賀永田

摘 ?要：黨的十九大把堅(jiān)持“以人民為中心”確定為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本方略，科學(xué)闡釋了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本目的、根本動(dòng)力和根本價(jià)值問題?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想具有厚重的歷史底蘊(yùn)、豐富的理論內(nèi)涵、鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向和深刻的價(jià)值意蘊(yùn)，是歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯和價(jià)值邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。把這四重邏輯融入高校思政課教學(xué)，可以幫助學(xué)生更好地理解“以人民為中心”的發(fā)展思想，進(jìn)一步推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。

關(guān)鍵詞：以人民為中心;高校;思政課教學(xué)

中圖分類號(hào)：G640 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1005-1422（2019）08-0095-05

“以人民為中心”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心理念。黨的十九大報(bào)告指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵1]這些論述再次闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的依靠力量、終極目的及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問題。“以人民為中心”的發(fā)展思想立意高遠(yuǎn)，底蘊(yùn)深厚，論證嚴(yán)密，結(jié)論可靠，是歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯和價(jià)值邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。高校思政課融入“以人民為中心”的發(fā)展思想，幫助學(xué)生深入理解其理論要義和內(nèi)在邏輯，是深入學(xué)習(xí)和踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體體現(xiàn)。從融入角度看，高校思想政治理論課現(xiàn)有的《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）、《馬克思主義基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱《原理》）、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱《概論》）和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》）四門課可大致分別對(duì)應(yīng)以“人民為中心”發(fā)展思想的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯和價(jià)值邏輯。當(dāng)然，這種劃分只是為了實(shí)現(xiàn)課程融入的需要，并不具有絕對(duì)性，因?yàn)椤耙匀嗣駷橹行摹卑l(fā)展思想的四重邏輯本身就是相互滲透、內(nèi)在統(tǒng)一的，在高校四門思政課中都能得到一定程度的體現(xiàn)，但畢竟每門課內(nèi)容安排不同，因此與“四重邏輯”關(guān)聯(lián)的側(cè)重點(diǎn)也不同。

一、在《綱要》課中側(cè)重講清“以人民為中心”發(fā)展思想的歷史邏輯

“以人民為中心”的發(fā)展思想的歷史邏輯主要講述其歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)。從歷史角度看，“以人民為中心”是對(duì)中國(guó)歷史主要是中國(guó)近現(xiàn)代史、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的提煉與總結(jié)。具體可以融入到《綱要》課中的早期馬克思主義選擇與傳播、中國(guó)共產(chǎn)黨成立與發(fā)展、黨的性質(zhì)與宗旨、新民主主義革命、社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的出發(fā)點(diǎn)及依靠力量等內(nèi)容中。結(jié)合《綱要》課上述內(nèi)容，思政課教師要講清：

（一）堅(jiān)持“以人民為中心”在我國(guó)具有深厚的政治傳統(tǒng)底蘊(yùn)

“政在養(yǎng)民”“民為邦本”“民貴君輕”“君舟民水”等民本思想是我國(guó)古代政治文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的治理謀略和政治智慧，統(tǒng)治者以政惠民、以民為念、為民謀利的保民、安民、利民、恤民等措施催生了若干盛世，這些思想對(duì)今天的治國(guó)理政仍有重要的借鑒意義;近代中國(guó)，包括資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)在內(nèi)的多種救國(guó)方案行不通的主要原因是忽視人民的力量和利益，未得到廣大民眾的響應(yīng)和支持;國(guó)際共運(yùn)史特別是蘇共的歷史告訴我們，無產(chǎn)階級(jí)政黨必須時(shí)刻牢記為人民服務(wù)的宗旨，永遠(yuǎn)不脫離群眾，永遠(yuǎn)為人民謀利益、謀幸福，才能贏得廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。

（二）堅(jiān)持“以人民為中心”的理念貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨整個(gè)奮斗史

“以人民為中心”是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝的“初心”。作為馬克思主義政黨，從誕生之日起，黨就把“人民利益高于一切”鮮明地寫在自己的旗幟上、融入自己的全部奮斗實(shí)踐中。黨的一大通過的綱領(lǐng)明確指出：“革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，必須援助工人階級(jí)，直到社會(huì)階級(jí)區(qū)分消除的時(shí)候”[2];新民主主義革命時(shí)期，我們黨依靠人民群眾打敗了日本侵略者，推翻了“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家做主的愿望，中共七大明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨代表中華民族與中國(guó)人民的利益”;新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)人民鞏固新生政權(quán)，進(jìn)行社會(huì)主義改造，努力發(fā)展生產(chǎn)。黨的八大明確提出，“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”是我國(guó)的主要矛盾。依靠人民，為了人民，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了社會(huì)主義建設(shè)的初步成就;上世紀(jì)七十年代末，為了改變國(guó)家落后狀況，提高人民生活水平，鄧小平等老一代革命家科學(xué)把握社會(huì)主要矛盾，提出“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，并以非凡的勇氣和擔(dān)當(dāng)實(shí)施改革開放政策，提出“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步堅(jiān)定了全黨全心全意為民謀利的自覺性;作為第三代領(lǐng)導(dǎo)核心，在繼續(xù)推進(jìn)改革開放的基礎(chǔ)上，江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，并把它作為黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源;新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央成功地在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，提出科學(xué)發(fā)展觀及“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的“為民”主張，進(jìn)一步闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的基本理念;黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉持 “人民至上”的執(zhí)政邏輯，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持“五大”發(fā)展理念。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[3]這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)一以貫之的“全心全意為人民服務(wù)”根本宗旨的又一次莊嚴(yán)承諾。

二、在《原理》中側(cè)重講清“以人民為中心”發(fā)展思想的理論邏輯

“以人民為中心”的發(fā)展思想的理論邏輯主要講述其理論淵源及發(fā)展創(chuàng)新?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想是黨的十八大以來逐步提出并深入推進(jìn)的，它繼承了馬克思主義基本原理，并結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展，具體可以融入到《原理》課中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、人的全面發(fā)展、社會(huì)主要矛盾、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、群眾史觀等內(nèi)容中。結(jié)合《原理》課上述內(nèi)容，思政課教師要講清：

（一）“以人民為中心”的發(fā)展思想是對(duì)馬克思主義的理論傳承

首先，“以人民為中心的發(fā)展思想”堅(jiān)持了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從不隱瞞自己“為人民”的立場(chǎng)和價(jià)值取向。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究生產(chǎn)關(guān)系，“以人民為中心”確立了人民在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中的主體地位，把人民利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，走共同富裕的道路，從生產(chǎn)關(guān)系上闡明社會(huì)主義的性質(zhì)，保障了人民的利益;其次，“以人民為中心的發(fā)展思想”是對(duì)馬克思人的全面發(fā)展理論的弘揚(yáng)。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想，是對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)揭示，它包括勞動(dòng)活動(dòng)、勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系、自由個(gè)性和人類整體的全面發(fā)展。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵4]在十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場(chǎng)”[5];第三，“以人民為中心的發(fā)展思想”是對(duì)馬克思主義群眾史觀的繼承。人民群眾作為歷史主體，不僅是認(rèn)識(shí)主體、實(shí)踐主體，也是價(jià)值主體。毛澤東說：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！盵6]人民是社會(huì)存在與發(fā)展的主體力量和價(jià)值目標(biāo)，人民群眾作為社會(huì)歷史的主體和生產(chǎn)力中最活躍的因素，他們不僅推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從最終意義上影響和決定著社會(huì)基本矛盾的走勢(shì)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，是歷史真正的主人，必須堅(jiān)決依靠人民群眾、相信人民群眾和服務(wù)人民群眾，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。對(duì)此，黨的十九大報(bào)告指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家命運(yùn)的根本力量。把人民對(duì)美好社會(huì)的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[7]

（二）“以人民為中心”的發(fā)展思想是對(duì)馬克思主義的理論創(chuàng)新

首先，在發(fā)展主體上，充分肯定人民的中心地位，尊重人民的首創(chuàng)精神，提出人民是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，是社會(huì)改革的主體，是社會(huì)創(chuàng)新的主體;其次，在發(fā)展目標(biāo)上，提出了“兩個(gè)一百年” 的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，核心要義就是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要;第三，在發(fā)展理念上，提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，并指出共享是社會(huì)主義的本質(zhì)要求;第四，在發(fā)展布局上，提出 “五位一體”、“四個(gè)全面”等總體戰(zhàn)略布局，而“以人民為中心”作為主線貫穿其中;第五，在發(fā)展面臨的社會(huì)主要矛盾上，提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾;第六，在發(fā)展規(guī)律上，“以人民為中心的發(fā)展思想”體現(xiàn)了習(xí)近平提出的“遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展”的本質(zhì)要義，是遵循“共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”的科學(xué)選擇，是合目的與合規(guī)律性的統(tǒng)一。總之，“以人民為中心的發(fā)展思想”極大地豐富了馬克思主義人民觀、發(fā)展觀，把中國(guó)的發(fā)展理論推進(jìn)到了一個(gè)新的高度。

三、在《概論》課中側(cè)重講清“以人民為中心”發(fā)展思想的實(shí)踐邏輯

“以人民為中心”發(fā)展思想的實(shí)踐邏輯主要講述其實(shí)踐來源和實(shí)踐指向，具體可以融入到《概論》課中的樹立新發(fā)展理念、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾、五位一體總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、全面從嚴(yán)治黨等內(nèi)容中。結(jié)合《概論》課上述內(nèi)容，思政課教師要講清：

（一）“以人民為中心”的發(fā)展思想來源于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想形成于新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，同時(shí)也與習(xí)近平同志個(gè)人的從政實(shí)踐經(jīng)歷和深刻思考是分不開的。首先，“以人民為中心”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐要求。十八大以來，黨中央“提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題得到解決，許多過去想辦而沒有辦成的大事辦成了?！盵8]這是順應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的結(jié)果。但我們黨也清醒地認(rèn)識(shí)到，在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，仍然面臨不少困難和挑戰(zhàn)，諸多矛盾疊加，風(fēng)險(xiǎn)隱患增多，形勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻，發(fā)展任務(wù)繁重艱巨，“發(fā)展起來后的問題”日益凸顯。要解決這些問題，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“十三五”規(guī)劃目標(biāo)，就必須樹立新的發(fā)展理念?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想就是在確立新發(fā)展理念的過程中逐步提出來的，并最終作為發(fā)展的首要原則和根本立場(chǎng);其次，“以人民為中心”的發(fā)展思想與習(xí)近平總書記豐富的實(shí)踐經(jīng)歷密切相關(guān)。習(xí)近平總書記的從政經(jīng)歷遍及黨政軍各個(gè)領(lǐng)域，從農(nóng)村到城市、從基層到中央各個(gè)主要崗位都有歷練，其成長(zhǎng)之路也是“以人民為中心”思想的萌生和孕育過程。早年的知青生活和基層經(jīng)歷，使他了解百姓疾苦，培養(yǎng)了和人民群眾的深厚感情?！盀槿罕娮鰧?shí)事”是他一直堅(jiān)守的信念，歷經(jīng)不同崗位和地方，“人民”在其心中的分量越來越重，最終形成了“以人民為中心的發(fā)展思想”。

（二）“以人民為中心”的發(fā)展思想的生命力在于指導(dǎo)改革開放實(shí)踐

習(xí)近平指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵9]十八大以來，“以人民為中心”的發(fā)展思想貫穿到統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中，體現(xiàn)在改革開放和全面建成小康社會(huì)的具體實(shí)踐中。脫貧攻堅(jiān)取得決定性進(jìn)展，中西部和農(nóng)村教育、就業(yè)狀況、城鄉(xiāng)居民收入、社會(huì)保障體系、社會(huì)治理體系和國(guó)家安全等方面都有明顯改善，人民獲得感、幸福感顯著增強(qiáng)，這些成果都是與貫徹“以人民為中心”的發(fā)展思想分不開的。

（三）“以人民為中心”的發(fā)展思想是繼續(xù)解決好不平衡不充分發(fā)展問題的行動(dòng)指南

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、發(fā)展模式、增長(zhǎng)動(dòng)力、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面轉(zhuǎn)型升級(jí)的任務(wù)還較繁重，經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展還不平衡，教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房、自然環(huán)境、社會(huì)保障、社會(huì)治安等方面還面臨不少難題。這些不平衡不充分的發(fā)展問題制約著人民美好生活的需要。解決這些問題，我們必須繼續(xù)在實(shí)踐中堅(jiān)持“以人民為中心的發(fā)展思想”，一方面要在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感;另一方面，要“大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益 ，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?！盵10]

四、在《基礎(chǔ)》課中側(cè)重講清“以人民為中心”發(fā)展思想的價(jià)值邏輯

“以人民為中心”發(fā)展思想的價(jià)值邏輯主要講述其價(jià)值導(dǎo)向與檢驗(yàn)尺度。為什么人的問題，對(duì)個(gè)人來說是人生價(jià)值問題，對(duì)國(guó)家來說是執(zhí)政理念問題。發(fā)展為了誰？發(fā)展成效由誰來評(píng)價(jià)？發(fā)展成果由誰來共享？這三個(gè)問題是檢驗(yàn)任何個(gè)人、任何集團(tuán)、任何政黨和任何國(guó)家先進(jìn)與落后、進(jìn)步與反動(dòng)的分水嶺與試金石?！耙匀嗣駷橹行摹钡陌l(fā)展思想是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的價(jià)值追求。具體可以融入到《基礎(chǔ)》課中的人生價(jià)值、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和性質(zhì)、中華民族精神、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義道德的核心和原則、中華傳統(tǒng)美德、中國(guó)革命道德等內(nèi)容中。結(jié)合《基礎(chǔ)》課上述內(nèi)容，思政課教師要講清：

（一）發(fā)展的目的是為了人民

發(fā)展為了人民，意味著發(fā)展的目的從物到人的轉(zhuǎn)變，是對(duì)資本主義發(fā)展的物化邏輯和舊發(fā)展觀中GDP崇拜的摒棄和破除，具有鮮明的時(shí)代性和針對(duì)性。在我國(guó)社會(huì)主義條件下，增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵11]實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十九大指出：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，我們必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！盵12]

（二）發(fā)展的成效由人民來評(píng)價(jià)

人心是最公平的尺度。習(xí)近平指出，“改革發(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果?！盵13] 同時(shí)指出，“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評(píng)判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。”[14]他還指出：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”。[15]因此，黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，讓人民群眾獲得更多實(shí)實(shí)在在的好處，不斷提升人民群眾的獲得感和幸福感。

（三）發(fā)展的成果由全體人民共享

堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，這是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的邏輯遵循和價(jià)值追求，也是社會(huì)主義本質(zhì)及優(yōu)越性的表現(xiàn)。人民群眾是社會(huì)發(fā)展成果的創(chuàng)造者，也應(yīng)當(dāng)是成果的享受者。作為五大發(fā)展理念之一的共享發(fā)展就是強(qiáng)調(diào)讓每一個(gè)個(gè)體都能分享到發(fā)展的成果，并不斷提高成果分享的公平性，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平指出：“國(guó)家建設(shè)是全體人民共同的事業(yè)，國(guó)家發(fā)展過程也是全體人民共享成果的過程”[16]“絕不能讓一個(gè)少數(shù)民族、一個(gè)地區(qū)掉隊(duì)，要讓13 億中國(guó)人民共享全面小康的成果”這些論述充分體現(xiàn)了我們黨心系天下百姓的寬廣胸懷和和執(zhí)政為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

綜上所述，以人民為中心的發(fā)展思想是歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯與價(jià)值邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。其中歷史邏輯闡釋了“以人民為中心”的思想資源與歷史演進(jìn)，理論邏輯論述了這一思想的理論依據(jù)及理論生長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)踐邏輯主要說明該思想的實(shí)踐源頭和實(shí)踐驗(yàn)證，價(jià)值邏輯則闡明了發(fā)展的價(jià)值指向與享受主體，四重邏輯各有側(cè)重，但又內(nèi)容互恰，相輔相成，從整體上回答了中國(guó)特色社會(huì)主義“為誰發(fā)展，靠誰發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題。“以人民為中心” 既是唯物史觀的鮮明表達(dá)，又是中國(guó)實(shí)踐的理論總結(jié)，體現(xiàn)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人民利益標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)統(tǒng)一，貫穿著中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的執(zhí)政邏輯和價(jià)值追求，在更高的層面上統(tǒng)攝和引領(lǐng)著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全部?jī)?nèi)容。高校思政課是傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和黨的主張的重要陣地，教學(xué)中有針對(duì)性地融入“以人民為中心”的發(fā)展思想，對(duì)推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”工作，幫助青年學(xué)生樹立正確的人民觀具有重要的指導(dǎo)意義。

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[13]中共中央召開黨外人士座談會(huì) 征求關(guān)于制定“十三五”規(guī)劃的建議的意見.[EB/OL].（2015-10-30）[2019-06-18].http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-10/30/c_1116995911.htm.

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責(zé)任編輯 ?韓謙

作者簡(jiǎn)介：戚如強(qiáng)，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士、碩士生導(dǎo)師、江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心南京師范大學(xué)基地特約研究員。

*基金項(xiàng)目：本文系江蘇社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于立德樹人重要論述的理論邏輯與落實(shí)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19ZTB014）階段性成果。