高曉娟 袁都

摘要：馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)指的就是馬克思主義作為一種意識(shí)形態(tài)，它的價(jià)值觀點(diǎn)、理論要領(lǐng)、根本方法與立場(chǎng)在解釋社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)行為，推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)各方面發(fā)展上的能力與解釋力。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了話語(yǔ)權(quán)的重要性。馬克思主義作為當(dāng)代中國(guó)占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，其話語(yǔ)權(quán)的鞏固和增強(qiáng)直接與一個(gè)民族、國(guó)家和政黨的興衰與成敗有著很大的關(guān)系。因此，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的這一任務(wù)是絕對(duì)不能夠掉以輕心的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含著豐富的思想，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)具有重要借鑒意義.

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言;話語(yǔ)權(quán)

一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的涵義

馬克思主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵概括起來(lái)有以下幾方面：第一，意識(shí)形態(tài)是伴隨著人們的物質(zhì)生產(chǎn)與生活活動(dòng)而產(chǎn)生的，并且隨著人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)而在 不斷地發(fā)生著變化。根據(jù)馬克思恩格斯的理論思想，我們知道：人們的社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的直接的產(chǎn)物，并且是不斷隨著人們的社會(huì)生活條件的變化而不斷變化與發(fā)展的。意識(shí)形態(tài)并不是空洞的、也不是抽象的，世界上根本不存在脫離具體社會(huì)而存在的“普世”的意識(shí)形態(tài)。

第二，意識(shí)形態(tài)集中體現(xiàn)著階級(jí)的利益，特別是統(tǒng)治階級(jí)的利益，具有鮮明的階級(jí)性。馬克思恩格斯認(rèn)為，作為在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量的階級(jí)，同時(shí)也在社會(huì)精神力量方面占據(jù)著統(tǒng)治地位。與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)不同，資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位與經(jīng)濟(jì)政治利益而建立的，而馬克思主義明確指出自己是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上的，是為最廣大人民群眾服務(wù)的。

第三，意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著很大的作用。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但是社會(huì)意識(shí)并不是消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在的，它具有自身的發(fā)展規(guī)律，具有相對(duì)獨(dú)立性，它對(duì)社會(huì)存在起著能動(dòng)的反作用。如果我們從觀念這一方面來(lái)考察意識(shí)形態(tài)，那么它的解體與衰敗完全能夠使一個(gè)時(shí)代倒退甚至是覆滅。

二、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的啟示

（一）堅(jiān)持與各種反（非）馬克思主義思潮作斗爭(zhēng)

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化背景下，各種社會(huì)思潮如新自由主義、歷史虛無(wú)主義、民主社會(huì)主義、西方“普世價(jià)值觀”等借助網(wǎng)絡(luò)的傳播涌入中國(guó)，這些思潮的大肆宣傳會(huì)消解主流意識(shí)形態(tài)，動(dòng)搖人們對(duì)馬克思主義的信仰。面對(duì)這樣的情況應(yīng)該怎么辦呢？

馬恩在《宣言》的第三部分《社會(huì)主義與共產(chǎn)主義》的文獻(xiàn)中用了大量的篇幅對(duì)各種社會(huì)主義思潮進(jìn)行了分析與批判，深刻剖析了反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的實(shí)質(zhì)和危害，在全面批判各種錯(cuò)誤思潮的過(guò)程中確立共產(chǎn)主義理論的指導(dǎo)地位。這就啟示我們要

旗幟鮮明地與各種反（非）馬克思主義思潮作斗爭(zhēng)，我們要堅(jiān)定不移地繼承《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯勇于批判錯(cuò)誤思潮的精神，揭露各種社會(huì)思潮的本質(zhì)，認(rèn)清楚這些西方社會(huì)思潮在根本上是與社會(huì)主義相對(duì)立的，是反馬克思主義的，要不斷增強(qiáng)人民群眾對(duì)錯(cuò)誤思潮的辨別能力。要力爭(zhēng)讓人民群眾明白人類并沒(méi)有超越階級(jí)社會(huì)的歷史，世界范圍內(nèi)的階級(jí)沖突仍然存在。西方國(guó)家各種社會(huì)思潮對(duì)我們社會(huì)主義國(guó)家的滲透，實(shí)際上是國(guó)際范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)這兩大階級(jí)沖突與斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)。對(duì)此，我們必須加強(qiáng)對(duì)這些西方社會(huì)思潮的鑒別、剖析，然后必須在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深刻的批判，在批判的過(guò)程中說(shuō)明它們的實(shí)質(zhì)和危害。總之，我們必須在在認(rèn)清是非中構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，否則后果將會(huì)真的不堪設(shè)想。

（二）準(zhǔn)確把握國(guó)情，在此基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

每一理論都是它所屬時(shí)代的產(chǎn)物，理論要想保持其一如既往的影響力就需要緊跟時(shí)代的步伐，不斷前進(jìn)。任何理論要想做到永葆青春活力，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷回答時(shí)代面臨的新情況與提出的新問(wèn)題，這樣它才能夠一直得到人們的認(rèn)可。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬恩描繪共產(chǎn)主義理想并不是從理念出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)，在對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行深刻的剖析與批判中來(lái)闡發(fā)共產(chǎn)主義的基本原理。這就啟示我們?nèi)魏握_的理論、路線和方針政策都要從事實(shí)出發(fā)，從基本國(guó)情出發(fā)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的主要矛盾發(fā)生了變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變。要在準(zhǔn)確把握基本國(guó)情的前提下堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，在現(xiàn)實(shí)與理想的有機(jī)統(tǒng)一中構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，提到“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這一思想啟示我們理論來(lái)源于實(shí)踐，而實(shí)踐是不斷變化的，所以理論要與時(shí)俱進(jìn)。在新時(shí)代要想提高馬克思主義意識(shí)形態(tài)的感召力就要根據(jù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐需要和理論需要進(jìn)行理論創(chuàng)新，要扎根中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)中國(guó)特色，結(jié)合新時(shí)代的新情況和新特征，提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。

（三）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)施主要依靠的是馬克思主義理論自身所具有的影響力，話語(yǔ)權(quán)的形成在很大程度上取決于傾聽(tīng)者對(duì)它的理解與支持，自愿傾聽(tīng)和感受馬克思主義這一理論的的言語(yǔ)，自愿接受它的影響力。而人民群眾這一歷史主體是它的最重要的也是最主要的聆聽(tīng)者，所以，要想更進(jìn)一步增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，就必須得到廣大人民群眾的擁護(hù)，讓他們發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同馬克思主義，讓他們對(duì)馬克思主義始終有著堅(jiān)定的信仰。對(duì)于這一點(diǎn)，同樣在《共產(chǎn)黨宣言》這本書(shū)中可以找到最初的依據(jù)。

《共產(chǎn)黨宣言》明確指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”這就說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)具有明顯的人民主體性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)“自由人聯(lián)合體”的描述——“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，從中可以感受到馬恩對(duì)人類發(fā)展的關(guān)懷，體現(xiàn)在現(xiàn)階段就是要堅(jiān)持人民主體性。馬克思說(shuō)過(guò)一句話“理論一經(jīng)掌握群眾，就能說(shuō)服人”，這句話說(shuō)明話語(yǔ)權(quán)的力量來(lái)自于人民，只有構(gòu)建群眾滿意和信服的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，才能站穩(wěn)腳跟，只有滿足人民群眾的需求，我們的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)才能發(fā)揮引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。所以構(gòu)建新時(shí)期馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)就要扎根群眾，從人民群眾的需求出發(fā)，與人民群眾的利益訴求相結(jié)合，將人民群眾的需求當(dāng)作意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要不斷提高人民的生活水平，滿足人民對(duì)美好生活的需要，要將群眾滿不滿意、群眾答不答應(yīng)、群眾認(rèn)不認(rèn)同作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，贏得人民對(duì)黨的政策的支持與擁護(hù)，在增強(qiáng)人民認(rèn)同感的基礎(chǔ)上構(gòu)建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

（四）在國(guó)際舞臺(tái)上講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音

馬克思、恩格斯在《宣言》中已提出“世界性”的說(shuō)法，指出“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此”。所以，要想增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)不僅要得到本國(guó)人民群眾的認(rèn)同，而且還要獲得世界各國(guó)即獲得國(guó)際社會(huì)對(duì)我們的認(rèn)可。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，伴隨著的是文化多樣化與價(jià)值的多元化，這樣的情況會(huì)導(dǎo)致各國(guó)在思想領(lǐng)域內(nèi)部的沖突。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借著它們先進(jìn)的科技手段以及依靠著他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的的優(yōu)勢(shì)，在與我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流的同時(shí)，也在不斷地設(shè)法將它們國(guó)家的價(jià)值觀念輸入我國(guó)，刻意對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的滲透，不斷地宣揚(yáng)他們?cè)谡蔚确矫娴睦砟?，它們的目的是想要借機(jī)對(duì)我國(guó)實(shí)施分化、西化，最終達(dá)到消解民族文化和民族精神，沖擊著馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位的目的。比如它們用，用馬克思主義過(guò)時(shí)論、歷史終結(jié)論、社會(huì)主義失敗論、中國(guó)威脅論等影響世界各國(guó)對(duì)我國(guó)政治制度的認(rèn)同，在這種理念的宣傳下，不免有很多國(guó)家對(duì)我們國(guó)家存在著或大或小、或深或淺的誤會(huì)與誤解。馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)著這樣的情況，我們應(yīng)該怎么辦呢？面對(duì)這一現(xiàn)狀，我們必須立足當(dāng)今國(guó)際發(fā)展形勢(shì)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，創(chuàng)新傳播方式、完善話語(yǔ)表述，在國(guó)際舞臺(tái)上講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)得到國(guó)際認(rèn)可，消除國(guó)際社會(huì)對(duì)我們的誤解。

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[5]馬克思恩格斯選集 （第1卷） [M].北京：人民出版社， 2012.

作者簡(jiǎn)介：

第一作者：高曉娟（1995.2-），女，漢族，籍貫：山西忻州人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：馬克思主義基本原理，研究方向：馬克思主義基本原理。

第二作者：袁都（1994.7-），男，漢族，籍貫：湖南邵陽(yáng)人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：馬克思主義基本原理，研究方向：馬克思主義基本原理。