王汗青

在傳統(tǒng)意義上，我們習(xí)慣用線性方式理解學(xué)習(xí)的過(guò)程，例如從體驗(yàn)到概念化再到反思，最終影響行動(dòng)。學(xué)習(xí)的關(guān)鍵點(diǎn)有這些沒(méi)錯(cuò)，但我們應(yīng)嘗試從一維到二維再到三維的理解方式，立體地看待學(xué)習(xí)這一兼具感官感受和心靈直覺(jué)，兼具理性、感性和美感的有趣過(guò)程，從而讓學(xué)習(xí)不再是陌生的朋友，而是親密的伙伴。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)研發(fā)與培訓(xùn)專(zhuān)家伯尼絲·麥卡錫（Bernice McCarthy）首創(chuàng)的“自然教/學(xué)設(shè)計(jì)”理論中的“學(xué)習(xí)循環(huán)圈”，力求將學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行生動(dòng)、立體化的分解，幫助我們理解“學(xué)習(xí)”這一過(guò)程是如何將我們的原有的經(jīng)驗(yàn)解構(gòu)，加入新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并再次進(jìn)行重構(gòu)的。

兩種信息感知與處理過(guò)程以及學(xué)習(xí)圈

當(dāng)我們遇到新事物、新情況時(shí)，會(huì)有一個(gè)自然的學(xué)習(xí)過(guò)程。我們與新事物、新情況最初進(jìn)行互動(dòng)的方式是怎樣的呢？

學(xué)習(xí)過(guò)程有兩個(gè)維度，一是感知信息維度，二是處理信息維度。感知信息是在將自己（主體）與客體分離的情況下進(jìn)行的。這一維度又包括兩個(gè)對(duì)立的掌握經(jīng)驗(yàn)的模式：一是直接領(lǐng)悟具體經(jīng)驗(yàn)，主要關(guān)注自己（主體），即關(guān)注我們的“體驗(yàn)”;二是間接理解符號(hào)代表的經(jīng)驗(yàn)，即“概念化”。

然而經(jīng)過(guò)我們概念化的東西可能是模糊的，也可能是錯(cuò)誤的。比如，家長(zhǎng)給一個(gè)從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)冰淇淋的小孩子買(mǎi)了一個(gè)甜筒，她首先看到冰淇淋的顏色，結(jié)合她之前的生活經(jīng)驗(yàn)，形成“它是五顏六色的”概念;然后她用手拿，感受到?jīng)?，形成“它是涼的”概?她舔了一口，形成“它是甜的，涼絲絲的”概念。在媽媽沒(méi)有告訴她“冰淇淋”這個(gè)詞之前，她對(duì)冰淇淋的認(rèn)識(shí)就是這些零散的概念合在一起的那個(gè)概念，或許還有一些她感受到的其它東西無(wú)法依據(jù)現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)將其概念化的概念。可見(jiàn)，感知信息是一個(gè)直觀預(yù)判，對(duì)客體只有一個(gè)大致的猜測(cè)和印象，并不真正了解客體。此時(shí)，客體仍舊與主體相分離，未內(nèi)化，與自我和自我的生活并未產(chǎn)生太多聯(lián)系。

上例中，小女孩并沒(méi)搞清楚冰淇淋跟冷凍的奶油有什么區(qū)別，在好奇心驅(qū)使下，她會(huì)進(jìn)行下一步的探索，也即對(duì)她感覺(jué)到的粗略信息或者在以往經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上通過(guò)直覺(jué)產(chǎn)生的概念進(jìn)行進(jìn)一步的思考和確認(rèn)。這就進(jìn)入了信息的處理過(guò)程。信息處理又包括兩個(gè)對(duì)立的經(jīng)驗(yàn)改造模式：一是通過(guò)內(nèi)在的反思，二是通過(guò)外在的行動(dòng)。處理信息的過(guò)程會(huì)將自己（主體）和客體進(jìn)行結(jié)合。就是說(shuō)，此時(shí)，這個(gè)小女孩會(huì)結(jié)合她之前的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)真“反思”（reflect）之前的感覺(jué)，比如吃冰淇淋和吃奶油的感覺(jué)有何不同，兩者形態(tài)有何不同，如果她決心要弄個(gè)究竟，她可能會(huì)直接問(wèn)媽媽冰淇淋是不是冷凍的奶油，它的配方，它產(chǎn)生的歷史，它的分類(lèi)等等，然后根據(jù)她學(xué)到的知識(shí)試著做冰淇淋，或者設(shè)計(jì)出新的甜點(diǎn)，這樣她就開(kāi)始“行動(dòng)”（act）了。顯然，我們的思想大多數(shù)情況下是決定我們的做法的。因此處理信息就是反思和行動(dòng)。

體驗(yàn)—概念化—反思—行動(dòng)，這就是我們粗略認(rèn)識(shí)一個(gè)新事物的過(guò)程。但我們可以發(fā)現(xiàn)，在處理信息時(shí)，那個(gè)小女孩在不斷糾正和完善她第一步完成的“概念化”過(guò)程，也就是說(shuō)，這并不是一個(gè)線性的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中是有交錯(cuò)、有重疊的。

因此在理解學(xué)習(xí)循環(huán)圈（體驗(yàn)—反思—概念化—行動(dòng)）的時(shí)候，不能將其理解為感知信息和處理信息兩個(gè)坐標(biāo)的簡(jiǎn)單疊加，而應(yīng)當(dāng)將不斷感知信息、處理信息的兩個(gè)過(guò)程交錯(cuò)進(jìn)行，選取其中的關(guān)鍵步驟構(gòu)成學(xué)習(xí)圈的四個(gè)主要結(jié)點(diǎn)。

對(duì)于整個(gè)學(xué)習(xí)圈來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)者首先體驗(yàn)到客體;然后根據(jù)感覺(jué)結(jié)合之前的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，在反思的過(guò)程中提出與客體相關(guān)的問(wèn)題，以求進(jìn)一步的解答和探索;通過(guò)了解相關(guān)知識(shí)，形成概念，再利用習(xí)得的概念進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中將所學(xué)融入自己的生活，并且對(duì)所學(xué)有新的體驗(yàn)。整個(gè)循環(huán)結(jié)束后以新的體驗(yàn)為起點(diǎn)再進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)。因此，整個(gè)循環(huán)圈強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)客體將客體融進(jìn)自身，以促進(jìn)更好地生活，并在此之中體會(huì)到生活的美好。

體驗(yàn)就是感受。開(kāi)始是通過(guò)物理器官獲得感覺(jué)，更進(jìn)一步是用心去感受客體之美——這對(duì)于美學(xué)上的升華有至關(guān)重要的作用。反思實(shí)際上是理解和內(nèi)化的過(guò)程，通過(guò)思考理解客體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及本質(zhì)，以及從理論上如何應(yīng)用有關(guān)客體的知識(shí)。行動(dòng)是真正投入對(duì)客體的應(yīng)用之中。再一次的體驗(yàn)過(guò)程可以看作是體會(huì)，體會(huì)客體與主體結(jié)合的過(guò)程和結(jié)果，對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新。（見(jiàn)右圖）

四種學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)圈

四種學(xué)習(xí)方式是學(xué)習(xí)循環(huán)圈中的四個(gè)象限，不同學(xué)習(xí)者對(duì)這四種學(xué)習(xí)方式有所側(cè)重，所以可根據(jù)這四種學(xué)習(xí)風(fēng)格來(lái)區(qū)分四種不同類(lèi)型的學(xué)習(xí)者。然而學(xué)習(xí)風(fēng)格和不同類(lèi)型的學(xué)習(xí)者都是建立在四種學(xué)習(xí)方式之上的。

第一象限的學(xué)習(xí)方式：感受和反思——用活躍的腦神經(jīng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)對(duì)象并進(jìn)行新的神經(jīng)連接。第一象限即從體驗(yàn)（experience）到反思（reflect）。學(xué)習(xí)者著重關(guān)注自己接觸客體時(shí)的感覺(jué)，并對(duì)產(chǎn)生的感覺(jué)進(jìn)行思考，針對(duì)這些感覺(jué)進(jìn)行自我提問(wèn)。這一象限的學(xué)習(xí)者重點(diǎn)解決“為什么”的問(wèn)題，反思為何會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺(jué)。第一象限是把學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)與理性思考聯(lián)系起來(lái)的過(guò)程，但并未真正進(jìn)入對(duì)客體的真正剖析，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者在反思時(shí)將客體納入了個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，還沒(méi)有完全將客體分離出主體進(jìn)行分析。

偏向第一象限學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)者具有明顯的此種學(xué)習(xí)風(fēng)格。第一種學(xué)習(xí)者經(jīng)常會(huì)反思發(fā)生在自己身上的事情;在體驗(yàn)事情時(shí)非?；钴S;會(huì)從現(xiàn)在的狀況很快跳躍到對(duì)未來(lái)的想象;感受到客體并且能感知到自己此時(shí)的感覺(jué)，然后開(kāi)始反思自己為何會(huì)有這樣的感覺(jué)……

第一種學(xué)習(xí)者具有強(qiáng)烈的好奇心，他們誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自我。這樣的好奇讓他們會(huì)針對(duì)自己的感覺(jué)提出很多問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考和探究。他們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候一般會(huì)經(jīng)歷這樣三個(gè)階段：感受，然后意識(shí)到自己的感受，最后問(wèn)自己為何會(huì)有這樣的感受。

感受和反思是溝通技巧的關(guān)鍵，也是第一象限的主要內(nèi)容。

第二象限的學(xué)習(xí)方式：反思和思考——大腦會(huì)尋找好的想法并賦予想法以細(xì)節(jié)。第二象限是從反思（reflect）到概念化（conceptualize）。這一過(guò)程是根據(jù)學(xué)習(xí)者好奇的地方進(jìn)行一一詳細(xì)的探究，主要解決“是什么”的問(wèn)題。他們可能會(huì)參考已有的權(quán)威書(shū)籍來(lái)探索客體的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)等，也可能通過(guò)已知進(jìn)行邏輯推理思考。第二象限學(xué)習(xí)者會(huì)將客體與自己分離，盡可能地客觀、理性地分析事物，實(shí)事求是，不加入主觀偏好。

同理，第二種學(xué)習(xí)者如果有一個(gè)好想法，他們會(huì)將它清晰化（即加入細(xì)節(jié)以具體化）;如果某件事情激起了他們的興趣，他們會(huì)批判并質(zhì)疑“那是什么意思”“我需要知道什么呢”“如果我了解了它會(huì)發(fā)生什么，如果不了解呢”。

第二種學(xué)習(xí)者喜歡反思和思考。這是批判性思考的核心，也是第二象限的基礎(chǔ)。

第三象限的學(xué)習(xí)方式：思考和行動(dòng)——大腦熱愛(ài)調(diào)整和解決問(wèn)題。第三象限是從概念化（conceptualize）到行動(dòng)（act）。在這一過(guò)程中學(xué)習(xí)者會(huì)將探究客體得到的一些知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用，進(jìn)入主體與客體互動(dòng)的階段。這是一個(gè)輸出的過(guò)程，把所知用于改變，把自己通過(guò)學(xué)習(xí)賦予客體的意義實(shí)現(xiàn)。

第三種學(xué)習(xí)者喜歡思考和行動(dòng)，在關(guān)注某個(gè)問(wèn)題的時(shí)候就會(huì)采取相應(yīng)的行動(dòng);他們喜歡從多個(gè)維度來(lái)剖析問(wèn)題，直到他們準(zhǔn)備好解決方案并觀察其實(shí)施;他們喜歡試驗(yàn);對(duì)自己正在做的事情進(jìn)行思考，“我需要從多個(gè)角度觀察這件事情，而不是從單一角度深入”;他們對(duì)實(shí)時(shí)反饋非常關(guān)注……

思考和行動(dòng)是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，是第三象限的本質(zhì)。

第四象限的學(xué)習(xí)方式：行動(dòng)和體驗(yàn)——大腦開(kāi)放地接收新刺激并積極推動(dòng)靈感付諸行動(dòng)。第四象限是從行動(dòng)（act）到體驗(yàn)（experience），即學(xué)習(xí)者將所學(xué)應(yīng)用之后，或者將其想法付諸實(shí)踐之后，體驗(yàn)實(shí)踐的過(guò)程，并且由于此時(shí)行動(dòng)與客體進(jìn)行了互動(dòng)，主體與客體在此過(guò)程中都在一定程度上發(fā)生了改變。此時(shí)學(xué)習(xí)者體驗(yàn)了這種變化帶來(lái)的感覺(jué)。

第四種學(xué)習(xí)者，在處理他們所重視的事情時(shí)會(huì)采取開(kāi)放的方式，他們信任自己的直覺(jué)，會(huì)避開(kāi)已有的問(wèn)題解決方式，會(huì)一直努力提高成功的可能性。這些特點(diǎn)會(huì)強(qiáng)化他們認(rèn)為自己能夠改變世界的信念。他們喜歡挑戰(zhàn)極限并且擅長(zhǎng)影響他人去做與自己同樣的事情。

行動(dòng)和感受是創(chuàng)造性思考的核心，這是第四象限的本質(zhì)。

走完四象限，意味著走完學(xué)習(xí)循環(huán)圈。每一象限的本質(zhì)都與麥卡錫提到的四種能力分別相關(guān)。第一象限著重溝通合作，第一種學(xué)習(xí)者通常更擅長(zhǎng)溝通，因此這種學(xué)習(xí)方式著重培養(yǎng)的是溝通能力。第二象限的學(xué)習(xí)方式批判性思考是核心，是培養(yǎng)批判性思維能力的關(guān)鍵象限。第三象限著重解決問(wèn)題的方法思路，與四種能力都有所關(guān)聯(lián)。第四象限著重從行動(dòng)后的感受中迸發(fā)新想法，是培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵。

要學(xué)透一種知識(shí)，需要完整地走完這四個(gè)象限。根據(jù)杜威等教育家的教育思想和理論，只有會(huì)做會(huì)用才表明學(xué)習(xí)者真正學(xué)會(huì)。僅從文字和邏輯層面理解了概念并不是真正的學(xué)會(huì)，只能表示主體從理論角度理解了客體，并沒(méi)有將客體內(nèi)化為與自己相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)是為了將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際當(dāng)中，通過(guò)行動(dòng)將所學(xué)作用于生活，從而讓生活變得更加美好，然而口頭解釋概念并沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響。要發(fā)揮人的價(jià)值，就是讓他們學(xué)習(xí)了之后進(jìn)行創(chuàng)造性的改變。在這一過(guò)程中就包含了四個(gè)象限的學(xué)習(xí)方式，一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過(guò)程就要走完整個(gè)循環(huán)圈。

學(xué)習(xí)圈的四個(gè)象限并不是截然分離的，它是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。學(xué)習(xí)圈背后隱含的是一種思維，而不僅僅是一個(gè)可簡(jiǎn)化的圓圈模型。這種思維要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)這個(gè)模型的時(shí)候，要用心體悟。而思維難以用文字清晰表述，需透過(guò)文字去感受、實(shí)踐然后真正理解，再養(yǎng)成自己的思維習(xí)慣。該過(guò)程也是真正理解自然教與學(xué)設(shè)計(jì)，并能結(jié)合自己的教學(xué)風(fēng)格將其熟練運(yùn)用的難點(diǎn)所在。

那么是否有必要走完整個(gè)循環(huán)圈呢？當(dāng)然，如果學(xué)習(xí)的目的僅僅是學(xué)會(huì)概念，比如一個(gè)作家的工作和生活與“黑洞”的關(guān)系不大，他的好奇心只驅(qū)使他了解黑洞是什么就夠了，至于如何應(yīng)用該概念與他聯(lián)系甚微，就沒(méi)有必要走完整個(gè)循環(huán)圈。

整體視角下的螺旋上升式模型

根據(jù)上述內(nèi)容可知，自然教與學(xué)設(shè)計(jì)模型背后隱含的思路實(shí)際上是一個(gè)又一個(gè)學(xué)習(xí)圈的連接，螺旋上升，不斷深化需要教授的核心內(nèi)容，一個(gè)單元的課程設(shè)計(jì)會(huì)包含不止一個(gè)循環(huán)圈的內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)第一個(gè)學(xué)習(xí)圈學(xué)會(huì)應(yīng)用新知識(shí)之后，就會(huì)有新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，同時(shí)也會(huì)有新的疑問(wèn)，這樣下一個(gè)學(xué)習(xí)圈又會(huì)從第一象限開(kāi)始了。

在頭腦中形成這樣一個(gè)循環(huán)圈的基本認(rèn)識(shí)有利于教師從整體上把握一定范圍內(nèi)的教學(xué)設(shè)計(jì)，做好學(xué)習(xí)圈之間的銜接;或者對(duì)于某一節(jié)課來(lái)說(shuō)，會(huì)包含不同循環(huán)圈嵌套起來(lái)的螺旋模型。

綜上所述，從兩種信息感知與處理過(guò)程（一維）到學(xué)習(xí)循環(huán)圈（二維）再到整個(gè)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)進(jìn)程的螺旋上升模型（三維），我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)這一過(guò)程蘊(yùn)含在我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?？梢哉f(shuō)，生活即學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)也即生活，兩者不可完全割裂，如能真正把握學(xué)習(xí)之于生活的意義，也就更能理解珍視學(xué)習(xí)者的好奇心、教授他們探索世界的方式和培養(yǎng)他們求是求真的品質(zhì)等對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展為何具有至關(guān)重要的意義。