陳絲巧

摘要：鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化是一個(gè)地區(qū)文化標(biāo)識(shí)之一。如何在高中思想政治課堂融入鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化，值得高中政治教師的思考。高中政治教師重視鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化融入高中政治課堂的意義，注重運(yùn)用鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的方法以及教學(xué)過(guò)程方式的采用。本文將從鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的多樣性和重要性，鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化在高中政治課堂的合理運(yùn)用兩方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化;漁家文化;傳承;文化自信

中圖分類(lèi)號(hào)：F301.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）05-0250-01

中國(guó)一直以來(lái)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在悠久的歷史長(zhǎng)河中孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的農(nóng)耕文化。陽(yáng)江，是一個(gè)沿海城市，有山有海，一直以來(lái)農(nóng)耕文化也是非常的豐富多彩的。然而，隨著城鎮(zhèn)化與工業(yè)化的發(fā)展，陽(yáng)江的農(nóng)村人口流失，農(nóng)業(yè)萎縮，農(nóng)村空心化等問(wèn)題日益嚴(yán)重。農(nóng)村空心化導(dǎo)致農(nóng)村農(nóng)耕文化得不到很好的傳承，而農(nóng)耕文化是農(nóng)村鄉(xiāng)土文化的一部分，是文化的搖籃，是鄉(xiāng)愁的寄托。我們要傳承鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化，發(fā)展鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化，創(chuàng)新鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化，讓鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化融入到高中思想政治課堂，讓教育發(fā)揮文化傳承與發(fā)展的特有作用。本文將結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勱P(guān)于鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化融入政治課堂的一些做法。

1.發(fā)掘鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化素材

農(nóng)耕文化產(chǎn)生于廣大農(nóng)村，農(nóng)村是農(nóng)耕文化產(chǎn)生和發(fā)展的土壤。農(nóng)耕文化也是在農(nóng)村耕作過(guò)程中，在廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞作過(guò)程中產(chǎn)生并得以豐富、發(fā)展。農(nóng)耕文化富有濃厚田園氣息，給人質(zhì)樸、純凈的感覺(jué)。農(nóng)耕文化具有讓人遠(yuǎn)離塵囂、返璞歸真的魅力。而且，不同的地區(qū)也孕育出了各自特色的農(nóng)耕文化。陽(yáng)江，是一個(gè)濱海城市，除了有東平、閘坡、沙扒、溪頭、河北和對(duì)岸八大漁港，在沿海城鎮(zhèn)，分布著很多大大小小的漁村。漁港和漁村，靠海吃海，以海為生，在出海捕魚(yú)的生產(chǎn)勞作過(guò)程中形成了獨(dú)特的漁家文化。在這些漁港和漁村，會(huì)有碼頭，漁船，商埠，漁村，還有具有一身黝黑皮膚的漁民，這些景物與城市的鋼筋水泥和車(chē)水馬龍截然不同。在思想政治課堂，教師就可以把漁家文化融入政治課堂。例如，某老師在文化生活模塊關(guān)于文化的獨(dú)特性和地域性的教學(xué)中，將陽(yáng)江市東平大澳漁村的漁家文化融入到教學(xué)中。教師課前布置學(xué)生利用節(jié)假日到東平鎮(zhèn)大澳漁村旅游參觀，參觀過(guò)程中完成大澳漁村的歷史、獨(dú)特漁家景象、漁家民俗風(fēng)情、古遺跡和建筑特色，以及大澳漁村未來(lái)發(fā)展規(guī)劃等問(wèn)題。大澳漁村是位于陽(yáng)江市東平鎮(zhèn)的一處明清古漁村的遺跡。漁村歷史悠久，漁家文化保存較好，是對(duì)外展示陽(yáng)江市漁家文化的一扇窗口。教師將漁家文化的典型事例融入到政治課堂教學(xué)中，以大澳漁村為切入口，同時(shí)還介紹了陽(yáng)江的閘坡等漁港的漁家文化。教師還在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合漁村在城鎮(zhèn)化和工業(yè)化發(fā)展浪潮里的變遷。雖然很多小漁村已經(jīng)沒(méi)有了以往的繁華，但漁家文化的影響還在延續(xù)著。很多小漁村的村民，男女分工合理，大部分男的出海打魚(yú)，女的在家種田，而且女的還兼顧賣(mài)魚(yú)。所以在漁村成長(zhǎng)起來(lái)的男孩子，很多都熟悉水性，而女孩子很多都善于經(jīng)營(yíng)買(mǎi)賣(mài)，搬離了漁村的漁民，很多其實(shí)還是在從事這一些與漁業(yè)相關(guān)的職業(yè)，這可以說(shuō)是漁家文化的后續(xù)影響。

陽(yáng)江鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化是豐富多彩的，陽(yáng)江市的耕地面積大，水田，旱地和林地豐富。所以也孕育出不同的農(nóng)耕文化。教師要善于去發(fā)掘鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化，將鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化融入到高中政治教學(xué)當(dāng)中，使政治課堂能夠做到本土化，接近學(xué)生的生活實(shí)際，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶動(dòng)學(xué)生去關(guān)注本土農(nóng)耕文化的過(guò)去與未來(lái)。教師將鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的融入高中政治課堂，要注意以下注意點(diǎn)：素材本土化，可以發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生自己去收集素材;素材實(shí)用性，要挑選符合教材的素材，要有所取舍;教學(xué)還要做到提升，要由現(xiàn)象到本質(zhì)，由表及里，提高學(xué)生的思辨能力，能夠引起學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展的深層次的思考。

2.培養(yǎng)鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化傳承者

由于改革開(kāi)放以來(lái)，城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的迅猛發(fā)展，農(nóng)村人口大量離開(kāi)農(nóng)村，來(lái)到城鎮(zhèn)工作，同時(shí)，也很多農(nóng)村人搬離了農(nóng)村，在城市安居樂(lè)業(yè)了，導(dǎo)致農(nóng)村的房子沒(méi)人居住，耕田沒(méi)人耕種，農(nóng)村大部分就剩老人、婦女和小孩。很多農(nóng)村出現(xiàn)了空心化，沒(méi)有了往日的生機(jī)，蕭條得很。農(nóng)村是農(nóng)耕文化的源泉，農(nóng)村的衰敗，導(dǎo)致農(nóng)耕文化失去了生存和發(fā)展的土壤。農(nóng)耕文化創(chuàng)造的主體是勞動(dòng)人民，缺少青壯勞動(dòng)力，農(nóng)耕文化的傳承和發(fā)展也缺少了有力的傳承者和發(fā)展者。例如，某老師在上政治生活中關(guān)于民主管理的知識(shí)，在班級(jí)隨機(jī)抽查現(xiàn)在居住在農(nóng)村的學(xué)生有多少個(gè)，一個(gè)六十人的班，不夠二十個(gè)學(xué)生居住在農(nóng)村。這還是一所城鎮(zhèn)中學(xué)，如果在城市里面的學(xué)校，估計(jì)居住在農(nóng)村的孩子是鳳毛麟角了，甚至為零。當(dāng)問(wèn)及學(xué)生什么是村委會(huì)和居委會(huì)，村委主任是誰(shuí)，村委選舉和村民管理的內(nèi)容有哪些等問(wèn)題，很多學(xué)生都回答不上來(lái)。就算回答出來(lái)的學(xué)生，對(duì)民主管理的實(shí)踐也是缺乏的，所以體驗(yàn)是不深刻的。所以，傳承鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化缺乏后繼者?。≡谡{(diào)查中，來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生是不愿意暴露自己的農(nóng)村人的身份的。之所以會(huì)有這樣的現(xiàn)象存在，也跟我們目前大多數(shù)農(nóng)村的現(xiàn)狀有關(guān)。農(nóng)業(yè)萎縮、農(nóng)民流失、農(nóng)田荒廢，農(nóng)村的環(huán)境受污染、道路等基礎(chǔ)設(shè)施不完善、配套設(shè)施跟不上等問(wèn)題都在制約農(nóng)耕文化的發(fā)展。

高中政治教學(xué)，教師將鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化融入政治課堂，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的自信。在一次鄉(xiāng)土文化融入高中政治課堂的調(diào)查問(wèn)卷中，其中有一個(gè)關(guān)于鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的優(yōu)越性的調(diào)查結(jié)果中，有小部分學(xué)生認(rèn)為鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化就是落后文化，認(rèn)為陽(yáng)江的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化沒(méi)有優(yōu)越性，比不上周邊的其他城市的農(nóng)耕文化，認(rèn)為沒(méi)特色，對(duì)本土的鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化不自信。為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的熱愛(ài)之情，某老師在講授文化生活的《文化塑造人生》一課時(shí)，就把陽(yáng)江的一部旅游宣傳片融入到課堂教學(xué)，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的熱愛(ài)之情，希望以此來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)去傳承鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化，做鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的傳承者和發(fā)展者。

3.結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化的傳承和發(fā)展是有利于文化的多元化發(fā)展的。把鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化融入到高中政治教學(xué)，發(fā)掘鄉(xiāng)土文化農(nóng)耕素材、傳承發(fā)展鄉(xiāng)土農(nóng)耕文化，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是高中政治教師不容推卸的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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注：本文系廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題（融入鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)學(xué)生文化自信的行動(dòng)研究一以高中政治課為例》科研成果，立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào).2018YQJK265。