唐鈺涵

大萬世居在2002年被列為省級文物保護單位，卻并不被大眾所知，游客也鮮少。這片曾經(jīng)居住了100多戶人家、熱鬧非凡的風水寶地現(xiàn)在所面臨的城市化進程的問題，就如同當代藝術(shù)面臨的和傳統(tǒng)文化關(guān)系的問題。城市化與當代藝術(shù)全球化看似理所當然，曾經(jīng)宜居的風水格局規(guī)劃與傳統(tǒng)文化的流失，在深圳坪山大萬世居這片地帶尤其顯得有種并置的尷尬。

大萬世居不應(yīng)該成為中國在構(gòu)建現(xiàn)代文明時被遺漏下的遺址，因此，此次我的兩件作品《來者都是客》和《尋寶》試圖通過一場全民開放的、歡迎觀眾參與的當代藝術(shù)活動，來介入這塊曾經(jīng)的風水寶地。

盆菜是客家菜的一種菜式，早期客家人在過年過節(jié)時，各人帶自備的食物相聚一堂。但古時交通不便，相聚時食物已冷，因此會把所有食物倒在一個大盆中煮熱，這就成了客家盆菜的雛形?！秮碚叨际强汀钒汛笕f世居周邊不同地域、不同種類的流動小吃攤匯聚至此，如同盆菜一般堆積各種食材，組成了一場來自“五湖四海”的流水宴席，并借由免費宴請?zhí)煜驴偷母拍畎旬敶囆g(shù)變成一場向全民開放的相聚節(jié)慶，延續(xù)盆菜的意義以及客家流水席的傳統(tǒng)來團聚人氣，在宴席的聚散之中形成與時空的關(guān)聯(lián)，形成一個能量聚散與轉(zhuǎn)換的場域——五行屬金的環(huán)形圓桌與大萬世居圍屋的月池金水相生，天道之行如圓圈循環(huán)往復(fù)，以類行星環(huán)的圖像構(gòu)建宴請的環(huán)境，象征與宇宙的溝通，匯聚成一個能引發(fā)無限維度的想象場域。

在宴請的環(huán)節(jié)中，作品的本意是以一種取之于民、用之于民的烏托邦愿景，連續(xù)24天每天免費宴請一小時的流水席，食客只需在圓桌上簽上姓名與職業(yè)就能入席。但是出于各種原因，最終只達成了在開幕式當天宴請三個小時的協(xié)議。這種變化反而促使這件作品在更大的時空與局面中得以延伸。我與這七家移動攤販簽訂了一式兩份的“參展協(xié)議”，協(xié)議中規(guī)定他們在坪山國際雕塑展期間著繡有“來者都是客”的廚師服出攤。而這套著裝的正式性以及協(xié)議的合法性似乎給這七家移動商販創(chuàng)造了更具體的價值。

回到大萬世居的展場，這里是曾經(jīng)積聚了上百戶自給自足的家族社區(qū)，然而世代發(fā)生在這里的真實生活都隨著移居而逐漸消失，僅剩一些搬家時極個別的被遺漏下的物品還在提示著這種“真實”的存在，曾經(jīng)緊密的家族關(guān)系也由于現(xiàn)代化的進程被驅(qū)散。另一件作品《尋寶》通過村長的幫助，聯(lián)絡(luò)到一些曾經(jīng)住在大萬世居的居民，也通過咸魚平臺找到還住在或曾住在圍屋的客家人，換取了他們家居生活中的日用品?？傆?01件物品被藏于大萬世居的房間內(nèi)、庭院中、門頭上、窗洞等，并為這101件物品制作了對應(yīng)的101張寶物卡，觀眾如能找到從抽寶箱中抽取的寶物卡上的物品，即可帶走。通過對這上百件生活用品的“淘、藏、尋、取”四步來探討生活中的真實與人造、風水與聚散，以游戲的形式邀請大家在行走于圍屋之中時跟歷史形成對話。

坪山國際雕塑展此次的主題“出維：雕琢空間”，是通過展覽開啟觀眾對“維度”“空間”以及“雕”的理解。就像是博伊斯早在20世紀60年代提出的“思想就是雕塑”，人對事物的認識取決于維度的范圍：當觀眾認為雕塑還只是一件立體的落地的具象的金屬、木頭或者石頭材質(zhì)的物體時，當觀眾認為空間還停留在眼見的可觸及的已知的立體空間時……所有打破他們已有認知的就是“出維”——這個展覽不是為了迎合和討好觀眾而存在。而對于參展藝術(shù)家來說，我們所要跳出的已有藝術(shù)形式與對藝術(shù)認知的維度在哪里？所要探討空間的是思維的空間，還是物理的空間，還是虛擬的空間或者未知的空間？又要以什么樣的方式來把我們的思考轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)？——這個展覽不只是為了給藝術(shù)家提供一個展示的空間而存在的。