陳要卿

古典詩詞作為我們偉大民族五千年燦爛文化的結(jié)晶，是我們的寶貴財富。作為炎黃子孫的我們，應(yīng)該學習，傳承中華五千年光輝燦爛的文化，這種熏陶，這種教育應(yīng)從娃娃抓起。作為一名小學教師，引導學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，走進詩詞歌賦的王國，享受美感體驗和揮灑才思的愉悅與幸福，是師生共同生成的大課堂，這是最令人歡欣鼓舞的成功的古詩詞教學。我們要把握好自己學生的特點，選擇科學的方法，或誦讀，或感悟，讓學生在輕松快樂中完成古詩詞的學習，提高語文素養(yǎng)。

一、以讀為本 欣賞背誦

新課程要求學生通過對詩詞的充足閱讀，逐漸累積，親身感觸，學以致用，逐漸提高學生的審美標準及欣賞層次。因此，教師就沒有必要針對一首詩教學問題上錙銖必較，教師應(yīng)該在如何營造一種古詩學習氛圍上多下工夫，讓學生在潛移默化過程中提高自身的詩詞素養(yǎng)。比如，在學習《鳥鳴澗》這首詞時，教師可以借助多媒體，讓學生跟著優(yōu)美的音樂開始朗讀。除此之外還可以設(shè)定場景來輔助學生閱讀等多種渠道。與此同時，也為學生學習其他古詩詞打下了基礎(chǔ)。通過這種方式，學生把學習古詩詞當成了一種享受，一種樂趣，從而大大提高了學生學習古詩詞的興趣。

二、多元教學 創(chuàng)設(shè)意境

詩歌具有鮮明的形象美、音樂美、意韻美，對意象的領(lǐng)會離不開對形象的還原。我們一般的古詩詞教學往往把著力點放在理解、積累上，理解的基本途徑是借助于注釋，這在語文課程標準里也有較為明確的要求。這樣的理解方式是理性的、專業(yè)的，其消極的一面是忽視了詩歌的形象性特點以及小學生的思維傾向，導致了為理解而理解的現(xiàn)象，美好的詩歌經(jīng)由這一機械過程，生趣頓失。比如教學《竹石》，很多老師會先把象征的手法揭示出來，讓學生領(lǐng)會詩人高潔的品格，并立志向其學習。這樣“理智”的教學，沒有喚醒形象感，自然其所蘊含的情意也無法與形象融為一體。如果我們把教學的著力點放在形象的還原上，將會迎來不一樣的教學樣態(tài)。首先，《竹石》是一首題畫詩。鄭燮是畫家，其最擅長的是畫畫，這首詩是對他所畫竹子的注解，是這幅畫的重要組成部分。所以教學可以從這幅畫開始，讓學生觀竹子之形、之色、之姿，對竹子有個直觀的了解，并引導學生說說這竹子與我們見到的、想象中的竹子有何異同，凸顯“堅勁”這一特點，引發(fā)學生對詩人用意的推測?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中”寫的是竹子的生存環(huán)境，“咬” 字用得好，把竹子的頑強表現(xiàn)得淋漓盡致。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”結(jié)合鄭燮的人生追求進行佐證，其意韻、內(nèi)涵、主旨便會自然生發(fā)出來了。從形象出發(fā)悟意，是詩歌教學的必由之路。

三、啟發(fā)想象，入境悟情

如果說情感是詩歌的靈魂，那么，想象力就是詩歌的翅膀。對于小學生來說，用詩歌來打開他們想象的世界，既是教育的目的，又是他們天性的需要。古詩的語言十分精練，往往短短的一句詩就包含了豐富的內(nèi)容，留下了很多想象的空間。教師應(yīng)引導學生去想象，合理地補充情節(jié)和畫面，豐富詩的內(nèi)涵，使他們領(lǐng)會詩的意境，與作者溝通情感，產(chǎn)生共鳴。比如，在讀“曉看紅濕處，花重錦官城”時，教師可以讓學生想象：一場春雨之后，錦官城該是怎樣的景象呢？讀到“隨風潛入夜，潤物細無聲”時，引導學生感悟：春雨是伴著風悄然而至，春雨意在潤物而無意討好人們。教師要善于借助這些空間，調(diào)動學生的想象，引導他們領(lǐng)悟詩歌的意境。

四、走出教材 群組學習

小學高年段的學生，他們有了一定的積累后，完全可以跳出教材，進行組詩的教學。我針對六年級制作了一節(jié)復習的形式的群組詩教學，引導學生對已學的古詩進行題材分類的課例——詠物詩、送別詩、思鄉(xiāng)詩、愛國詩。然后整合對比學習，同中求異，在比較中引導學生發(fā)現(xiàn)各類故事的情趣。這樣的整合對比學習，節(jié)省了教學中無效的環(huán)節(jié)，對高年級的學生來說是一次較深入的探究，可以起到事半功倍的效果。

五、結(jié)語

“詩歌是對人類情感記憶的表達”。只有在文化和詩歌的不斷繼承流傳中，才能在中國這片古老而又神秘的土地上，讓我們未來的接班人、正處于花季的少年們，盡情的與傾聽詩歌傳統(tǒng)對話，與未來交流。正如托爾斯泰所言：詩人是舉著心靈的火炬，燃燒自己照亮別人的人。讓這盞照亮靈魂的火炬，給少年兒童以人文的關(guān)懷和美學的慰藉。