摘?要：陶行知是中國近現(xiàn)代著名的教育家、思想家。他的思想、事業(yè)、人格與精神受到了習(xí)近平總書記的充分肯定。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后在不同時間、地點和場合談到教育和教師時，多次提及陶行知和引用陶行知的名言警句。其講話要義是：做好教師，要有理想信念、道德情操、扎實學(xué)識、仁愛之心。我們要深入學(xué)習(xí)、繼承陶行知的思想、學(xué)說、人格和精神品質(zhì)，全面貫徹和落實習(xí)近平總書記的重要講話與指示精神：第一，在理想信念上，要學(xué)習(xí)陶行知人民本位的政治立場和獻(xiàn)身教育、播種未來的使命擔(dān)當(dāng);第二，在理論學(xué)說上，要深入學(xué)習(xí)陶行知的教育思想;第三，在道德人格上，要學(xué)習(xí)陶行知愛滿天下的博大胸襟;第四，在精神品質(zhì)上，要學(xué)習(xí)陶行知忘我無私的奉獻(xiàn)精神和開拓求新的創(chuàng)造精神;最后，在思想作風(fēng)上，要學(xué)習(xí)陶行知求真務(wù)實的思想作風(fēng)和知行合一的實踐品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;講話;陶行知的思想和精神;學(xué)習(xí)貫徹;繼承弘揚

中圖分類號：G529?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1674-7615（2019）04-0001-06

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2019.04.001

Abstract：Tao Xingzhi was a famous educator and thinker in the modern China， whose thought， career， personality and spirit have received full confirmation by General Sacretary Xi Jinping.Since the 18th National Congress of the Party， General Secretary Xi Jinping， when talking about education and teachers at different times， in different places and on different occasions， mentioned Tao Xingzhi and quoted his famous aphorism many times. The essence of these talks is that to be good teachers we must have ideals and beliefs， the moral sentiment， solid knowledge and the heart of love. We should make a deep study， inherit Tao Xingzhi’s thought， doctrine， personality and spiritual qualities， and fully implement the important speeches and directive spirit of General Secretary Xi Jinping. Firstlt， in ideal faith， we should learn Tao Xingzhi’s people-centered political stance and self devotion to education and mission of sowing the future. Secondly， in doctrine， we should deeply study Tao Xingzhi’s educational thought.Thirdly， in personality， we should learn Tao Xingzhi’s broad mind of loving all the world. Fourthly， in spiritual qualities， we should learn Tao Xingzhi’s selfless dedication and pioneering new creative spirit. And lastly， in ideological style， we should learn Tao Xingzhi’s realistic and pragmatic ideological style and practical quality of the integration of knowledge and action.

Key words：Xi Jinping; speech; Tao Xingzhi’s thought and spirit; learning and carrying out;inheritance and promotion

陶行知（1891—1946）是中國近現(xiàn)代著名的教育家、思想家。習(xí)近平總書記以陶行知為教師楷模，號召全中國教師要向陶行知那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”“千教萬教，教人求真”“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。

陶行知不僅在國內(nèi)，而且在國際上也享有盛譽。早在1946年7月陶行知病逝不久，美國援華會總干事畢萊思小姐（Miss Mildred Price）就在追悼陶行知的文章中指出：“在美國，大家都知道陶博士是一個偉大的教育家。從太平洋的加利福利亞州到大西洋濱的美國人都認(rèn)為他是中國一個了不起的教師，并且還用他那‘即知即傳人’的名言象征中國今天最需要的一種教育?！彼€富有洞察力和前瞻性地預(yù)言：“我覺得陶博士不僅僅是屬于中國的，而且是屬于全世界的?！边@表明，早在70年前歐美有識之士就已看出陶行知是一位具有世界影響的教育家。與畢萊思一樣，日本知名教育史學(xué)家、中國研究所所長、東京專修大學(xué)教授齋藤秋男20世紀(jì)80年代也認(rèn)為，“陶行知不僅是屬于中國的，也是屬于世界的”。他還專門將陶行知的教育論著譯為日文，以《民族解放的教育》為書名在日本出版，以陶行知的案例來推動第二次世界大戰(zhàn)后民主教育的重建。

陶行知幼年在私塾接受中國儒家傳統(tǒng)文化教育，少年時期進(jìn)入基督教教會學(xué)校崇一學(xué)堂接受西方的民主和科學(xué)知識，1914年從南京教會大學(xué)金陵大學(xué)畢業(yè)后赴美國留學(xué)，先后就讀于美國名校伊利諾斯大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院，師從20世紀(jì)最著名的哲學(xué)家、教育學(xué)家、美國哲學(xué)學(xué)會會長約翰·杜威（John·Dewey），著名教育史學(xué)家、世界教育聯(lián)合會會長保羅· 孟祿（Paul·Monroe），著名教育學(xué)家、“設(shè)計教學(xué)法”創(chuàng)始人威廉·赫德·克伯屈（William·Heard·Kilpatrick）等人，并在美國教育行政學(xué)權(quán)威、美國教育行政學(xué)會會長斯特雷耶（Strayer）教授具體指導(dǎo)下撰寫博士論文。他中西貫通，博學(xué)多才，從20世紀(jì)10年代中期開始撰寫教育論文，圍繞其獨特的“生活教育”思想，構(gòu)建了一個概念清晰、原理明確、主張具體、內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)完整的教育理論體系，在中國教育改革與發(fā)展的實踐中發(fā)揮了巨大的作用和影響。他的教育思想常常被人們稱為“生活教育學(xué)說”。 “生活教育”這個概念，雖然是他從老師杜威那里借取得來的，注重“生活”本身的教育意義，但又結(jié)合中國國情，強調(diào)了本土現(xiàn)實生活的特殊性與復(fù)雜性，有自己的創(chuàng)新發(fā)展，具有中國特色。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后在不同時間、地點和場合談到教育和教師時，多次提及陶行知，多次引用陶行知的名言警句，對陶行知思想、事業(yè)、人格與精神予以充分肯定。這些有關(guān)陶行知的重要論述，是習(xí)近平總書記關(guān)于教育重要論述不可分割的有機組成部分，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)、加強研究、認(rèn)真貫徹。

從目前所能查到的資料看，十八大以后習(xí)近平總書記較早一次系統(tǒng)論述陶行知，是在2014年9月10日教師節(jié)前一天，他在同北京師范大學(xué)師生代表座談時發(fā)表的重要講話里。在這次重要講話中，他提出了一個重要的命題，即什么是好老師以及如何當(dāng)好老師。他指出：“教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。國家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍，需要涌現(xiàn)一大批好老師。”那么，怎樣才能成為好老師呢？ 在他看來，好老師沒有統(tǒng)一的模式，可以各有千秋、各顯身手，但有一些共同的、必不可少的特質(zhì)。習(xí)近平總書記從四個方面對好老師的特質(zhì)作了概括，并在概括時多次引用陶行知的名言警句，明確提出教師要做“四好老師”[1]。

第一，做有理想信念的老師。陶行知說，教師是“千教萬教，教人求真”，學(xué)生是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。老師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重要責(zé)任。正確的理想信念是教書育人、播種未來的指路明燈?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也。”古人云“經(jīng)師易求，人師難得”，一個優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一。

第二，做有道德情操的老師。老師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件。廣大教師必須率先垂范、以身作則，引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向，特別是引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生扣好人生的第一?？圩印：美蠋熞小芭踔活w心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，自覺堅守精神家園、堅守人格底線，以自己的模范行為影響和帶動學(xué)生。

第三，做有扎實學(xué)識的老師。老師自古就被稱為“智者”。扎實的知識功底、過硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識是根本基礎(chǔ)。這要求教師要不斷進(jìn)修，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，正如陶行知所說：“出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！?/p>

第四，做有仁愛之心的老師。教育是一門“仁而愛人”的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師應(yīng)該是仁師，沒有愛心的人不可能成為好老師。教育風(fēng)格可以各顯身手，但愛是永恒的主題。

習(xí)近平總書記在這次重要講話中引用的“千教萬教，教人求真”“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”“捧著一顆心來，不帶半根草去”“出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”，以及與仁愛之心有關(guān)的“愛滿天下”，都是陶行知有關(guān)教師的名言警句，都是陶行知對如何做一個好教師的精辟闡述，也都是陶行知作為一個人民教師的自身實踐及其真實寫照。習(xí)近平總書記的上述論述，非常清楚地表達(dá)了他對陶行知思想、事業(yè)、人格、精神的充分肯定與高度贊揚，很顯然，他是以陶行知作為當(dāng)代中國教師的楷模，號召全體教師學(xué)習(xí)陶行知，做“四好教師”。

十九大以后，習(xí)近平總書記對陶行知的又一次集中論述，是在2018年9月10日第34個教師節(jié)當(dāng)天全國教育大會上的重要講話里。

特別值得注意的是，習(xí)近平總書記在這次重要講話中幾次引用了陶行知的名言。例如，在談到老師要有道德情操和奉獻(xiàn)精神時，再次引用了陶行知的名言“捧著一顆心來，不帶半根草去”;在談到老師要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力時，又引用了陶行知在其名作《創(chuàng)造宣言》中的警句“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。在這次重要講話中，習(xí)近平總書記還直接或間接提到了孔子、張伯苓等中外多位教育家的名字及其觀點，但對陶行知提及與引用顯然最直接也最多，可見他對中國教育文化經(jīng)典的熟悉程度，特別是對陶行知的關(guān)注與欣賞。

總體來看，習(xí)近平總書記有關(guān)陶行知的論述，主要是從理想信念、理論學(xué)說、道德人格、精神品質(zhì)與思想作風(fēng)等方面來充分肯定陶行知的。

習(xí)近平總書記指出，陶行知具有崇高的理想信念。例如，他引用陶行知名言“千教萬教，教人求真”“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。他指出教師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重要責(zé)任，正確的理想信念是教書育人、播種未來的指路明燈，好老師心中要有國家和民族，要明確意識到肩負(fù)的國家使命和社會責(zé)任。

習(xí)近平總書記指出，陶行知具有科學(xué)的教育思想。像老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東等人一樣，他肯定陶行知是“偉大的人民教育家”，其生活教育學(xué)說以人民為本，熱愛人民，依靠人民，服務(wù)人民，倡導(dǎo)和推動教育公平，具有人民性、大眾性。生活教育學(xué)說還具有本土性，始終從本國國情出發(fā)，從實際出發(fā)，扎根中國大地辦教育。生活教育學(xué)說又具有生活性，源于生活，寓于生活，提高生活。而且又具有實踐性，注重實踐，知行合一，努力把理論與實踐相結(jié)合，服務(wù)于教育改革與發(fā)展。生活教育學(xué)說還具有終身性，習(xí)近平總書記在2013年教師節(jié)給教師的慰問信中向廣大教師提出“三個牢固樹立”，其中一個就是要牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念。陶行知在半個世紀(jì)前就說過：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”習(xí)近平總書記2014年在同北京師范大學(xué)師生代表座談時也引用了陶行知的名言“出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)”，并指出，這就要求老師始終處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，站在知識發(fā)展前沿，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，不斷充實、拓展、提高自己。過去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水。生活教育思想具有世界性，有全球視野，善于學(xué)習(xí)借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗與做法，為本國教育改革所用。

習(xí)近平總書記認(rèn)為，陶行知具有高尚的道德情操。陶行知有“愛滿天下”的仁愛之心。教育是一門“仁而愛人”的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師應(yīng)該是仁師，沒有愛心的人不可能成為好老師。教育風(fēng)格可以各顯身手，但愛是永恒的主題。

習(xí)近平總書記指出，陶行知具有崇高的精神品質(zhì)和扎實的思想作風(fēng)：一是忘我無私的奉獻(xiàn)精神。習(xí)近平指出，好老師要有陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，自覺堅守精神家園、堅守人格底線，帶頭弘揚社會主義道德和中華傳統(tǒng)美德，以自己的模范行為影響和帶動學(xué)生;二是開拓求新的創(chuàng)造精神。習(xí)近平引用陶行知的名言，強調(diào)“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”;三是扎實的思想作風(fēng)。陶行知求真務(wù)實地提出“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”等。

綜上所述，我們不難得出這么一個結(jié)論，在習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要講話所提及的中外多位教育家里，除孔子之外，論述次數(shù)最多、方面最全、程度最深、引用最直接、肯定最充分、評價最高的一位近現(xiàn)代教育家就是陶行知。這與老一輩無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、文學(xué)家，如毛澤東、周恩來、朱德、宋慶齡、吳玉章、徐特立、郭沫若等人對陶行知的認(rèn)識與評價是完全一致的。

習(xí)近平總書記對陶行知教育思想、事業(yè)、人格與精神不僅高度重視，更是充分肯定，這充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對教育事業(yè)的高度重視，特別是對新時代教師的殷切期望。因此，我們要深入學(xué)習(xí)、繼承弘揚陶行知的理想信念、理論學(xué)說、道德人格、精神品質(zhì)和思想作風(fēng)，全面貫徹落實總書記重要講話精神。

第一，在理想信念上，要學(xué)習(xí)陶行知人民本位的政治立場和獻(xiàn)身教育、播種未來的使命擔(dān)當(dāng)。

陶行知一生與勞苦大眾休戚與共，與共產(chǎn)黨人親密無間。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中把堅持以人民為中心作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨的追求與陶行知的追求是一致的。陶行知從小就愛國，他認(rèn)為作為一個中國人，有義務(wù)有責(zé)任要為祖國做出一些貢獻(xiàn)。作為一名教師，要愛人民愛學(xué)生愛教育事業(yè)。文學(xué)家茅盾曾說，陶行知的教育理論完全站在人民的立場，可以說是人民本位的教育。他的教育理論在我們看來可以用一句話來概括，那就是適應(yīng)人民的要求而又提高人民的要求。倘用另一種方式，這句話便是——做人民的老師同時又做人民的學(xué)生。曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校，都是陶先生實驗他的理論的事業(yè)。從曉莊到育才，我們可以看到陶先生的實驗方式有了改革，但原則上還是一貫的。可以說，因為時代在前進(jìn)，陶先生對于自己的理論更有自信，同時也有了重要的發(fā)展，使其更具徹底性。他計劃中的社會大學(xué)則是他想把他的理論推到實驗的最高峰，幾乎可以說是推到了近于“烏托邦”。然而，社會大學(xué)決不是“烏托邦”，他是一種以現(xiàn)實為基礎(chǔ)的可能一步一步實現(xiàn)的理想;然而，它的整個計劃看起來頗為“羅曼蒂克”，但理論上只是上面說過的那一句平凡的話：適應(yīng)人民的要求而又提高人民的要求[2]。

第二，在理論學(xué)說上，要深入學(xué)習(xí)研究陶行知的教育思想。

陶行知的教育思想是生活教育學(xué)說，主要涉及“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三大原理和民主教育、科學(xué)教育、鄉(xiāng)村教育、師范教育、創(chuàng)造教育、終生教育等具體教育主張，具有鮮明的時代特征和特定的歷史內(nèi)涵，對于當(dāng)時中國的教育改革與發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。

陶行知一貫注重培養(yǎng)學(xué)生的生活力、自動力和創(chuàng)造力，他的這些教育思想在今天仍具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，可以視為今天人們注重培養(yǎng)的核心素養(yǎng)的中國表述。我們不僅要學(xué)習(xí)研究，還要繼承弘揚陶行知“三力論”“常能論”思想。以培養(yǎng)生活力、自動力和創(chuàng)造力為主要能力的“三力論”與“常能論”，是陶行知生活教育學(xué)說的重要組成部分，也是其教育目的觀的具體體現(xiàn)?！叭φ摗焙汀俺Ｄ苷摗笔菍μ招兄缙谂c中期所提出的學(xué)生應(yīng)掌握生活力、自動力和創(chuàng)造力這三種必備能力，以及后期在育才學(xué)校提出的“二十三常能”觀點的總概括。陶行知在其教育論著的字里行間多次表明：要實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、民主化，一個健全分子要在社會中有價值、有尊嚴(yán)地生活，必須培植生活力、自動力和創(chuàng)造力。這三種能力并非可有可無，而是成長為社會健全分子的必備能力和品格[3]。

無可諱言，陶行知的“三力論”和“常能論”也有其不足之處，我們應(yīng)辯證地看待。陶行知晚年提出的“常能論”，創(chuàng)造性地對學(xué)生能力培養(yǎng)作出了初級與高級之分，進(jìn)一步拓展、延伸和發(fā)展了他的“三力論”，這已經(jīng)相當(dāng)接近今天人們所熱議的學(xué)生基礎(chǔ)素養(yǎng)與核心素養(yǎng)、基本能力與關(guān)鍵能力，達(dá)到了他那個時代教育家思想認(rèn)識所能達(dá)到的最高度，但由于時代的局限，他畢竟未能論及七八十年后人類社會才出現(xiàn)信息技術(shù)及其能力培養(yǎng)等，我們不應(yīng)對他過于苛求。對于陶行知的思想和事業(yè)，我們不僅要學(xué)習(xí)借鑒，更要從今日中國社會和教育現(xiàn)實出發(fā)，在繼承的基礎(chǔ)上有所超越，這是時代賦予我們這一代教育人的歷史任務(wù)，也是我們的神圣使命。

第三，在道德人格上，要學(xué)習(xí)陶行知愛滿天下的博大胸襟。

陶行知一生熱愛祖國?！拔沂且粋€中國人，要為中國作出一些貢獻(xiàn)來”[4]，這是陶行知少年時期就立下的愛國志向;“國家是大家的。愛國是每個人的本分，顧亭林先生說得好：‘天下興亡，匹夫有責(zé)?！矣X得凡是腳站在中國土地，嘴吃中國五谷，身穿中國衣服的無論是男女老少，都應(yīng)當(dāng)愛中國?！盵5]這是他對愛國主義最通俗的解釋，也是最樸素的感情?！拔沂侵袊?，我愛中華國。中國現(xiàn)在不得了，將來一定了不得?！盵6]這是他對祖國所寄予的希望和堅定信念。愛國必然愛民，由此他以“愛滿天下”的精神，愛平民，愛農(nóng)民，愛工人，愛廣大勞苦大眾?！八麗廴祟?，所以他愛中華民族，所以他愛中華民族中最多數(shù)最不幸之農(nóng)人。”[7]他愿為苦難的農(nóng)民“燒心香”，因而他大力倡導(dǎo)鄉(xiāng)村教育;他愛工人，他唱出了“光棍的鋤頭不中用呀！聯(lián)合機器來革命呀！”[8]198他倡導(dǎo)“科學(xué)下嫁”，創(chuàng)辦各種工學(xué)團(tuán)，開展工農(nóng)教育;他愛天下一切勞苦大眾，愿意終身為勞苦大眾服務(wù)，做人民的“老媽子”。從愛國愛民出發(fā)，他愛教育，決心一輩子獻(xiàn)身教育，立志要用教育來愛國愛民，救國救民。

第四，在精神品質(zhì)上，要學(xué)習(xí)陶行知忘我無私的奉獻(xiàn)精神和開拓求新的創(chuàng)造精神。

學(xué)習(xí)陶行知忘我無私的奉獻(xiàn)精神。2014年9月，習(xí)近平總書記在講到做“四好老師”時指出，好老師要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，自覺堅守精神家園、堅守人格底線，帶頭弘揚社會主義道德和中華傳統(tǒng)美德，以自己的模范行為影響和帶動學(xué)生。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”是陶行知獻(xiàn)身精神的生動體現(xiàn)。陶行知的獻(xiàn)身精神具體體現(xiàn)在：一是全心全意為人民的教育事業(yè)獻(xiàn)身。為了中國的教育事業(yè)，他是“為了苦孩，甘為駱駝;于人有益，牛馬也做”“愿把整個的心捧出來獻(xiàn)給小孩”，愿為農(nóng)民“燒心香”;二是他甘愿為抗日救國事業(yè)獻(xiàn)身。民族危亡，國難當(dāng)頭，他挺身而出，不顧勞累，出訪28個國家和地區(qū)，宣傳抗日救國，揭露日本軍國主義罪惡，爭取國際援助，力爭僑胞支持?；貒蟪珜?dǎo)國難教育、戰(zhàn)時教育，創(chuàng)辦育才學(xué)校，收留難童，培養(yǎng)人才幼苗，使教育為抗日救國服務(wù)。

學(xué)習(xí)陶行知開拓求新的創(chuàng)造精神。習(xí)近平總書記在2018年9月10日全國教育大會講話中談到老師要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力時，引用了陶行知的警句“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。一生探求、開拓、創(chuàng)造，是陶行知教育實踐的最大特點。他在辦學(xué)的指導(dǎo)思想、課程教材教法、教學(xué)組織管理等方面進(jìn)行了一系列探索，為中國教育創(chuàng)造了一批新的辦學(xué)典型;他倡導(dǎo)和發(fā)起了平民教育、鄉(xiāng)村教育、普及教育、國難教育、戰(zhàn)時教育、民主教育等一系列教育運動，為中國的教育改造探索新路，也為中國的革命事業(yè)和教育文化事業(yè)培養(yǎng)了一大批具有開拓創(chuàng)造精神的人才。陶行知重視創(chuàng)造，倡導(dǎo)創(chuàng)造，自己也事事處處開拓創(chuàng)造。他的創(chuàng)造，不僅為中國的教育開辟了道路，更重要的是為提高中國勞苦大眾的科學(xué)文化水平，提高中華民族的覺悟和素質(zhì)，為中國革命作出了貢獻(xiàn)。

最后，在思想作風(fēng)上，要學(xué)習(xí)陶行知求真務(wù)實的思想作風(fēng)和知行合一的實踐品質(zhì)。

學(xué)習(xí)陶行知求真務(wù)實的思想作風(fēng)。2014年9月，習(xí)近平總書記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時，直接提及陶行知的名言，教師是“千教萬教，教人求真”，學(xué)生是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這是陶行知為人與教人的宗旨之一。為此，他在政治上求真，追求進(jìn)步，追求光明，追求革命，從舊民主主義革命走向新民主主義革命，從“天生孫公做救星呀，喚醒鋤頭來革命”“革命成功靠鋤頭”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮夤鞯匿z頭不中用呀！聯(lián)合機器來革命呀！”[8]198這是他在政治認(rèn)識上求真的結(jié)果，是一個質(zhì)的飛躍。在世界觀的改造上，從接受王陽明“知是行之始，行是知之成”的“知行”觀轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶惺侵?，知是行之成”的“行知”觀，是他在哲學(xué)思想上求真的結(jié)果。在教育思想上，將杜威的“教育即生活”“學(xué)校即社會”“做中學(xué)”翻半個筋斗為“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”，是他“吾愛吾師，吾更愛真理”的求真過程的結(jié)晶。曉莊師范山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校社會大學(xué)等的創(chuàng)辦，是他教育實踐上求真的實際行動。作風(fēng)上他也求真，他民主，待人寬容，不苛求人，愛滿天下?！懊裰煤弥裰鶒簮褐?，教人民進(jìn)步者，拜人民為老師?！盵9]他為人處世最重視一個“真”字，一生說實話，辦實事，重視名實相符，言行一致，重視真才實學(xué)，不求虛名，從不弄虛作假。

學(xué)習(xí)陶行知知行合一的實踐品質(zhì)。陶行知原名陶文浚，后改名陶知行，再改名為陶行知。知行與行知都包含了知與行兩者，可以看出他知行合一、知行并重、理論聯(lián)系實際的實踐品質(zhì)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記既重視戰(zhàn)略目標(biāo)，又強調(diào)干在實處，在講話中多次強調(diào)“知行合一”，并對知行辯證關(guān)系進(jìn)行了深刻的理論闡述和實踐探索?！爸泻弦弧敝刑N含著深刻的中國文化和中國智慧。2014年5月，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上講話指出，道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。2016年9月，習(xí)近平總書記在北京市八一學(xué)?？疾鞎r的講話中指出，教育要注重以人為本、因材施教，注重學(xué)用相長、知行合一，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。這都提示我們知行合一、理論聯(lián)系實際的重要性。

陶行知的理想信念、理論學(xué)說、道德人格、精神品質(zhì)、思想作風(fēng)是一個有機的整體，我們要深入挖掘與呈現(xiàn)陶行知理想信念、理論學(xué)說、道德人格、精神品質(zhì)、思想作風(fēng)的當(dāng)代價值，這是學(xué)陶師陶研陶永遠(yuǎn)在路上的內(nèi)在要求。近百年來，陶行知對中國教育改革發(fā)展，尤其是教師、學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生過廣泛而深刻的影響。我們今天處在社會轉(zhuǎn)型、教育發(fā)展的新時代大潮中，陶行知的理想信念、理論學(xué)說、道德人格、精神品質(zhì)、思想作風(fēng)仍具有閃光的時代價值。陶行知富有哲理性的教育名句箴言，是中華教育智慧的集中體現(xiàn)，我們要不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展陶行知的理想信念、理論學(xué)說、道德人格、精神品質(zhì)、思想作風(fēng)，推動新時代教育改革，促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展。陶行知的理想信念、理論學(xué)說、道德人格、精神品質(zhì)、思想作風(fēng)具有跨越時空的生命力。陶行知雖然早已離開我們，但他為中國教育所做出的杰出貢獻(xiàn)永遠(yuǎn)為人們所銘記，他的理想信念、理論學(xué)說、道德人格、精神品質(zhì)、思想作風(fēng)過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是中華民族寶貴的精神財富，我們要永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)他的思想，探索他的理論，實踐他的理念，傳承他的精神，讓他的高尚品格和人格魅力永留世人心中。

參考文獻(xiàn)：

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