何靜

摘 要：隨著中國(guó)科學(xué)技術(shù)的飛躍性發(fā)展，我國(guó)逐漸進(jìn)入了新的時(shí)代，新的時(shí)代也對(duì)我們提出了新的要求，教育事業(yè)引來了前所未有的挑戰(zhàn)。小學(xué)道德與法治課程在全部課程中占重要地位，小學(xué)階段，學(xué)生思想處于啟蒙時(shí)期，這時(shí)候正確的思想引導(dǎo)會(huì)對(duì)他們以后的人生產(chǎn)生重大影響，在道德與法治的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，同時(shí)提高學(xué)生的道德修養(yǎng)是這門課程需要考慮的重點(diǎn)問題。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)背景下;小學(xué)道德與法治;核心素養(yǎng)策略研究

0引言

隨著我國(guó)進(jìn)入發(fā)展的新時(shí)代，依法治國(guó)、反腐倡廉的治國(guó)策略深入人心，在新課標(biāo)背景下，素質(zhì)教育深入發(fā)展，課堂不在是以教師為主而是轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主的、賦有創(chuàng)造性的新的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂中的主體位置，從而提升學(xué)生道德與法治課程的核心素養(yǎng)。

1培養(yǎng)小學(xué)道德與法治學(xué)科的核心素養(yǎng)的意義

傳統(tǒng)的道德與法治的課堂是教師占主體地位，學(xué)生處于被動(dòng)的一種狀態(tài)，這種教學(xué)手段大大的抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，教學(xué)的正確方法是在在教師的積極引導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)學(xué)習(xí)，教學(xué)的過程是教師與學(xué)生互相交流的過程，這種教學(xué)方法才能使課堂的學(xué)習(xí)效率達(dá)到最高[1]。高效的教學(xué)方法是教師在授課前要做好充足的準(zhǔn)備，仔細(xì)研究課本教材，確定好合適的教學(xué)方法，做到在教授學(xué)生課本教材時(shí)融入核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。道德與法治這門課程理論知識(shí)比較多，學(xué)生理解起來比較困難，如果教師按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法讓學(xué)生死記硬背其中的知識(shí)點(diǎn)的話，一部分學(xué)生可能無法理解其中包含的真正含義，所以在教學(xué)內(nèi)容上教師不應(yīng)該只是泛泛的說教，應(yīng)該將課本知識(shí)融入到生活中去，教師應(yīng)該時(shí)刻明確本課程的教學(xué)目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生掌握教材中的知識(shí)點(diǎn)，更重要的是幫助學(xué)生形成遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，這種習(xí)慣會(huì)使學(xué)生受益終生。

2現(xiàn)階段小學(xué)道德與法治課堂上出現(xiàn)的問題

2.1教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生的生活實(shí)際教育的最終目的是讓學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)正確的運(yùn)

用到生活中，幫助他們更好的生活，所以教學(xué)一定不能脫離生活實(shí)際，泛泛說教。道德與法治這門課程與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系解密，教師可以很容易的將現(xiàn)實(shí)中的例子引進(jìn)課堂，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。但是恰恰相反，現(xiàn)階段有的教師不能恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用貼近學(xué)生生活的例子，一些鄉(xiāng)村教師往往會(huì)引用一些城市才會(huì)發(fā)生的案例，這樣反而會(huì)混淆學(xué)生的思維，導(dǎo)致他們不能將知識(shí)運(yùn)用到自己的生活中去。

2.2不能因材施教

因材施教是傳統(tǒng)的教學(xué)方法中精華，在現(xiàn)代教學(xué)中也有重大的意義。它能極大程度的激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引他們的課堂注意力。但是有些教師因材施教的方法不對(duì)，認(rèn)為所有的內(nèi)容都可以用同一種教學(xué)方法，不主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新，這對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成是不利的。

3小學(xué)道德與法治教學(xué)中提升學(xué)生核心素養(yǎng)的措施

3.1體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，在現(xiàn)實(shí)生活中領(lǐng)悟知識(shí)的內(nèi)涵

小學(xué)生具有貪玩、活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，教師要充分利用這一點(diǎn)展開教學(xué)，多開展課外活動(dòng)，吸引學(xué)生的興趣[2]。而且小學(xué)道德與法治課本教材的編寫涉及道德與小學(xué)生生活的方方面面，教師單一、枯燥的說教并不能引起學(xué)生的共鳴，所以在教學(xué)中，教師應(yīng)該懂得利用現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，選取適當(dāng)?shù)陌咐?，適當(dāng)指的是一定要貼近學(xué)生的生活，這樣他們才會(huì)有更深入的理解。比如在學(xué)習(xí)《我們小聲點(diǎn)》這一課時(shí)，教師可以提前搜集好一些在圖書館或者是教師大聲喧嘩的例子，然后播放給學(xué)生看，然后引導(dǎo)學(xué)生說出自己的看法，這樣他們就能換一種角度去看待事情，可以親身體會(huì)到這種行為會(huì)給別人帶來什么樣麻煩。

3.2模擬生活情景，感受法律的約束力

模擬生活情景是教師結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行教學(xué)的重要教學(xué)手段，合理的生活情境可以帶動(dòng)學(xué)生的情緒，是學(xué)生體驗(yàn)和感受到生活，從而加深他們對(duì)課本教材的理解。比如在學(xué)習(xí)《我們不亂扔》這一課時(shí)，教師可以提前準(zhǔn)備好兩幅對(duì)比鮮明的照片，一張是干凈整潔、一塵不染的教室圖片，另一張是垃圾滿地、擺放雜亂的教室圖片，像學(xué)生提問愿意選擇哪間教室上課，并追問選擇它的理由。在這一過程中教師要及時(shí)指正學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤，并加以補(bǔ)充，告訴學(xué)生整潔優(yōu)美的環(huán)境不僅有利于我們的學(xué)習(xí)還有利于我們的身心健康，從而讓學(xué)生親身體會(huì)到不亂扔垃圾的重要性，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。經(jīng)過這樣深入生活的教學(xué)，學(xué)生的道德認(rèn)知得以深化，可以幫助他們逐漸形成明辨是非的能力

3.3借助文本繪畫教學(xué)，豐富教學(xué)手段

教師應(yīng)該時(shí)刻清楚遠(yuǎn)離生活實(shí)踐的道德教育是缺少根基的，它并不能使學(xué)生正確的處理生活中遇到的問題。改變傳統(tǒng)的說教方法，將教材內(nèi)容與生活實(shí)踐結(jié)合起來是提升道德與法治課程核心素養(yǎng)的有效方法。教師可以將文本繪畫引進(jìn)課堂，這種方法符合小學(xué)生的年齡特征，借助豐富多彩的繪畫可與吸引小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。比如在學(xué)習(xí)《吃飯有講究》這一課時(shí)，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)資源搜集關(guān)于餐桌禮儀的簡(jiǎn)單易懂的文本繪畫，讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)繪畫中人物的做法，說一說他在吃飯時(shí)犯了哪些錯(cuò)誤，他的哪些做法值得我們學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以小組為單位展開討論。運(yùn)用文本繪畫的教學(xué)方法可以讓學(xué)生在故事中學(xué)習(xí)吃飯的禮儀，掌握尊敬長(zhǎng)輩、懂得感恩的道理。

4結(jié)束語

近幾年，隨著核心素養(yǎng)的概念走進(jìn)了課堂，培養(yǎng)各個(gè)學(xué)科的核心素養(yǎng)是當(dāng)下最熱門的話題也成為了教師在教學(xué)的過程中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。為了培育出滿足新時(shí)代要求的新青年，應(yīng)該讓學(xué)生從小開始接觸法律知識(shí)，讓孩子在遵紀(jì)守法的環(huán)境下長(zhǎng)大，讓法律知識(shí)潛移默化的影響學(xué)生的行為規(guī)范，從而做一位具備良好素質(zhì)的好公民。

參考文獻(xiàn)

[1]普紹.基于核心素養(yǎng)的初中道德與法治教學(xué)有效性探討[J].教學(xué)管理與教育研究，2018，3（7）：102-103.

[2]沈莉伊.基于核心素養(yǎng)的道德與法治課堂教學(xué)思考——以浙教版《道德與法治》第一冊(cè)教材為例[J].中小學(xué)德育，2017（1）：18-20.