蔡亞

頑童，從來就是孩子群體中的一部分。他們身上洋溢著游戲精神，充斥著淘氣色彩，對(duì)惡作劇情有獨(dú)鐘，常常做出些不合規(guī)范的事，讓我們一籌莫展。還好，蘇霍姆林斯基的《要相信孩子》給了我們非常多的安慰——原來他也曾經(jīng)歷過那么多的“頑童”;同時(shí)也給了我們非常多的震撼——原來每個(gè)頑童內(nèi)心都有一個(gè)沉睡的巨人，需要教師用“智慧”去喚醒他們。

這本書是蘇霍姆林斯基專門為少先隊(duì)工作者所著，如他所說：“我把這本書獻(xiàn)給你們——即將投身于塑造人的靈魂這一崇高事業(yè)中去的同志們。”書中深入總結(jié)了25年來他所熱愛的教育工作，涉及教育學(xué)、心理學(xué)方面的許多原理，但卻不是單純的理論闡述，而是緊密聯(lián)系的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，把我們帶入到特定的情境中，仿佛有一種魔力，再次點(diǎn)燃我們的教育激情。

讀完此書，首先涌入我大腦的是“呵護(hù)、激勵(lì)、賞識(shí)、寬容、守候”等一系列的詞，它們?cè)俅渭ぐl(fā)了我對(duì)教育的理解，對(duì)頑童的認(rèn)識(shí)。反思自己，很多時(shí)候我對(duì)頑童束手無策，其實(shí)是自己對(duì)頑童的內(nèi)心世界認(rèn)識(shí)不足，沒有站在“兒童的立場(chǎng)”去認(rèn)知他們。

何為“兒童立場(chǎng)”？成尚榮先生曾說過：“兒童立場(chǎng)，就是把兒童當(dāng)主語(yǔ)，從兒童出發(fā)，把兒童發(fā)展當(dāng)作評(píng)價(jià)教育的根本的、唯一的尺度和標(biāo)準(zhǔn)?！鳖B童作為兒童中的特殊群體，更需要教師站在他們的立場(chǎng)守候其成長(zhǎng)。蘇霍姆林斯基在書中寫道：“為了關(guān)懷兒童，不僅要理解他們的精神世界，而且還要學(xué)會(huì)用他們的思想和感情來生活，把他們的憂傷、焦慮和為之激動(dòng)的事情統(tǒng)統(tǒng)裝在自己的心里?！蔽依斫?，這恰是對(duì)“兒童立場(chǎng)”更為生動(dòng)的詮釋，同時(shí)也是一名教育工作者在長(zhǎng)期實(shí)踐中得來的教育智慧。

在蘇霍姆林斯基身上，我看到“真誠(chéng)的呵護(hù)”就是一種“智慧”。蘇霍姆林斯基說：“什么是我們生活中最主要的東西呢？可以不假思索地說，就是熱愛兒童?！彼J(rèn)為教育技巧的全部奧秘在于熱愛兒童，他的座右銘就是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給兒童”。書中描述了這樣一個(gè)故事：當(dāng)蘇霍姆林斯基得知柯利亞偷走了學(xué)校里的小兔子時(shí)，非常驚訝。通過談話，蘇霍姆林斯基明白，原來柯利亞想每天照料兔子，才做出了過失行為，他甚至都做好了一只新的籠子。蘇霍姆林斯基選擇將這件事不向集體講，因?yàn)楹⒆觽兛赡懿焕斫馄渲械膹?fù)雜性。他告訴柯利亞這樣做不對(duì)，建議他將兔子暗地放回籠子。同時(shí)，他還建議：集體中誰(shuí)要是愿意的話，誰(shuí)就拿一對(duì)兔子到家里去;等生了小兔子，再過幾個(gè)月后，一起歸還。

這一案例促使我深刻地反思。在孩子的世界中，蓄意干壞事的肯定很少，很多時(shí)候是由于無知而不自覺地干了一些不體面的事。對(duì)柯利亞，我們?nèi)绻覀冇贸扇说牡赖聵?biāo)準(zhǔn)來判斷，他偷兔子的行為應(yīng)受指責(zé)，盡管他的另一個(gè)動(dòng)機(jī)是純潔的。如果對(duì)他進(jìn)行消極批評(píng)，就會(huì)在其敏感、天真、積極的心上留下永遠(yuǎn)的傷痕。而蘇霍姆林斯基的處理是非常藝術(shù)的：他既在集體面前保護(hù)了柯利亞的自尊，又讓柯利亞明白了自己的過失。最高明的是，他通過建議孩子們領(lǐng)養(yǎng)兔子的方式滿足了柯利亞精心照料兔子的美好愿望。我相信，柯利亞收獲的不僅僅是兔子，更多的是老師對(duì)他的信任與友愛。

在蘇霍姆林斯基身上，我看到“耐心的守候”就是一種“智慧”。大家都知道，教育從來就不是一蹴而就的，頑童的成長(zhǎng)是曲折多變的。但試問，我們對(duì)一個(gè)頑童的成長(zhǎng)會(huì)關(guān)注多久？在本書第三章“一個(gè)頑童的轉(zhuǎn)變”中，對(duì)于又懶又愛捉弄人、難以管教的柯利亞，蘇霍姆林斯基和同事們通過十年的努力，把他培養(yǎng)成了一個(gè)有高度覺悟的人、一個(gè)誠(chéng)實(shí)而忠厚的人。十年是多么漫長(zhǎng)，我們能對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)如此關(guān)注，絲毫不放棄嗎？同為班主任，我無比慚愧。

在這十年中，蘇霍姆林斯基和同事們首先摸清了柯利亞復(fù)雜而矛盾的性格和行為，“柯利亞之所以干壞事，是由于他從來沒有嘗到過干好事和干高尚的事后所能感受到的激動(dòng)人心的愉快，從沒有體驗(yàn)過當(dāng)優(yōu)點(diǎn)得到肯定時(shí)所能享受到的那種精神上的滿足”。想想所有的頑童好像都是如此。那該怎么做呢？蘇霍姆林斯基引導(dǎo)孩子參與到集體的活動(dòng)中，在他們的心中播下渴望做好事和做具有集體主義精神的事的種子。確實(shí)，通向兒童心靈的道路，鏟除雜草的途徑，唯有種上美德的鮮花。經(jīng)過長(zhǎng)期的教育，柯利亞開始對(duì)集體的事情感興趣了。這時(shí)候，蘇霍姆林斯基又告知我們“真正無微不至的關(guān)懷，應(yīng)該是培養(yǎng)兒童優(yōu)秀的道德品質(zhì)，并不斷地使這些品質(zhì)得到鞏固”。三年級(jí)，在下雪天安排柯利亞護(hù)送小同學(xué)回家;五、六、七年級(jí)時(shí)，當(dāng)他對(duì)技術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，安排他在學(xué)校車間勞動(dòng)。就這樣，柯利亞用了十年時(shí)間不斷鞏固自己的優(yōu)秀品質(zhì)，最終成長(zhǎng)為有道德的人。

回想自己的教育工作，那些不守紀(jì)律、懶散、目中無人的頑童時(shí)常讓我感到氣憤、懊惱。如果我們一味地進(jìn)行空洞的思想教育，換來的只有孩子麻木的應(yīng)答;如果我們一味地進(jìn)行懲罰，那只能減少其良心折磨的痛苦。本書也告誡我們：“糾正缺點(diǎn)是培養(yǎng)不出堅(jiān)定的道德信念的?！比绻覀円材芟裉K霍姆林斯基那樣，用智慧幫助兒童擺脫邪惡，耐心地守候其漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)，或許也能達(dá)到教育情感的頂峰。

在蘇霍姆林斯基身上，我還看到“相信孩子”就是一種“智慧”。縱觀全書，始終凸顯“要相信孩子”這一鮮明的主題。他呼吁所有的教育工作者要善于發(fā)現(xiàn)兒童獨(dú)特的才干，尤其是頑童，要引領(lǐng)他們從自己的才干里汲取精神力量，克服不足之處，進(jìn)而培養(yǎng)積極向上的精神。這也讓我想到哲學(xué)家懷特海先生的名言，“教育的藝術(shù)是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路”。當(dāng)然，教育并非萬能，本書的最后兩章涉及“如何對(duì)待在校期間未能教育好的孩子”“學(xué)校應(yīng)對(duì)畢業(yè)生負(fù)責(zé)到底”的觀點(diǎn)，也非常值得探討。

期待自己也能用智慧，喚醒身邊“頑童”內(nèi)心沉睡的巨人，與孩子共同歷經(jīng)成長(zhǎng)的過程，去感受教育的幸福真諦！