入。人是一個(gè)完全的生命系統(tǒng)，一個(gè)人的各個(gè)方面都深深地與其他每一個(gè)方面呈網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)。大腦、思維和身體構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一體。因此，一個(gè)好的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)所調(diào)動(dòng)的不是學(xué)習(xí)者的生命系統(tǒng)的一個(gè)方面，而應(yīng)該是一種“全息的生命投入樣態(tài)”！在《學(xué)習(xí)導(dǎo)師：項(xiàng)目化學(xué)習(xí)中教師的角色》一文中，筆者看到了安徽省合肥市屯溪路小學(xué)所構(gòu)建的不少項(xiàng)目的學(xué)習(xí)都是一種整體卷入的學(xué)習(xí)。比如，“車(chē)廂有多大”這個(gè)項(xiàng)目，學(xué)生需要走入地鐵（身體卷入）、需要對(duì)比中西方的地鐵差異（一種好奇心驅(qū)動(dòng)的情感卷入）、需要測(cè)量和比較（智力卷入），一個(gè)項(xiàng)目把學(xué)生的身體、情感和智力都調(diào)動(dòng)了起來(lái)，從而達(dá)到了良好的學(xué)習(xí)效果。再比如，在“我們的學(xué)?！边@個(gè)項(xiàng)目中，學(xué)生就身處于學(xué)校的物理空間中（身體卷入）、學(xué)生對(duì)自己的學(xué)校歷史充滿了好奇和渴望（情感卷入）、學(xué)生要對(duì)自己的學(xué)校做出深入的調(diào)查研究（智力卷入），可以想見(jiàn)，這個(gè)項(xiàng)目圍繞著特定時(shí)空所做的巧妙設(shè)計(jì)，激活了學(xué)生的完整的生命系統(tǒng)，必然是一個(gè)學(xué)生深有所獲、深有所感的好項(xiàng)目。

“深入卷入”強(qiáng)調(diào)的是深度。這意味著，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)欲想達(dá)到良好的效果，需要學(xué)習(xí)者能深入下去，而不是淺嘗輒止。正如屯溪路小學(xué)教師胡昕所言，“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)對(duì)教師構(gòu)成了一個(gè)挑戰(zhàn)”。為什么構(gòu)成了挑戰(zhàn)呢？筆者認(rèn)為，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)改變了過(guò)去的學(xué)生學(xué)習(xí)方式和知識(shí)組織方式，它使得學(xué)習(xí)從過(guò)往的“連續(xù)狀態(tài)”變成了一種“不連續(xù)狀態(tài)”，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)臺(tái)階陡然加大、知識(shí)的運(yùn)用變得不那么順暢、情緒的變化變得更加頻繁。因此，日常課堂教學(xué)中的那種按部就班、依序而教的慣性被打破了，循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)變?yōu)榱私Y(jié)構(gòu)不良的學(xué)習(xí)、可以預(yù)知的學(xué)習(xí)變?yōu)榱私Y(jié)果難料的學(xué)習(xí)、他人安排的學(xué)習(xí)變?yōu)榱俗晕抑鲗?dǎo)的學(xué)習(xí)，如此大的變化，必然對(duì)學(xué)習(xí)者構(gòu)成一個(gè)巨大的跨越，對(duì)于教師更是一個(gè)挑戰(zhàn)。舉一例來(lái)分析，在胡昕老師的“車(chē)廂有多大”的案例中，所分解出的任何一個(gè)小問(wèn)題，都是非良構(gòu)的、頗具挑戰(zhàn)性的。比如，“畫(huà)車(chē)廂內(nèi)平面圖”“計(jì)算車(chē)廂最大載客量”……這些問(wèn)題不要說(shuō)對(duì)孩子，就是對(duì)成人而言，也是頗費(fèi)周折、甚至心生畏難的。不難想象，在項(xiàng)目推進(jìn)的過(guò)程中，任何一個(gè)細(xì)節(jié)上的困惑、失誤乃至失敗，都可能使學(xué)習(xí)者放棄后續(xù)的深入探究和參與，甚至使整個(gè)的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)中斷流產(chǎn)。因此，要促使學(xué)習(xí)者的卷入是“深入的”而非“膚淺的”，是“持續(xù)的”而非“中斷的”，就需要教師陪伴著學(xué)生、觀察著學(xué)生、支持著學(xué)生、鼓勵(lì)著學(xué)生，教師需要成為胡昕老師所說(shuō)的“學(xué)習(xí)導(dǎo)師”。因此，這與其說(shuō)是學(xué)生的“深入卷入”，毋寧說(shuō)更是一種“教師的深度卷入”！

三、素養(yǎng)：“文化印嵌的”抑或“文化脫嵌的”

項(xiàng)目化學(xué)習(xí)指向的是學(xué)生整體素養(yǎng)的發(fā)展，這在幾篇論文中幾乎是一種共識(shí)。筆者當(dāng)然非常贊同和欣賞各位作者的見(jiàn)地?！昂诵乃仞B(yǎng)”形塑了當(dāng)今教育的熱潮，也幾乎構(gòu)建起了今天教育實(shí)踐的價(jià)值取向。在幾乎所有的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)中，我們都可以發(fā)現(xiàn)其對(duì)于“人文底蘊(yùn)”“科學(xué)精神”“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“健康生活”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“實(shí)踐創(chuàng)新”的促進(jìn)作用?？晒P者在本文中所想追問(wèn)的問(wèn)題是，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)能給學(xué)生帶來(lái)的最大的、最核心的“素養(yǎng)”究竟是什么？

如果超越性地審視六大核心素養(yǎng)，筆者認(rèn)為，“理性”與“倫理”是最值得關(guān)注的一對(duì)素養(yǎng)，也是核心素養(yǎng)中的“核心素養(yǎng)”。之所以說(shuō)是“一對(duì)”，是因?yàn)樗鼈兪恰啊幕粚?duì)”?！袄硇浴笔俏鞣轿幕木瑁c科學(xué)、創(chuàng)新、邏輯、推理等緊密依存;“倫理”是中國(guó)文化的要義，它與規(guī)范、謹(jǐn)守、聆聽(tīng)、修身等相伴相隨。而學(xué)校教育作為社會(huì)的一個(gè)功能子系統(tǒng)，不可避免地受到文化的深層規(guī)制和影響。美國(guó)布朗大學(xué)李瑾教授在《文化溯源：東方與西方的學(xué)習(xí)理念》一書(shū)中一語(yǔ)中的地概括道：“西方文化使得西方學(xué)生為掌控宇宙而學(xué)，東方文化使得東方學(xué)生為完善自我而學(xué)”。這一差異其實(shí)也道破了西方類似于項(xiàng)目化學(xué)習(xí)等的背后教育理念之精髓，即，為了培養(yǎng)學(xué)生的一種“理性”的態(tài)度、能力乃至精神，以此來(lái)發(fā)現(xiàn)真理、改造世界。因此，產(chǎn)生于西方的項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，它對(duì)于學(xué)生涵養(yǎng)的深層價(jià)值，其實(shí)不僅僅是獲得可遷移的、情景化的“活化”知識(shí)，更是一種科學(xué)的邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?、縝密的思維。因此，項(xiàng)目化學(xué)習(xí)所真正“涵養(yǎng)”出來(lái)的，其實(shí)就是西方人行為方式背后的“思維文法”或“理性規(guī)則”，它規(guī)約著整個(gè)西方社會(huì)和文明的架構(gòu)和運(yùn)行。因此，中國(guó)教育界引入西方的“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”，如果只是依葫蘆畫(huà)瓢式的引入，那很可能是一種“膚淺的”“文化脫嵌式的”引入，并沒(méi)有引入其“文化精髓”。這極易造成諸如“南橘北枳”“到西方的藥鋪隨便抓藥來(lái)醫(yī)治中國(guó)人的病”等的實(shí)踐走樣乃至實(shí)踐困境！

筆者認(rèn)為，“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”引入的最大價(jià)值，其實(shí)是文化的價(jià)值，或可謂文化比較的價(jià)值?！绊?xiàng)目化學(xué)習(xí)”非常類似于一個(gè)文化透鏡，通過(guò)它，既可折射出西方文化的精彩，也可映照出中國(guó)文化的未來(lái)改進(jìn)和完善的可能和方向。以培養(yǎng)圣哲為導(dǎo)向的中國(guó)文明，更多地強(qiáng)調(diào)規(guī)范的謹(jǐn)守和禮制的教化，這在今天的全球化、信息化時(shí)代，必然顯示出其在“理性涵養(yǎng)”上的不足。因此，我們引入“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”，要站在“文化印嵌的”素養(yǎng)培養(yǎng)視角下進(jìn)行審視和行動(dòng)。要讓學(xué)生在項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、實(shí)施、反思的整個(gè)過(guò)程中，認(rèn)真地、踏實(shí)地、連貫地經(jīng)歷項(xiàng)目問(wèn)題的選擇、項(xiàng)目方案的設(shè)計(jì)、項(xiàng)目數(shù)據(jù)的搜集、項(xiàng)目結(jié)論的達(dá)成等整個(gè)項(xiàng)目推進(jìn)的“科學(xué)化”過(guò)程、“理性化”過(guò)程，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)西方理性文明的深刻價(jià)值與意義的領(lǐng)悟。在這一過(guò)程中，問(wèn)題、設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)、推論、辨析等科學(xué)理性的諸多要素需要得以深刻而自然地體現(xiàn)，對(duì)東西方文明的深刻理解與認(rèn)同也將由此在學(xué)生心中得以潛移默化地涵育而生。筆者認(rèn)為，這種腳踏實(shí)地、精細(xì)落實(shí)的“項(xiàng)目化學(xué)習(xí)”才是真正有價(jià)值的、立意高遠(yuǎn)的，也才是日益走向“文化自信”和“文化自覺(jué)”的現(xiàn)代中國(guó)教育所真正需要和渴求的！

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