楊芳

摘要：我國是一個民族文化源遠流長的國家，中國的民族文化一直保留著濃厚的地域和民族特色，是我們設(shè)計發(fā)展創(chuàng)新之路上的可研究利用的源泉。而在這精深的傳統(tǒng)文化和博大的藝術(shù)大海中，現(xiàn)代視覺設(shè)計可以吸取大量的少數(shù)民族織錦圖案抽象幾何構(gòu)成形式、造型、色彩，以此來豐富其藝術(shù)語言和思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：民族元素;視覺傳達;設(shè)計;應(yīng)用

引言

我們通常情況下所闡述的視覺設(shè)計是通過視覺符號來傳遞信息、告知信息的設(shè)計藝術(shù)，在視覺設(shè)計中攝入少數(shù)民族元素的本質(zhì)是利用少數(shù)民族世代傳習積淀的記憶符號來進行藝術(shù)創(chuàng)作，并基于有意味的形式影響觀者情感、觀念以及精神，從而獲得廣泛的社會認同。

一、視覺傳達設(shè)計

視覺傳達設(shè)計主要是想通過視覺出發(fā)點去進行研究和分析視覺效果的要素、視覺認知的生理、視覺的心理這幾者之間的密切關(guān)系。在逐漸踏入21世紀以后，我們必須去承認近代科學技術(shù)正在重新構(gòu)建我們的現(xiàn)實生活和設(shè)計的表達方式，它就像是一股強大的力量去控制和決定未來設(shè)計的發(fā)展形式，并且極大地沖擊了傳統(tǒng)的表達方式和原有的設(shè)計觀念，傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的新技術(shù)這兩者之間了經(jīng)常出現(xiàn)摩擦和撞擊，并且現(xiàn)代的科學技術(shù)帶來了很多外來文化和影響，設(shè)計趨于全球化，傳統(tǒng)文化和外來文化之間也出現(xiàn)了碰撞，未來的視覺傳達設(shè)計更應(yīng)該去響應(yīng)時代的號召，更加具有文化的深度，吸收外來文化精髓，但絕對不是完全的照搬照抄，而是在消化，并且能夠加入本國的文明傳統(tǒng)，特殊的文化背景，讓設(shè)計更加有內(nèi)涵的發(fā)展，更加具有辨識度，這個應(yīng)該成為現(xiàn)代設(shè)計師不斷努力和奮斗的目標。

二、民族元素在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用

（一）水墨畫元素的運用

水墨畫元素作為中華民族文化的傳統(tǒng)元素，受到很多動態(tài)視覺傳達設(shè)計師的青睞和認可，其中蘊含的樸素美和簡單美是現(xiàn)代動態(tài)視覺審美意識中所應(yīng)該借鑒的，并對動態(tài)視覺傳達設(shè)計作品產(chǎn)生重要影響。國畫藝術(shù)和書法藝術(shù)共同的交叉點在于運用線條來打造出動人的藝術(shù)世界，在此作品流露出一股自然、率性的氣質(zhì)，這類作品增添了多種藝術(shù)韻味，并且反映出深刻的人生哲理。從藝術(shù)水墨畫可以感受到作品中多種藝術(shù)內(nèi)涵，對于其中的民族之情也同樣可以展現(xiàn)出來。水墨畫元素對于視覺體驗十分關(guān)注，在創(chuàng)作形象的過程中一般運用空白和留白來向人們傳達出無窮的韻味，讓人們在欣賞藝術(shù)的過程中體會含蓄美。正常來講，含蓄是一種收斂的氣質(zhì)，不會過分張揚或者是外放，從中的意境中對于氛圍進行感受和體會。以水墨元素為主題進行現(xiàn)代動態(tài)視覺傳達設(shè)計時，雖然構(gòu)圖比較簡單但是構(gòu)思引人注意，其中的線條與色彩搭配容易激發(fā)設(shè)計者的靈感，對于現(xiàn)代動態(tài)視覺傳達設(shè)計進行感受。藝術(shù)家常常用于表現(xiàn)出哲學上的關(guān)系，對于對立統(tǒng)一的矛盾運用最為廣泛。

（二）剪紙在近代視覺傳達設(shè)計中的廣泛應(yīng)用

剪紙，還有一個名字是窗花，其實就是大家用紙去剪想要的圖案，然后將圖案貼在窗戶，門的表面，是中國民族文化的一部分，這種藝術(shù)形式之所以得以留存和繼續(xù)發(fā)展，是因為其中帶有頗深的文化積累和悠久的歷史文化，剪紙作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)文化的表達方式，是起源相對較早，流傳很廣泛的一種形式，對于現(xiàn)代設(shè)計師來說，將剪紙運用到現(xiàn)代設(shè)計中，可以體現(xiàn)出不同的設(shè)計理念，并且能從中提煉，創(chuàng)新。比如獲得2004年“中國最美的書”獎項的《小紅人的故事》，這本書籍的封面設(shè)計就是運用民族元素—剪紙的形式，整本書籍創(chuàng)新，有特色，書籍的顏色運用了典型的中國紅，加上書籍設(shè)計中對于字體的設(shè)計排版，加上小紅人的剪紙形象，一層一層，極具層次感和設(shè)計感，凸顯出中國傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)韻味，能讓讀者拿到這本書籍觀看的時候，不僅是簡單的文字賞析，還有強烈的民族歸屬感，讀者可以引起共鳴。

（三）彩陶紋樣在動態(tài)設(shè)計中的運用

彩陶的紋樣具有極強的藝術(shù)性，其裝飾紋樣集中反映了我國不同歷史時期陶瓷藝術(shù)的輝煌成就。現(xiàn)在，各種傳世或者出土的陶瓷器具大多擺放在博物館供人們觀賞?，F(xiàn)代藝術(shù)家擁有極好的創(chuàng)造性思維，他們將這些陶瓷器的紋樣運用于現(xiàn)代設(shè)計中，不僅能夠表現(xiàn)特定歷史時期的藝術(shù)元素，還能結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)，將這些傳統(tǒng)文化元素進行動態(tài)化的設(shè)計，展現(xiàn)在世人眼中。仰韶時期的彩陶紋樣動畫作品就是利用現(xiàn)代數(shù)字媒體展示我國傳統(tǒng)民族文化的實踐。通過這些作品，能夠讓人們感受到原始社會時期，我們的祖先是如何創(chuàng)造出這些極具寓意的原始藝術(shù)符號的，并能夠帶給人們超越時空的思考與審美感受。在這些動畫作品中，人們還可以感受到現(xiàn)代技術(shù)穿越時空，將古老的社會形態(tài)、文化氛圍用鏡頭語言的方式展現(xiàn)在人們眼前，讓人們在不同的時間和空間變換行走。

（四）民族元素視覺設(shè)計對“形”的再造

現(xiàn)代視覺設(shè)計的民族圖像元素應(yīng)用是圍繞“圖”之形象的造型，好的視覺語言不需要文字注解，觀者僅通過圖形便能區(qū)分文化背景，除了天然具有的圖像內(nèi)涵外，視覺設(shè)計中的民族圖像攝入追求的是形象之外的信息傳遞功能，因此，在對少數(shù)民族圖像元素的設(shè)計應(yīng)用中我們可以看到設(shè)計者對原本事物的提煉與改造。一方面是“提煉”，即取其形。無論是代表少數(shù)民族群體身份的圖騰，還是代表少數(shù)民族藝術(shù)審美情趣的裝飾圖案，設(shè)計者都在一定程度上對它們進行了形式與實用性的分離，因為民族圖像本身的實用價值與視覺設(shè)計的實用價值不盡相同，“取其形”需要剝離圖像原來的實用內(nèi)涵。例如傣族的孔雀圖騰，必須是雙孔雀或多只孔雀的對稱形狀，寓意民族的“圓滿”，但在實際的視覺設(shè)計中只需要攝取代表傣族的孔雀形象，具體數(shù)量和構(gòu)圖情況則根據(jù)設(shè)計需求而定。另一方面是“改造”，即融入視覺語言，在剝離圖像的原有實用性后加入全新的設(shè)計意圖。例如傣族運動會的會徽設(shè)計，設(shè)計者通過讓孔雀嘴銜花環(huán)來表達對運動員的“歡迎”、“友誼”、“祝?！??？梢姡贁?shù)民族圖像元素的視覺設(shè)計應(yīng)用對應(yīng)著傳統(tǒng)民族造型的再創(chuàng)造思維，要求在體現(xiàn)民族身份的同時傳遞設(shè)計理念，前者指向識別，后者指向告知。

結(jié)語

現(xiàn)代動態(tài)視覺傳達藝術(shù)，以新技新媒介為基礎(chǔ)，若能很好地吸收我國的傳統(tǒng)藝術(shù)精華，將其在動態(tài)設(shè)計中展現(xiàn)出來，將是文化藝術(shù)界的盛宴。動態(tài)藝術(shù)設(shè)計讓靜止的藝術(shù)生動起來，讓更多的傳統(tǒng)文化從博物館中走出來，讓民族的文化走向世界，讓世界更了解中國的文化。比如：動起來的《清明上河圖》不僅讓更多的人了解了歷史，也向世界展示了我國古代的藝術(shù)成就。

參考文獻：

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[2] 田雪.民族文化在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2016，29（10）.

（作者單位：湖南工商大學設(shè)計藝術(shù)學院）