鐘晗

中圖分類號(hào)：G634.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）07-0160-01

東漢末年，社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)禍不息，民不聊生。陶淵明深知官場黑暗和民間疾苦，壯志難酬的他選擇了“擊壤以自歡”的道路，退居田園，躬耕自資，他向往沒有戰(zhàn)亂的安定生活，向往沒有賦稅徭役的祥和環(huán)境。他無法改變這種現(xiàn)狀，只好借助于筆墨抒寫情懷，以寄托自己的政治理想，于是催生出了令人神往的詩文雙璧：《桃花源記》和《桃花源詩》。其中《桃花源記》被選人中學(xué)語文教材，我在跟著語文老師學(xué)習(xí)這篇優(yōu)美的文言文時(shí)，有一個(gè)問題讓我產(chǎn)生了濃厚興趣。

課文《桃花源記》中“外人”這個(gè)詞共出現(xiàn)了三次：

①其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

②不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

③此中人語云：“不足為外人道也”。

課文將這三個(gè)“外人”都注釋為“桃花源以外的世人”。我認(rèn)為②③句中的“外人”可以這樣注釋，但第①句中的“外人”不應(yīng)是“桃花源以外的世人”，那么這個(gè)“外人”究竟何許人呢？我認(rèn)為應(yīng)是晉朝以外的人，理由有四點(diǎn)：

第一、“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”，是漁人所見，是以生活在晉朝的漁人自己為參照物的。所以該句應(yīng)翻譯為“在田間來來往往耕田勞作的人們，男女的衣服穿戴，都像晉朝以外的人?！?/p>

第二、課文第三節(jié)寫道：“自云先世避秦時(shí)亂，率妻邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔，問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉?！睆纳衔目芍?，桃花源人從秦朝來到此地，就一直與外世隔絕，依據(jù)《桃花源詩》中“奇蹤隱五百”，可以說明從秦到晉，桃花源中人隱居了五百年，也就是桃花源人與世隔絕已歷經(jīng)漫長的五百年。桃花源外面的世人，經(jīng)歷了秦、漢、魏、晉四個(gè)朝代，隨著歷史車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，以及各民族之間的交流和融合，其風(fēng)俗人情、衣著穿戴已發(fā)生了巨大變化，起碼晉朝人的服飾不同于五百年前的秦朝人，即使桃花源人的風(fēng)俗和服飾也發(fā)生了改變，但絕不可能與晉朝人一模一樣。因此，桃花源男女衣著，都如桃花源以外的世人，這種說法無法讓人理解和接受的。

第三、作者在《桃花源詩》中說：“俎豆猶古法，衣裳無新制。”上下兩句采用互文的手法，即俎豆衣裳猶古法無新制，祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式?！耙隆敝干弦?“裳”指下裳，即下裙。上衣下裳，便是古代服制的主要標(biāo)志之一。古代無論男女，都是上面穿衣，下面著裳的。所謂“衣裳無新制”，是指桃花源中的人，在服制上沒有什么改變。結(jié)合《桃花源記》中的句子“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉;遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉?！笨梢缘贸鲞@樣的結(jié)論：“男女衣著，悉如外人”中的“外人”應(yīng)理解為“有別于晉朝的人”，“另外一個(gè)世界的人”。

第四、漢語很多典籍對(duì)“外”字也有明確的解釋，《說文》“外”遠(yuǎn)也;《辭?！吠馊?，指某一范圍或某一集團(tuán)以外的人;《辭源》外，異;《中華大字典》“外”遠(yuǎn)也，又本國而外稱外國。

綜上所述，“男女衣著，悉如外人”中的“外人”，即是晉朝以外的人。