郭東閣

摘要：景題是中國(guó)古典園林表情達(dá)意的主要手段，聲景景題是古典園林意境營(yíng)造、感官體驗(yàn)的重要方面。通過聲景聲源選擇、聲景景題分類、修辭手法、體現(xiàn)意境等分析，將聲源分為自然之聲與人為之聲。聲景景題與五感中視覺、聽覺、味覺、嗅覺四感相結(jié)合，運(yùn)用借景、反襯、用典、通感等修辭手法來表達(dá)情感，烘托意境。城市公共空間營(yíng)造中需要保護(hù)、放大有利聲景，削弱不利的人為之聲，以期為當(dāng)下城市公共空間營(yíng)造創(chuàng)造有利的聲景環(huán)境，給使用者以更好的體驗(yàn)感受，進(jìn)而提高空間意境的營(yíng)造水平，為當(dāng)下城市公共空間營(yíng)造提供參考。

關(guān)鍵詞：古典園林;聲景;園林景題;五感

一、園林景題與聲景

古典園林中的景題是指景區(qū)景園、景點(diǎn)以及園林建筑、山石等，包含題名、詩(shī)文、楹聯(lián)、匾額、石刻等諸多內(nèi)容，作為園林點(diǎn)睛之筆，主要起抒情達(dá)意作用。它是園林景觀實(shí)體的不可分割的組成部分，同時(shí)又是一種言簡(jiǎn)意賅的文學(xué)形式，是對(duì)園林意境進(jìn)行提煉和升華。

聲景概念是由加拿大音樂家舍費(fèi)爾·穆雷于1960年提出的，舍費(fèi)爾·穆雷認(rèn)為聲音與人相關(guān)，和風(fēng)景一樣，聲音也是一種景觀。聲景所強(qiáng)調(diào)的是人的感知對(duì)于聲音環(huán)境的重構(gòu)，強(qiáng)調(diào)人在其中的體驗(yàn)和對(duì)環(huán)境的反饋與重構(gòu)。聲景景題是指運(yùn)用風(fēng)聲、水聲、植物、動(dòng)物等自然之音或人物活動(dòng)之音入景，營(yíng)造意境，加以聯(lián)想，給游覽者以超出原景的聲音體驗(yàn)。聲景作為五感重要組成部分，對(duì)景題的命名有著重要意義。

二、園林聲景景題分類

（一）自然之聲

1、風(fēng)雨聲。聲景中取大自然風(fēng)雨聲之聲景最多。單純的聽風(fēng)、聽雨之聲景如拙政園之“聽雨軒”，雨天在軒內(nèi)聽雨打芭蕉聲，別有一番雋永意境;雨聲與植物相結(jié)合如“留聽閣”，取意“留得殘荷聽雨聲”，是雨聲與植物聲景的完美組合，“聽松風(fēng)處”則是植物聲景與風(fēng)之聲景相結(jié)合。風(fēng)聲通常結(jié)合其他要素如植物等共同形成聲景，如“萬壑松風(fēng)”，風(fēng)吹松林，形成陣陣松濤，別有一番風(fēng)味。

2、水聲。水聲是指園林中水體產(chǎn)生的聲音，如泉聲、溪澗聲、瀑布聲等。無錫寄暢園之“八音澗”，更是水聲聲景的極致，澗中山石小徑迂回，穿梭其中，上有茂林，下流清泉。通過山石的高低錯(cuò)落，溪澗的寬窄變化，形成的水流聲如同八音盒，頓生“金石絲竹匏土革木”八音。承德避暑山莊的“風(fēng)泉清聽”聽的就是叮咚泉水聲，以泉水聲反襯環(huán)境之靜。避暑山莊的“暖流暄波”和“遠(yuǎn)近泉聲”是對(duì)動(dòng)態(tài)水景的描摹，“風(fēng)泉清聽”則是風(fēng)聲和水聲的結(jié)合產(chǎn)物。

3、植物之聲。聲景常用到的植物多為葉子闊大或樹姿優(yōu)美的植物，如，竹子、荷花、松、芭蕉。如，拙政園之“梧竹幽居”，通過梧桐和竹子等植物聲響，反映居住環(huán)境清幽。同理，如，避暑山莊之“萬壑松風(fēng)”、艮岳之“萬松林”、無錫惠山之“聽松亭”、拙政園之“松風(fēng)水閣”等都是以植物之聲反襯環(huán)境之安靜。西湖十景之“曲院風(fēng)荷”，風(fēng)吹過，荷葉、荷花隨之搖曳，翩翩之姿惹人神往，隨之而來是荷葉、荷花之清香。這一景題除了聲景，更是調(diào)動(dòng)嗅覺、視覺等多感觀，使人印象深刻。

4、動(dòng)物之聲。動(dòng)物嗚叫聲，是指園林中動(dòng)物鳴叫的聲響，如，黃鶯嗚叫聲、蟬聲等。聲景中常用到的動(dòng)物之音有鳥類，如，鸝、鶯、燕、雀，其他動(dòng)物，如，蟬、鹿等。西湖十景之“柳浪聞鶯”有柳洲之名，其間黃鶯飛舞，競(jìng)相啼鳴，故有“柳浪聞鶯”之稱?！奥匉L館”之景題結(jié)合植物、動(dòng)物、人等各角度，意在給人以春之生機(jī)勃勃的體驗(yàn)。北京頤和園“聽鸝館”借的是黃鸝之音入聲景。避暑山莊的“鶯囀喬木”和“松鶴齋”描摹的是鶯歌鶴鳴之聲景。頤和園的“聽鸝館”則是鸝音陣陣。

（二）人為之聲與園林活動(dòng)

1、絲竹宴飲享樂之聲。絲竹宴飲是園主人生活的重要部分，建園豪華，賓朋滿座享受絲竹宴飲之樂，是豪門巨賈的日常生活之一。蘇州評(píng)彈、昆曲不只是蘇州園林主人的日常生活的反映，更是與園林分不開的精氣神。蘇州拙政園中的“三十六鴛鴦館”中曲會(huì)不斷，更是當(dāng)年培養(yǎng)昆曲藝術(shù)家的地方，時(shí)至今日，拙政園依然保留著為游客表演昆曲的節(jié)目。

2、琴棋書畫文雅之聲。網(wǎng)師園的“琴室”以琴聲入景題，“山前倚杖看云起，松下橫琴待鶴歸”，反映的是園林主人琴棋書畫、詩(shī)意情趣、悠然自得的園林生活。在古代“惟有讀書高”的大背景下，讀書是唯一出路，文人園林以詩(shī)書傳家，讀書這一活動(dòng)在文人園林甚至是士人園林、富商園林中都占據(jù)著重要地位。

3、暮鼓晨鐘之聲。西湖十景之“南屏晚鐘”就是古典園林聲景的佳例，景題借南屏山凈慈寺的鐘聲入景，借的是人物敲鐘這一活動(dòng)之聲，鐘鼓之聲，充滿禪意，發(fā)人深省。西湖新十景之一的“六和聽濤”，身居六和塔聽錢塘潮水濤聲陣陣，有“十萬軍聲半夜潮”之感。洛陽八景之一的“馬寺鐘聲”，是白馬寺梵音與洛陽城樓鐘聲共鳴，“東邊撞鐘西邊響，西邊撞鐘東邊鳴”的回響之音，也是佛國(guó)與塵世的兩相呼應(yīng)。

4、人語、舒嘯其他人聲。留園“舒嘯亭”取自陶淵明的“登東皋以舒嘯”，是用典手法，臨山崗長(zhǎng)嘯，抒發(fā)園主人心中的郁結(jié)之氣。唐代王維的輞川別業(yè)中有“鹿柴”一景，有王維賦詩(shī)“空山不見人，但聞人語響”即是借人語之聲入景，以聽到人語之聲而不見人，來反映鹿柴的樹木之茂密，更反映出山林之安靜。裴迪的《欹湖》中有“艤舟一長(zhǎng)嘯，四面來清風(fēng)”描寫是輞川別業(yè)中的主人與朋友站在舟上臨水長(zhǎng)嘯，令人神清氣爽。

（三）綜合聲源

綜合聲源通過多種聲源相結(jié)合給人以更加生動(dòng)的畫面感，從而加深感受。兩種因素相結(jié)合的案例也有很多，避暑山莊“松鶴齋”則是松和鶴兩種因素結(jié)合，“蒼蒼森列萬株松，終日無風(fēng)亦自風(fēng);白鶴來時(shí)清露下，月明天籟滿秋空?！边\(yùn)用松濤聲、動(dòng)物聲創(chuàng)造天籟之境?！耙擞贶帯鼻伴郝?lián)“朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟，舊雨適至今雨初來”也是對(duì)雨聲、調(diào)琴鼓瑟之聲等多種聲源的綜合描繪。洛陽十景之一“銅駝暮雨”是回蕩在北魏洛陽城、隋唐洛陽城上空共同的音符，銅駝大街更是作為當(dāng)時(shí)最大、最繁華都城的標(biāo)志中軸線存在。

三、聲景營(yíng)造手法

（一）借景手法

借景作為一種理論概念最早由明代著名造園家、造園理論家計(jì)成在《園冶》中提出，即興造論中有“巧于因借，精在體宜”“俗則屏之，嘉則收之”之說。聲景借景多為借遠(yuǎn)處鐘鼓之聲，如，瀟湘八景之“煙寺晚鐘”遠(yuǎn)借數(shù)百里外的清涼寺鐘聲入聲景，西湖十景之“南屏晚鐘”，借南屏山凈慈寺的傍晚鐘聲傍晚清越悠揚(yáng)的鐘聲，都是借遠(yuǎn)處寺觀中的鐘鼓之聲入景之例，暮鼓晨鐘更是發(fā)人深省。

（二）反襯手法

以聲襯靜。植物之聲，反襯環(huán)境之靜，如，拙政園之“梧竹幽居”以能聽到的竹子沙沙作響，反襯環(huán)境之幽靜，達(dá)到“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的效果。“聽雨軒”因?yàn)榘察o，才能聽到雨打芭蕉、雨打荷葉的沙沙聲，同樣，“鹿柴”也是只有幽靜深谷，方能聽到鹿鳴?！傲袈犻w”取義“留得殘荷聽雨聲”，更是通過聽風(fēng)雨打在殘荷上的聲音，反襯環(huán)境的安靜。

（三）用典手法

拙政園“留聽閣”取自李商隱之“留的枯荷聽雨聲”，是為用典。承德避暑山莊的“月色江聲”，取自蘇軾《前赤壁賦》中“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，形成賞清風(fēng)明月的意境。留園的“舒嘯亭”也取自陶淵明的“登東皋以舒嘯”，是對(duì)陶淵明的追憶，對(duì)陶淵明世外桃源不問俗事生活的向往。

（四）通感手法

通感手法是由其他物聯(lián)想到聲，由聲聯(lián)想到其他感官體驗(yàn)。西湖十景之“滿隴桂雨”寫雨聲和雨打桂花之聲，卻能依稀嗅到桂花雨的香味，是典型的通感修辭手法。清暉園“竹苑”中“風(fēng)過有聲留竹韻，月夜無處不花香”是風(fēng)聲和竹子之聲相結(jié)合，是月色和花香相結(jié)合，運(yùn)用通感手法，是聽覺、視覺、嗅覺的多感官聲景結(jié)合的代表。

四、對(duì)公共空間營(yíng)造的啟示

中國(guó)古典園林中聲景是景觀的重要組成部分，對(duì)于景觀環(huán)境、居住環(huán)境的塑造有著重要意義。為園林主人提供更多的意境美和聲音美的享受，而現(xiàn)代公共空間聲環(huán)境，多為車聲人聲嘈雜聲，需要通過控制其閾值，屏蔽雜亂、不利的聲環(huán)境，實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代公共空間對(duì)聲環(huán)境的控制。在當(dāng)下城市公共空間營(yíng)造中需要保護(hù)、放大有利的聲景如風(fēng)聲、雨聲、水聲、植物、動(dòng)物聲;削弱不利的人為之聲，如，過大的廣場(chǎng)舞音樂、周邊車聲、人聲等，以期為當(dāng)下城市公共空間營(yíng)造創(chuàng)造有利的聲景環(huán)境，進(jìn)而提高空間意境的營(yíng)造水平，給使用者以更好的體驗(yàn)感受，為當(dāng)下城市公共空間營(yíng)造提供啟示。

實(shí)驗(yàn)證明，流水聲能夠有效緩解焦慮癥及頭疼等病癥，鳥鳴聲或風(fēng)吹樹葉沙沙聲能夠?yàn)槿藥碛鋹偟男那?。因此，城市公共空間聲覺環(huán)境營(yíng)造主要聲源類型應(yīng)為舒緩、放松的自然聲或輕音樂。在城市公共空間中，應(yīng)在隔音降噪的同時(shí)對(duì)聲覺環(huán)境加以保護(hù)，如，設(shè)置淺水池以及柔性綠色鋪地，種植植物來吸噪降噪。對(duì)風(fēng)聲、雨聲、水聲、動(dòng)物聲等雅俗共賞的聲音加以保護(hù)，形成高雅意境，烘托自然野趣和詩(shī)情畫意。另外，在塑造聲景的同時(shí)，融入其他四感，也是提升景題意境的主要方法。

五、總結(jié)

研究中國(guó)古典園林聲境的營(yíng)造，能補(bǔ)充和深化古典園林的研究?jī)?nèi)容，啟發(fā)現(xiàn)代風(fēng)景園林中的聲景設(shè)計(jì)及聲境營(yíng)造，趨利避害，有利于發(fā)掘我國(guó)古典文化瑰寶與高超造園技藝，同時(shí)對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)代園林建設(shè)、營(yíng)造公共空間聲覺環(huán)境具有較大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。