[提 要] 鄧小平文化建設(shè)思想博大精深。掌握其核心要義，對新時代建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、提升文化軟實力具有特殊現(xiàn)實意義。當(dāng)前，我們尤其需要關(guān)注鄧小平文化建設(shè)思想中的三個重大問題：第一，文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律是什么？這是研究鄧小平文化建設(shè)思想的前提問題。鄧小平指出，規(guī)律性的認(rèn)識主要有三條：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是觀念文化發(fā)展的基石;觀念文化（精神文明）會反作用于物質(zhì)文化（物質(zhì)文明）;“百花齊放百家爭鳴”是推動文藝繁榮興盛必須堅持的方針。第二，文化建設(shè)的使命何在？這是鄧小平文化建設(shè)思想的核心問題。鄧小平指出，這一使命就是要著力培育“四有”新人。第三，文化建設(shè)的思路在哪？這是鄧小平文化建設(shè)思想的方法論問題?！叭齻€面向”思想，就是鄧小平關(guān)于文化建設(shè)的大視野、大方法。

[關(guān)鍵詞]鄧小平文化建設(shè)思想;精神文明;雙百方針;四有新人;三個面向

作為鄧小平理論重要組成部分的鄧小平文化建設(shè)思想，內(nèi)容博大精深。學(xué)術(shù)界相關(guān)研究成果豐碩，本文擬在已有研究成果的基礎(chǔ)上，著重探討具有內(nèi)在邏輯的三個基礎(chǔ)性問題：第一，文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律是什么？這是鄧小平文化建設(shè)思想的前提問題。第二，文化建設(shè)的使命何在？這是鄧小平文化建設(shè)思想的核心問題。第三，文化建設(shè)的思路在哪？這是鄧小平文化建設(shè)思想的方法論問題。而“尊重規(guī)律、明確使命、開闊視野”，既是鄧小平關(guān)于文化建設(shè)的核心觀點，也是新時代堅定文化自信、增強(qiáng)文化軟實力、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必然要求。

在討論上述三大基礎(chǔ)性問題之前，我們有必要先準(zhǔn)確把握鄧小平關(guān)于“文化”及相關(guān)概念的界定。有學(xué)者指出，鄧小平論著、講話、談話中的“文化”概念，在不同語境中含義各不相同，既有與經(jīng)濟(jì)、政治范疇相對應(yīng)的觀念形態(tài)的文化，也有與道德、理想、紀(jì)律相區(qū)別的知識樣態(tài)的文化，還有與科學(xué)并提的側(cè)重人文意義的文化，以及與教育、科學(xué)相對的文學(xué)藝術(shù)等文化部門的具體文化。同時，鄧小平還經(jīng)常把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)文明、文化發(fā)展與精神文明等概念互用參見：張景榮.鄧小平文化觀的幾個問題[J].天津社會科學(xué)，1999（2）：18-19.。由此可見，鄧小平文化建設(shè)所指向的內(nèi)容十分豐富，既包括屬于思想上層建筑的意識形態(tài)方面的工作，也包括教育科學(xué)文化衛(wèi)生體育等具體文化事業(yè)的發(fā)展，也與精神文明建設(shè)的內(nèi)容相通一致。我們只有從鄧小平具體談話、講話、文章、批示、題詞中，才能真正把握鄧小平文化建設(shè)的不同側(cè)重點。比如，在《關(guān)于科學(xué)和教育工作的幾點意見》（1977年8月8日）一文中，文化建設(shè)的側(cè)重點就是發(fā)展科學(xué)教育事業(yè);《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》（1979年10月30日）一文中，文化建設(shè)的側(cè)重點是繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè);在《一靠理想二靠紀(jì)律》（1985年3月7日）一文中，文化建設(shè)的側(cè)重點是思想道德建設(shè);《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年1月18日—2月21日）一文中談“兩手抓”的要求，文化建設(shè)的側(cè)重點其實就是與物質(zhì)文明相對應(yīng)的精神文明建設(shè)。

一 文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律

鄧小平曾自我評價說：“比較實際地說，我是實事求是派”鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：249.。相信規(guī)律、尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，就是這位“實事求是派”做事的顯著風(fēng)格。文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律是什么？這是鄧小平文化建設(shè)思想所要回答的前提問題。對此，鄧小平主要強(qiáng)調(diào)了如下三條規(guī)律性的認(rèn)識。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基石

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出：“歷來的觀念的歷史敘述同現(xiàn)實的歷史敘述的關(guān)系。特別是所謂的文化史，這所謂的文化史全部是宗教史和政治史?！敝栽凇拔幕贰鼻凹由稀八^的”三個字，是因為在馬克思看來，以文化觀念的變化史來闡釋歷史發(fā)展的觀點，實質(zhì)上是一種唯心史觀。恩格斯更直接指出：“唯物史觀是以一定歷史時期的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活條件來說明一切歷史事件和觀念，一切政治、哲學(xué)和宗教的?！辟|(zhì)言之，歷史唯物主義認(rèn)為，觀念文化的發(fā)展，歸根結(jié)底要以物質(zhì)文化的發(fā)展為根本前提。毛澤東正是從上述歷史唯物主義的基本觀點出發(fā)，深刻闡釋了（觀念形態(tài)的）文化與經(jīng)濟(jì)政治的辯證關(guān)系。他指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。”

鄧小平始終秉持歷史唯物主義的基本原理，指出“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”要求正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化（此處主要指“觀念文化”）發(fā)展的辯證關(guān)系，反復(fù)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基石，“精神文明說到底是從物質(zhì)文明來的”新中國成立之初，鄧小平在有關(guān)城市工作的報告中，強(qiáng)調(diào)包括文化在內(nèi)的城市其他工作，“都是圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一個中心工作并為這個中心工作服務(wù)的”進(jìn)入改革開放新的歷史時期后，鄧小平反思了“文化大革命”中嚴(yán)重忽視生產(chǎn)的深刻教訓(xùn)，再次強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)工作的極端重要性。他強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代化建設(shè)的各種任務(wù)，包括經(jīng)濟(jì)任務(wù)、政治任務(wù)、文化任務(wù)等等，都是一種“相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼?！钦f到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。其他一切任務(wù)都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能干擾它，沖擊它”只有當(dāng)社會生產(chǎn)力取得比資本主義更快的發(fā)展速度、更好地滿足人民日益增長的精神文化生活需求的時候，社會主義的優(yōu)越性才能得到更好的彰顯。

（二）觀念文化（精神文明）會反作用于物質(zhì)文化（物質(zhì)文明）

在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明基礎(chǔ)性作用的同時，鄧小平又把社會意識相對獨立性原理具體運用到文化建設(shè)中，十分注重精神文明對物質(zhì)文明的反作用。具體而言，鄧小平從三個方面闡述了抓精神文明建設(shè)的重要性：

第一，歷史教訓(xùn)表明，必須狠抓精神文明建設(shè)。二十世紀(jì)八十年代末，我國發(fā)生了一場嚴(yán)重的政治風(fēng)波。痛定思痛，鄧小平總結(jié)說：“十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對人民的教育?！裉旎仡^來看，出現(xiàn)了明顯的不足，一手比較硬，一手比較軟。一硬一軟不相稱，配合得不好?！碑?dāng)然，這絕不是說，鄧小平是在政治風(fēng)波之后才重視精神文明建設(shè)的?！班囆∑街员环Q為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的‘總設(shè)計師’，就在于其‘設(shè)計’具有總體性：不僅對物質(zhì)現(xiàn)代化的內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)劃，重視物質(zhì)文明建設(shè)，還同時注重中國人精神生活現(xiàn)代化內(nèi)容的規(guī)劃布置，狠抓精神文明建設(shè)?！睏钫衤?鄧小平思考中國特色社會主義的理論邏輯——學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于改善人民生活的重要論述[J].鄧小平研究，2019（03）：9.事實上，他早就警告過，“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路?！彼衩@發(fā)聵地指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟(jì)變質(zhì)。發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界”但在具體社會主義建設(shè)實踐中，一些地方還是出現(xiàn)了“一手硬、一手軟”，“兩手抓”的方法論貫徹落實不力的情況。

第二，彰顯社會主義優(yōu)越性，必須狠抓精神文明建設(shè)。在“南方談話”中，鄧小平還從關(guān)乎中國道路與社會主義優(yōu)越性的高度，闡釋了抓精神文明建設(shè)的特殊重要性。他強(qiáng)調(diào)，社會主義的優(yōu)越性，不僅體現(xiàn)在社會主義更有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在社會主義國家的人民有更好的精神風(fēng)貌上。西方學(xué)者馬爾庫塞在《單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)研究》一書中，深刻揭示了西方社會人們遭遇精神壓抑的現(xiàn)象。作為比資本主義更高形態(tài)的社會主義，一定要努力克服資本主義社會的弊端，重視精神文明建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。鄧小平說：“廣東二十年趕上亞洲‘四小龍’，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會秩序、社會風(fēng)氣也要搞好，兩個文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國特色的社會主義?！?/p>

第三，開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)新局面，必須狠抓精神文明建設(shè)。作為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，鄧小平十分關(guān)注改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的動力支持和方向保證。鄧小平一再指出“四個現(xiàn)代化”關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，反復(fù)強(qiáng)調(diào)理想信念對干事創(chuàng)業(yè)的重要性，其目的就是要為現(xiàn)代化提供必要的智力支持和精神動力。更為重要的是，鄧小平指出，精神文明建設(shè)還能為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)保駕護(hù)航。只有抓好精神文明建設(shè)，加強(qiáng)四項基本原則教育，才能確?，F(xiàn)代化建設(shè)始終沿著社會主義方向前進(jìn)。

（三）“百花齊放百家爭鳴”是推動文藝繁榮興盛必須堅持的方針

文化建設(shè)必須遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。黨領(lǐng)導(dǎo)文化發(fā)展必須遵循文化發(fā)展的自身規(guī)律，不能急于求成，不能簡單下行政命令，甚至違背規(guī)律橫加干涉。列寧在《新經(jīng)濟(jì)政策和政治教育委員會的任務(wù)》一文中指出：“文化任務(wù)的完成不可能像政治任務(wù)和軍事任務(wù)那樣迅速。應(yīng)當(dāng)懂得，現(xiàn)在前進(jìn)的條件已經(jīng)和從前不一樣了。在危機(jī)尖銳化時期，幾個星期就可以取得政治上的勝利。在戰(zhàn)爭中，幾個月就可以取得勝利，但是在文化方面，要在這樣短的時間內(nèi)取得勝利是不可能的?！?/p>

遵循列寧關(guān)于文化建設(shè)規(guī)律論述的教導(dǎo)，在總結(jié)“文化大革命”期間“左”的做法對文化建設(shè)事業(yè)造成嚴(yán)重破壞的深刻教訓(xùn)基礎(chǔ)上，鄧小平在中國文藝工作者第四次代表大會上的祝詞中特別強(qiáng)調(diào)：“黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)”，“提倡領(lǐng)導(dǎo)者同文藝工作者平等地交換意見”，“衙門作風(fēng)必須拋棄”。

為什么要這么做？鄧小平依據(jù)矛盾的特殊性，即文藝工作的特殊性，進(jìn)一步做出了令人信服的回答。他指出：“文藝這種復(fù)雜的精神勞動，非常需要文藝家發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉?！痹?980年《目前的形勢和任務(wù)》講話中，鄧小平更是直接闡明了文藝工作必須堅持的原則，即要“堅持‘雙百’方針和‘三不主義’”并強(qiáng)調(diào)“堅持四項基本原則，同堅持‘雙百’方針，是完全一致的”鄧小平關(guān)于文藝工作的上述系列重要論斷，是鄧小平堅持實事求是思想路線在文化建設(shè)特別是在文藝工作中的具體表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了鄧小平對文藝工作規(guī)律和文藝工作者的尊重，為我們做好文化建設(shè)工作、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、提升文化軟實力提供了行動指南。

還應(yīng)該指出，鄧小平不僅從文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，倡導(dǎo)堅持“雙百”方針，而且從文化建設(shè)的目的出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“要繼續(xù)堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向”鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：210.。在鄧小平相關(guān)講話的基礎(chǔ)上，1980年7月26日《人民日報》正式發(fā)表《文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)》的社論。這就是現(xiàn)在大家熟知的“二為”方向。文化建設(shè)上的“雙百”方針、“二為”方向，實際上體現(xiàn)的是文化建設(shè)“合規(guī)律性”與“合目的性”的高度統(tǒng)一。正是從“合目的性”要求出發(fā)，鄧小平強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要把社會效益擺在首位，文藝工作者在藝術(shù)上要“力戒粗制濫造，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會效果，力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民”。

二 文化建設(shè)的使命

文化是一個國家、一個民族“軟實力的核心，是貫穿軟實力的靈魂，是維系軟實力的經(jīng)緯”張國祚.中國文化軟實力研究論綱[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015：53. 。文化的核心功能是“化人”，即以文化的特有力量來感染人、引領(lǐng)人、塑造人、提升人。文化建設(shè)的任務(wù)就是為人與自然、人與社會、人與他人、人與自我矛盾的解決提供文化智慧與文化力量，歸根結(jié)底是要塑造高素質(zhì)的人。而彰顯文化軟實力、發(fā)揮文化功能的關(guān)鍵，則是要求文化工作者更加自覺地?fù)?dān)負(fù)起立德樹人的神圣使命。因此，文化建設(shè)的使命與文化工作者的使命是完全一致的，歸根結(jié)底就是要以文化人、立德樹人。

作為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，鄧小平非常重視人自身綜合素質(zhì)的提升，即人的現(xiàn)代化問題。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人?！?/p>

鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：380.大力推動中國特色社會主義文化建設(shè)事業(yè)，是提升人的綜合素質(zhì)、實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的必由之路。推動文化建設(shè)事業(yè)的繁榮興盛，文化工作者必須強(qiáng)化自身的使命擔(dān)當(dāng)。

鄧小平關(guān)于文化建設(shè)使命的集中表達(dá)，就是要著力培育“四有”新人。

（一）“四有”新人的提出過程

“四有新人”的提出，是與鄧小平第三次復(fù)出后，旋即表達(dá)對教育問題的高度關(guān)注直接相關(guān)的。鄧小平指出：“我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行”，“趕上世界先進(jìn)水平，……要從科學(xué)和教育著手。正因為看到了教育的特殊重要性，復(fù)出后的鄧小平“自告奮勇管科教方面的工作”。而抓教育，說到底就是要回答好“教育要培育出什么人”的問題。鄧小平對此有一個認(rèn)識不斷深化的過程。

首先，重申“三育” 標(biāo)準(zhǔn)，提出“二有”要求。針對“文化大革命”時期提出的“寧要沒有文化的勞動者”“知識越多越反動”的錯誤觀點所造成的嚴(yán)重后果，鄧小平在1978年全國教育工作會議的講話中，集中闡述了堅持正確政治方向與搞好文化學(xué)習(xí)的辯證關(guān)系。他說：“學(xué)生把堅定正確的政治方向放在第一位，這不僅不排斥學(xué)習(xí)科學(xué)文化，相反，政治覺悟越是高，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越加自覺，越加刻苦。”

在此基礎(chǔ)上，鄧小平再次重申了毛澤東早就提出但一段時間以來被遺忘的衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)：“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”

鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：103.。在這里，鄧小平不僅重申了“三育”標(biāo)準(zhǔn)，而且提出了“二有”要求：有社會主義覺悟，這是政治要求;有文化，這是文化要求。不難看出，“二有”要求，實際上就是“又紅又專”。

其次，漸次規(guī)范“四有”提法。1980年12月，鄧小平勉勵廣大青少年要努力成為“有理想、有道德、有知識、有體力的人”

鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：369.。這是鄧小平第一次以“四有”的形式凝練出社會主義新人的要求，這一要求是對之前“三育”標(biāo)準(zhǔn)和“二有”要求的綜合提升，增加了“有理想”的新要求。1982年7月，鄧小平在有關(guān)講話中闡釋了抓社會主義精神文明建設(shè)的重要性，明確將其界定為“堅持社會主義制度、搞好現(xiàn)代化的四個保證”之一，要求“使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民”

鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：408.。在這里，鄧小平進(jìn)一步新增了“守紀(jì)律”的要求。1985年3月，鄧小平在全國科技工作會議上的即席講話中，把“守紀(jì)律”修改成“有紀(jì)律”，首次把“四有”新人的要求進(jìn)一步規(guī)范表達(dá)為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”。

（二）“四有”新人的核心內(nèi)蘊(yùn)

鄧小平關(guān)于社會主義新人的“四有”要求，其核心內(nèi)蘊(yùn)包含兩個維度的內(nèi)容：一是思想道德素質(zhì)維度的要求，即要做到“有理想”“有道德”“有紀(jì)律”;二是科學(xué)文化素質(zhì)維度的要求，即要求做到“有文化”。這兩個維度是社會主義“四有”新人的整體性要求，兩者相輔相成、缺一不可。任何人若缺少其中任何一個維度的素質(zhì)，就是一種與社會主義全面發(fā)展要求不相適應(yīng)的片面發(fā)展的人。

首先，社會主義“四有”新人必須具備一定的思想道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)的內(nèi)涵豐富，鄧小平尤其強(qiáng)調(diào)了“有理想”“有紀(jì)律”這兩條要求的特殊重要性。關(guān)于理想，需要區(qū)分“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”和“中國特色社會主義共同理想”兩個層次的要求。鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅定兩個層次的理想，都十分重要：前者是“我們戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利”，“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想”后者是腳踏實地做好現(xiàn)在事情、不迷失方向的根本保證，因為從中國現(xiàn)實國情出發(fā)，“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”?！袄硐搿焙汀凹o(jì)律”相互作用、共同發(fā)力，是我們在精神意志上擰成一股繩，進(jìn)而推動中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的重要思想保障。鄧小平指出：“我們這么大一個國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”

其次，社會主義“四有”新人必須具備一定的科學(xué)文化素質(zhì)。鄧小平非常重視提升人的科學(xué)文化素養(yǎng)，認(rèn)為這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。鄧小平指出：“我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去?！靠罩v不能實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識，有人才?！?/p>

“四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化?！编囆∑竭€從生產(chǎn)力構(gòu)成要素的視角，分析了勞動者掌握科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力發(fā)展、對實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的特殊意義。他說：“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。這里講的人，是指有一定的科學(xué)知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能來使用生產(chǎn)工具、實現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的人。……勞動者只有具備較高的科學(xué)文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，先進(jìn)的勞動技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用?！痹谌珖茖W(xué)大會開幕式上的講話中，鄧小平進(jìn)一步批判了“文化大革命”時期關(guān)于科研工作者的錯誤觀點，他指出：“‘四人幫’…….把既無知又反動的交白卷的小丑捧為‘紅?！湫停炎巫尾痪?，刻苦鉆研，為祖國的科學(xué)技術(shù)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的好同志污蔑為‘白?！湫汀！谌藗兊乃枷肷显斐珊艽蟮幕靵y?！蓖ㄗx《鄧小平文選》第二卷、第三卷，我們不難發(fā)現(xiàn)，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，只有尊重知識，尊重人才，切實提高教師地位，培養(yǎng)一大批具有科學(xué)文化素質(zhì)的社會主義新人，才能為中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)提供可靠的人才支撐。

（三）培育“四有”新人的戰(zhàn)略意義

培育“四有”新人，是鄧小平對“什么是社會主義事業(yè)建設(shè)者、如何培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者”這一問題的科學(xué)回答，是鄧小平基于中國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)而提出的一個具有戰(zhàn)略意義的重大命題。培育“四有”新人之所以具有“戰(zhàn)略意義”，是因為從理論和實踐的雙重維度來說，能否培育合格的社會主義建設(shè)者和接班人，直接關(guān)乎我們事業(yè)的興衰成敗。

首先，從馬克思主義人學(xué)理論來說，人是歷史發(fā)展中最為活躍的因素。馬克思主義認(rèn)為，一切歷史活動的主體就是人本身。盡管社會歷史發(fā)展的最終決定力量是社會生產(chǎn)力，但社會生產(chǎn)力中最活躍的因素則是人（勞動者）。鄧小平高度重視生產(chǎn)力中人的因素的作用，強(qiáng)調(diào)通過發(fā)展文化教育事業(yè)，提高勞動者的素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供高素質(zhì)人才。他指出：“任何事情都是人干的，沒有大批的人才，我們的事業(yè)就不能成功?！?/p>

其次，從新中國70年發(fā)展實踐來說，人的精神風(fēng)貌和文化素質(zhì)，與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的命運息息相關(guān)。鄧小平指出，在上世紀(jì)五六十年代，“中國的社會風(fēng)尚是非常好的。在艱難的時候，人們都很守紀(jì)律，照顧大局，把個人利益放在集體利益當(dāng)中，放在國家利益、社會利益當(dāng)中，自覺地同國家一道來渡過困難。一九五九年開始的三年困難時期就是這樣渡過的”

鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：233.。但“文化大革命”期間，這種好的社會風(fēng)氣被“四人幫”破壞了，青少年的思想也被毒害了、搞亂了。黨的十一屆三中全會實現(xiàn)工作重點轉(zhuǎn)移，開辟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時期。但“四人幫”的“流毒的在某些范圍內(nèi)還不能低估。這種情況，同全黨工作著重點轉(zhuǎn)移的需要極端不相適應(yīng)”

鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：177.。鄧小平指出，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化不僅需要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，夯實物質(zhì)基礎(chǔ)，而且需要高度重視文化建設(shè)，實現(xiàn)人的精神洗禮，徹底消除“四人幫”對人的思想、社會風(fēng)氣的毒害，培育一大批與現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人。

三 文化建設(shè)的大視野

1983年10月，鄧小平給北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：35.?！叭齻€面向”不僅為我國教育事業(yè)的發(fā)展指明了方向，而且為我國文化建設(shè)提供了全新大視野。全面把握“三個面向”的深刻意蘊(yùn)，對增強(qiáng)我國文化軟實力，推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)仍然具有現(xiàn)實意義。

（一）面向現(xiàn)代化：文化建設(shè)要為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)

“面向現(xiàn)代化”，為文化建設(shè)指明了服務(wù)的方向。黨的十一屆三中全會實現(xiàn)了工作重點由“以階級斗爭為綱”向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)移，開啟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，成為全體中國人民的共同理想。圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心，服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一大局，鞏固全民族團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，就成為我國文化建設(shè)的根本指針。關(guān)于“面向現(xiàn)代化”的文化發(fā)展思路，鄧小平著重闡述了以下三層意思：

第一，我國文化建設(shè)要服務(wù)的不是別的現(xiàn)代化，而是特指社會主義現(xiàn)代化。鄧小平指出：“我們干四個現(xiàn)代化，人們都說好，但有些人腦子里的四化同我們腦子里的四化不同。我們腦子里的四化是社會主義的四化。他們只講四化，不講社會主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國的發(fā)展道路?！币虼耍绻x開“社會主義”來談文化建設(shè)“面向現(xiàn)代化”，就是從本質(zhì)上背離鄧小平文化建設(shè)思想?！吧鐣髁x”是當(dāng)代中國文化發(fā)展道路的根本方向。

第二，我國社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)的實現(xiàn)，離不開文化建設(shè)為其提供健康的文化環(huán)境。我國特殊的文化傳統(tǒng)和面臨的全球化外部環(huán)境，對“文化建設(shè)如何為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)”提出了更高更緊迫的要求。對此，鄧小平早在改革開放之初就有清醒認(rèn)識：“我國經(jīng)歷百余年的半封建、半殖民地社會，封建主義思想有時也同資本主義思想、殖民地奴化思想互相滲透結(jié)合在一起。由于近年國際交往增多，受到外國資產(chǎn)階級腐朽思想作風(fēng)、生活方式影響而產(chǎn)生的崇洋媚外的現(xiàn)象，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)，今后還會增多。這是必須認(rèn)真解決的一個重大問題?！币虼?，社會主義文化建設(shè)的重要任務(wù)，就是著力解決這一“重大問題”，要努力清除封建主義遺毒的影響，堅決抵制西方資本主義的價值觀念侵蝕，在多元思想文化的相互激蕩中始終弘揚社會主義的主旋律，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。

第三，我國文化建設(shè)工作成效大小的衡量標(biāo)尺，就在于文化工作是否有利于現(xiàn)代化目標(biāo)的實現(xiàn)?！耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的工作重點一經(jīng)確立，鄧小平就要求包括文化戰(zhàn)線工作者在內(nèi)的所有黨員群眾，都要做“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的促進(jìn)派”，強(qiáng)調(diào)“對實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是有利還是有害，應(yīng)當(dāng)成為衡量一切工作的最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)”。如何做“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的促進(jìn)派”呢？鄧小平指出，就文化戰(zhàn)線的工作者而言，很重要的一點，就是要“在意識形態(tài)領(lǐng)域中，同各種妨害四個現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長期的、有效的斗爭。要批判剝削階級思想和小生產(chǎn)守舊狹隘心理的影響，批判無政府主義、極端個人主義，克服官僚主義。要恢復(fù)和發(fā)揚我們黨和人民的革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)和樹立優(yōu)良的道德風(fēng)尚，為建設(shè)高度發(fā)展的社會主義精神文明做出積極的貢獻(xiàn)”。

（二）面向世界：文化建設(shè)要大膽吸收借鑒人類文明成果

社會主義精神文明是中國特色社會主義的題中應(yīng)有之義，也是社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。因此，鄧小平強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要面向現(xiàn)代化，其實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化。但這并不是說，中國特色社會主義文化發(fā)展道路要實行文化閉關(guān)主義，偏安于東方一隅。恰恰相反，作為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)總設(shè)計師的鄧小平特別強(qiáng)調(diào)：“中國的發(fā)展離不開世界”必須以開放的胸襟學(xué)習(xí)人類社會創(chuàng)造的文明成果。他明確指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法?！?/p>

首先，要善于學(xué)習(xí)西方在科學(xué)技術(shù)方面的長處。鄧小平高度重視科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的重要地位，在馬克思關(guān)于“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”重要論述的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”在1978年全國科學(xué)技術(shù)大會上，鄧小平深刻分析了我國科技發(fā)展的現(xiàn)狀和實現(xiàn)趕超的出路，指出：“認(rèn)識落后，才能去改變落后。學(xué)習(xí)先進(jìn)，才有可能趕超先進(jìn)?！茖W(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的財富。任何一個民族、一個國家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國家的長處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。我們不僅因為今天科學(xué)技術(shù)落后，需要努力向外國學(xué)習(xí)，即使我們的科學(xué)技術(shù)趕上了世界先進(jìn)水平，也還要學(xué)習(xí)人家的長處?！?/p>

不僅如此，鄧小平還就學(xué)習(xí)國外科學(xué)技術(shù)提出了一些十分具體的舉措。比如，“積極開展國際學(xué)術(shù)交流活動，加強(qiáng)同世界各國科學(xué)界的友好往來和合作關(guān)系”其次，要大膽借鑒西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，管理已經(jīng)成為生產(chǎn)力中不可或缺的構(gòu)成要素。鄧小平指出，我們需要大膽吸收西方先進(jìn)管理經(jīng)驗：比如，在人才管理方面，西方大膽使用人才、不按資排輩的做法就值得借鑒參見：鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：225.;又比如，在企業(yè)經(jīng)營管理方面，由于我國過去在這些方面“受蘇聯(lián)影響比較大，這些方面資本主義國家先進(jìn)的經(jīng)營方法、管理方法……我們社會主義應(yīng)該繼承”;再比如，在政府治理中，應(yīng)當(dāng)借鑒西方重視法治作用的做法。鄧小平在對中外歷史進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)法治對實現(xiàn)國家長治久安的重要作用，指出“舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)比較多，民主法制傳統(tǒng)很少”，有必要借鑒他國的法治經(jīng)驗。他說：“新加坡的社會秩序算是好的，他們管得嚴(yán)，我們應(yīng)當(dāng)借鑒他們的經(jīng)驗”還應(yīng)該指出，從文化建設(shè)的視角來說，鄧小平關(guān)于“面向世界”的重要論斷，實質(zhì)上是主張文化開放、文化包容。因此，面向世界不僅僅是面向“西方”，而是要面向世界所有國家，其核心要義是要吸收人類創(chuàng)造的“一切文明成果”。而且，隨著中國國際地位和對外開放程度的提升，新時代中國文化建設(shè)還要注重“請進(jìn)來”同“走出去”相結(jié)合。目前，我國正在世界各地創(chuàng)辦孔子學(xué)院，文化建設(shè)正以更加自信的姿態(tài)“面向世界”。

（三）面向未來：文化建設(shè)要在堅守理想信念的基礎(chǔ)上勇于理論創(chuàng)新

鄧小平關(guān)于文化建設(shè)要“面向未來”的重要論述，主要包含兩層含義：首先，要堅持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位。處于并將長期處于社會主義初級階段，是當(dāng)代中國最大的基本國情。走中國特色社會主義發(fā)展道路，必須立足這一基本國情，不能采取脫離國情的做法，比如，“大躍進(jìn)”時期盲目“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的做法，就是一種脫離實際的“左”的做法。這方面的深刻教訓(xùn)，我們必須牢記。但是，這絕不是要我們只顧當(dāng)下，丟掉未來，放棄共產(chǎn)主義理想，更不是要在文化建設(shè)中放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位。事實上，以往所發(fā)生的“左”的錯誤，恰恰是因為其違背了馬克思主義基本原理。鄧小平強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義理想是支撐共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代戰(zhàn)勝一切艱難險阻的精神動力，也是我們今天搞社會主義必須身體力行的價值引領(lǐng)。他指出：“要教育全黨同志……堅持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！瓫]有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義？黨和政府愈是實行各項經(jīng)濟(jì)改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。否則，我們自己在精神上解除了武裝，還怎么能教育青年，還怎么能領(lǐng)導(dǎo)國家和人民建設(shè)社會主義！”這就告訴我們，文化建設(shè)不能以所謂“適應(yīng)現(xiàn)實”為借口，躲避崇高、不談先進(jìn);不能以搞市場經(jīng)濟(jì)為借口，只講經(jīng)濟(jì)效益、丟掉社會效益。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“要批判和反對崇拜資本主義、主張資產(chǎn)階級自由化的傾向，批判和反對資產(chǎn)階級損人利己、唯利是圖、‘一切向錢看’的腐朽思想”其次，要堅持推動理論創(chuàng)新。文化建設(shè)不是簡單地提出某種文化理論，為社會現(xiàn)實做“萬能辯護(hù)”，而是要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實，不斷推動馬克思主義的理論創(chuàng)新，以發(fā)展著的馬克思主義來推動中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐。實踐永無止境，理論創(chuàng)新也應(yīng)永無止境。一個社會如果主流思想文化僵化，將會使整個社會失去應(yīng)有的活力?！爸袊运蚊骼韺W(xué)以來，以儒家文化為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)文化日漸僵化，淪為統(tǒng)治階級馭民工具，觀念封閉、思想保守、社會沉悶，成為鴉片戰(zhàn)爭清朝慘敗的深層原因”張國祚.中國文化軟實力研究論綱[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015：79.，這是歷史給予我們的血淋淋的教訓(xùn)。改革開放以來，我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。準(zhǔn)確總結(jié)時代的變革邏輯、正確引領(lǐng)中國的發(fā)展進(jìn)步，迫切需要從思想文化理論上提出無愧于改革開放偉大時代的偉大理論。而鄧小平理論，就是鄧小平在中國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，創(chuàng)造性回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的時代課題，開拓馬克思主義新境界的重大理論創(chuàng)新成果。他提出的“社會主義本質(zhì)論”“社會主義市場經(jīng)濟(jì)論”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“社會主義初級階段論”等石破天驚的科學(xué)論斷，既是對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，又是馬克思主義中國化、時代化的重要理論創(chuàng)新成果。以馬克思主義眼界觀察世界、以馬克思主義創(chuàng)新成果引領(lǐng)實踐，正是鄧小平關(guān)于“面向未來”文化建設(shè)思想的真諦所在。

結(jié)束語

“尊重規(guī)律、明確使命、開闊視野”，這是鄧小平關(guān)于文化建設(shè)的核心觀點，也是新時代堅定文化自信、增強(qiáng)文化軟實力的必然要求。黨的十八以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承和發(fā)展了鄧小平文化建設(shè)思想，對文化建設(shè)的規(guī)律、使命、視野有了新的認(rèn)識：新時代人民對美好生活的向往日益增長，而人民日益增長的“精神文化”需要，就是“美好生活”需要的重要內(nèi)容;文化建設(shè)至關(guān)重要，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2017：41.，必須把“堅持社會主義核心價值體系”上升為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的“基本方略”之一;培育踐行社會主義核心價值觀的根本著眼點，是要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”，而培養(yǎng)和造就一大批有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人，也正是新時代文化建設(shè)的重要使命;文化建設(shè)要有大視野，既要堅持“不忘本來、吸收外來、面向未來”，為中國人民提供源源不斷的正確精神指引，又要著力“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力”。