陸瑩

摘要：中國有著幾千年源遠(yuǎn)流長的歷史，在不同的歷史階段有著不同的文化產(chǎn)物和智慧結(jié)晶，這些底蘊深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，被應(yīng)在我國的各行各業(yè)，例如教育事業(yè)，學(xué)生們所學(xué)習(xí)的語文、歷史等，都與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。除此以外，還有服裝服飾、建筑行業(yè)等，這些的發(fā)展和應(yīng)用都與傳統(tǒng)文化密不可分。尤其是家居產(chǎn)品的設(shè)計，很多調(diào)查表明，還是富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的家居產(chǎn)品備受廣大人民群眾的喜愛。文本就傳統(tǒng)文化與家居產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行淺述，并提出傳統(tǒng)文化對家居產(chǎn)品設(shè)計的意義以及具體應(yīng)用進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;家居產(chǎn)品;設(shè)計;應(yīng)用

引言：

隨著時代的不斷前進(jìn)以及社會的快速發(fā)展，人民的經(jīng)濟(jì)生活水平也持續(xù)升高，逐漸的開始追求生活品質(zhì)的提升，尤其是對家居產(chǎn)品的設(shè)計需求。人們除了工作、外出等必要需求，大多時候都是在家中，自然而然，家居產(chǎn)品的外在設(shè)計以及內(nèi)在質(zhì)量都是廣大居民群眾所高度關(guān)注的。不難發(fā)現(xiàn)，市場上的大部分家居產(chǎn)品都在追求時代的腳步，設(shè)計師不斷的融入現(xiàn)代化元素，卻忽略了用戶們骨子里對傳統(tǒng)文化底蘊的追求和需要。

一、傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化，顧名思義是這幾千年歷史長河中產(chǎn)生和發(fā)展的文化產(chǎn)物，包括民族精神、文化思想、道德禮儀以及語言文字等，這些不僅是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，留給我們的寶貴財富，更是歷史發(fā)展、時代更替遺留下的文化底蘊，這些傳統(tǒng)文化以不同的形式推動著中華民族的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。例如，古代樂器的存在。在遠(yuǎn)古時期，就有了吹奏樂器，而后又出現(xiàn)了鐘鼓樂器、彈奏樂器以及弓琴樂器等，逐漸的，我國的音樂類型多種多樣，很大程度的豐富了居民群眾的日常生活。

二、家居產(chǎn)品設(shè)計

隨著人民生活水平的不斷提高，大家紛紛買房并添置家具，建筑行業(yè)和家居產(chǎn)品市場不斷擴(kuò)大，發(fā)展的前景越大，可供居民們參選的類型也越來越多。根據(jù)相關(guān)調(diào)研表明，主要占據(jù)居民群眾選擇的家居產(chǎn)品設(shè)計主要有兩類，一類是現(xiàn)代西方家居設(shè)計，另一類就是傳統(tǒng)文化家居設(shè)計。在世界文化多元化的今天，很多年輕用戶偏向西方設(shè)計，但是隨著中國傳統(tǒng)文化的慢慢滲透和復(fù)興，越來越多的用戶群體選擇具有中國傳統(tǒng)文化特點和內(nèi)涵的家居產(chǎn)品設(shè)計，無論是在家居產(chǎn)品的外觀形式的設(shè)計上，還是在產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)涵上，都更加青睞于富有中國傳統(tǒng)文化的家居產(chǎn)品設(shè)計。

三、傳統(tǒng)文化對家居產(chǎn)品設(shè)計的影響

不同時代的歷史文化對家居產(chǎn)品的設(shè)計有著不同的影響，因為每一時代或者背景下的人們，都有著其環(huán)境下不同的特點。例如在最開始的夏商周時期，無論是家居產(chǎn)品還是樂器，多是由青銅鑄造，逐漸的，在春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)了漆木家具，后來在唐朝時期，出現(xiàn)了繁榮昌盛的一統(tǒng)局面，人們可以用的家具產(chǎn)品以及種類都豐富了起來，不斷的發(fā)展到現(xiàn)代社會，可以說，目前的家居產(chǎn)品的設(shè)計水平達(dá)到了一個前所未有的高度。當(dāng)然，這只是傳統(tǒng)文化對家居產(chǎn)品材料的影響，大家可以根據(jù)自己的喜好，選擇不同材質(zhì)的家居產(chǎn)品。除了材料外，不同時代的傳統(tǒng)文化還對家居產(chǎn)品的外觀設(shè)計和設(shè)計寓意、內(nèi)涵有著很大的影響。拿宋代家居產(chǎn)品舉例，從當(dāng)時的繪畫中，我們就不難發(fā)現(xiàn)，家居用椅出現(xiàn)了很多不同的樣式，例如圈椅、交椅，后來為了追求舒適，迎合貴族以及富貴人家的需求，設(shè)計出了躺椅、搖椅。[1]

四、傳統(tǒng)文化在家居產(chǎn)品設(shè)計中的具體應(yīng)用策略

1.形式上的運用

傳統(tǒng)文化在家居產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用通常分為兩大類，一類是傳統(tǒng)文化風(fēng)水的應(yīng)用，另一類是傳統(tǒng)起居文化的運用。傳統(tǒng)文化風(fēng)水，在我們的日常生活中常常會提及，風(fēng)水主要是針對場所、空間來判斷好壞。早在《老子》一書中，就對風(fēng)水有所提及，例如“陰陽”、“五行”、“天行合一”以及“趨吉避兇”等，無論是哪一種風(fēng)水的說法或者理論，都是為了幫助居住者挑選更加天然、便利的條件，所以現(xiàn)代的家居產(chǎn)品設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)對與風(fēng)水相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的了解和謹(jǐn)慎的應(yīng)用，避免一些風(fēng)水禁忌的出現(xiàn)。風(fēng)水是相地之術(shù)，風(fēng)水的應(yīng)用主要是為了促進(jìn)人與大自然的和諧，所以在設(shè)計家具產(chǎn)品時，設(shè)計者要引起注意。例如，客廳，我們常說這是“招財進(jìn)寶”的好地方，所以在客廳里，安置的家居產(chǎn)品可以多放一些“像”或者粘貼一些畫、字符作為家居裝飾品。傳統(tǒng)起居文化的設(shè)計主要是對生活的體驗和感悟，在家居產(chǎn)品設(shè)計中多會涉及到懷舊元素，引發(fā)居住者的情感共鳴。[2]

2.內(nèi)涵上的運用

傳統(tǒng)文化在家居產(chǎn)品設(shè)計上的內(nèi)涵應(yīng)用主要表現(xiàn)在了傳統(tǒng)元素符號上的應(yīng)用，不難發(fā)現(xiàn)，在古代的家居產(chǎn)品上或者達(dá)官顯貴用的一些器具，多雕刻著一些圖畫、圖騰。圖畫和圖騰的內(nèi)容主要有龍、鴛鴦、鳳凰、魚等，不同的圖案和圖形有著不同的寓意。最常見的龍紋，代表著中華民族，因為我們被稱為龍的后人，除此之外，還有魚、來源于我們的文化中美好的心愿—年年有余（魚），除此之外，鴛鴦代表著美好的愛情，所以這些美好的心愿和象征，在今天，仍然被我們所喜愛且沿用。并且，不難發(fā)現(xiàn)，隨著時代的不斷發(fā)展，對這些圖騰的設(shè)計和應(yīng)用已經(jīng)上升到了一個新的高度，例如在椅子的扶手兩側(cè)雕刻出龍紋、魚紋等，將圖案變成了圖形，這時一個質(zhì)的飛躍。這些傳統(tǒng)元素符號不僅代表了美好的心愿，并且在實際的設(shè)計中，有著較為豐富的外觀設(shè)計，從內(nèi)外兩方面都對傳統(tǒng)文化有了繼承和創(chuàng)新。

3.傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化能活躍在全新的時代和背景下，就說明其有著獨特的魅力，所以家居產(chǎn)品的設(shè)計師們一定要對中國傳統(tǒng)文化有一個深入的學(xué)習(xí)和了解，在繼承傳統(tǒng)文化的精髓時，又要注重與現(xiàn)代元素結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化與時代文化進(jìn)行巧妙的融合。因為，隨著時代的不斷前進(jìn)，有一些較為陳舊的傳統(tǒng)文化元素，不能在符合現(xiàn)代人群的需求，這就需要設(shè)計師在客戶的現(xiàn)代需求的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊?。這個度，是需要家居產(chǎn)品設(shè)計師自己進(jìn)行衡量和掌握的，既要發(fā)揮傳統(tǒng)文化，又要進(jìn)行創(chuàng)新，又要滿足當(dāng)代人群的設(shè)計需求。[3]

總結(jié)：

中國有著五千多年的發(fā)展歷史，沒有在歷史的長河中被淘汰掉，就說明中國有著其獨特的文化魅力和發(fā)展基礎(chǔ)，當(dāng)代的家具展品設(shè)計時，要在繼承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，對文化進(jìn)行創(chuàng)新，將新的發(fā)展元素融入到家居產(chǎn)品設(shè)計中，來實現(xiàn)家居產(chǎn)品的高品質(zhì)創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱云 徐翠霞 劉秀 申黎明.基于傳統(tǒng)文化的簡約竹家具設(shè)計[J].竹子研究匯刊，2015，34（2）.

[2] 梁超杰.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家居用品設(shè)計中的價值研究[J].青島科技大學(xué)，2015.

[3] 鄒紅媛.銅文化之傳承與創(chuàng)新研究--基于銅在家居產(chǎn)品中的設(shè)計研究[J]. 設(shè)計，2015，（15）.

（作者單位：百色學(xué)院）