廖文瓊　李艷花

摘? ?要：通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案“回紋”的發(fā)展及藝術(shù)特征的研究，探討回紋在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的常見(jiàn)手法及存在的問(wèn)題，提出回紋與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的新思路和新方法。

關(guān)鍵詞：回紋;標(biāo)志設(shè)計(jì);應(yīng)用

1? ? 傳統(tǒng)吉祥圖案“回紋”的發(fā)展及藝術(shù)特征

1.1? 回紋的發(fā)展歷程

中國(guó)是世界文化的發(fā)源地，傳統(tǒng)吉祥圖案是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。傳統(tǒng)吉祥圖案文化主要是采用漂亮的紋飾進(jìn)行創(chuàng)造設(shè)計(jì)，然后用于祭祀，表達(dá)華夏先民們對(duì)大自然及生存環(huán)境的寄托與希望。

回紋作為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中的代表性紋樣，是一種具有吉祥寓意的傳統(tǒng)紋樣，代表“富貴不斷頭”之意。回紋的使用，已經(jīng)擁有了悠久的歷史?？赡芤匪莸綕h字的造字法，是華夏先人通過(guò)對(duì)大自然的規(guī)律、情形簡(jiǎn)化而模仿得來(lái)了“回”字形狀。直到后來(lái)新石器時(shí)期先輩們通過(guò)對(duì)“回”字樣式的轉(zhuǎn)變而形成了“回紋”，回紋的最早使用遺跡是在新石器時(shí)期的馬家窯文化馬廠類(lèi)型遺址出土的回紋陶罐上。原始回紋只是應(yīng)用于青銅器和陶瓷上的裝飾性幾何紋樣，是由回紋形狀的環(huán)還有橫豎線條反復(fù)組合成的方形回字紋樣，具有延綿不斷的寓意。

新石器與商周時(shí)期，青銅器和陶瓷上紋樣使用最廣泛的必屬回紋，其在商代時(shí)期被作為主要的大規(guī)模裝飾性紋樣，一般運(yùn)用在青銅器的頸部和腹部還有底部位置作為襯托性紋樣，還有的被設(shè)計(jì)為青銅器上的裝飾紋樣。新石器和商周時(shí)期，回紋非常流行。隨著審美水平的進(jìn)步和發(fā)展，人們也不再局限于只采用由橫豎短線折繞反復(fù)組成的“回”字形式回紋，便發(fā)掘了由菱形和方形樣式再加二次連續(xù)、四次連續(xù)組合而成的新回紋樣式，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被應(yīng)用。

漢代時(shí)期，回紋已經(jīng)開(kāi)始逐漸減少使用并淡出人們視線了，由于新材料的掌握和新技術(shù)的創(chuàng)新，青銅器也隨著取代物的產(chǎn)生而消失在了漢代人們的日常生活中，這時(shí)回紋隨著青銅器的退出逐漸減少。到了唐代時(shí)期，因經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，出現(xiàn)各式各樣、色彩豐富的新紋樣，回紋就變成了輔助紋樣。到宋代，宋代的審美與唐代不同，這時(shí)人們重新將回紋發(fā)掘使用并風(fēng)靡起來(lái)，還被用到了陶罐中，在瓶口、頸部、底部等各種器皿上做輔助裝飾圖案。因回紋幾何紋樣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)宋代社會(huì)的心理需求，所以回紋被宋代人們廣泛使用。到了明清時(shí)期，回紋經(jīng)歷過(guò)宋代的繼承與發(fā)揚(yáng)，更加受到喜愛(ài)。明清時(shí)期，人們將回紋廣泛用到了生活中，例如地毯、家具、漆器、刺繡、建筑物的各種裝飾上。

回紋圖案形成后便逐漸普及，運(yùn)用到中華民族各個(gè)時(shí)期載體中。從一開(kāi)始只是單純使用在青銅器和陶瓷上，到如今被設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)提煉和變異轉(zhuǎn)換而廣泛應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)?；丶y經(jīng)歷過(guò)歷史各個(gè)時(shí)代的傳承和變遷，一直發(fā)展到當(dāng)今時(shí)代，已不再是簡(jiǎn)單的紋樣圖案，而是成為中華民族發(fā)展中的一個(gè)代表性語(yǔ)言符號(hào)。

1.2? 回紋的藝術(shù)特征

傳統(tǒng)圖案紋樣中的回紋，作為一種結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的幾何紋樣，被人們運(yùn)用至各類(lèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。經(jīng)歷歷史各朝代的變遷，回紋的藝術(shù)特征如今被劃分為4種類(lèi)型。

（1）方回單體型：回紋中最具有代表性的一種，也是我們最基本、常見(jiàn)的一種類(lèi)型，展現(xiàn)出來(lái)的外形是一個(gè)方方正正的形態(tài)，以2次連續(xù)或4次連續(xù)排列。

（2）減筆組合型：該回紋類(lèi)型是在方回單體型上做了減筆重組，因減少了回環(huán)狀線條的轉(zhuǎn)折圈數(shù)，從而體現(xiàn)出一種簡(jiǎn)約整齊的藝術(shù)自然美感。

（3）正反“∽”型：是回紋類(lèi)型中由方回單體型和減筆組合型將單一的形體進(jìn)行多樣化改變，從莊嚴(yán)轉(zhuǎn)變得更加具有靈動(dòng)性。

（4）一筆連環(huán)型：一筆連環(huán)型與以上3種類(lèi)型具有別樣的差異，是用一條整齊劃一的線條來(lái)進(jìn)行反復(fù)折疊，一氣呵成、不間斷進(jìn)行回環(huán)往復(fù)，創(chuàng)造出一種別樣的空間靈活動(dòng)態(tài)感。

從回紋的藝術(shù)特征中可以看出，回紋作為一種豐富且具有獨(dú)特形式的藝術(shù)符號(hào)，在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中有著重要的意義。從簡(jiǎn)潔的角度而言，更適合應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中。

2? ? 回紋與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合常見(jiàn)的手法及問(wèn)題

現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)方法各種各樣。起初，標(biāo)志設(shè)計(jì)受到西方設(shè)計(jì)的影響，有些設(shè)計(jì)師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候忽略掉了中國(guó)傳統(tǒng)元素和文化內(nèi)涵，只是進(jìn)行點(diǎn)、線、面等簡(jiǎn)易文字組合，雖然這樣設(shè)計(jì)的標(biāo)志富有信息性和商業(yè)性，但卻缺乏中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和文化韻味。如今，隨著我國(guó)及全球化的發(fā)展，設(shè)計(jì)界又重新掀起了中國(guó)風(fēng)浪潮。因?yàn)槲覈?guó)歷史發(fā)展悠久，中國(guó)傳統(tǒng)文化及吉祥圖案的樣式極為豐富且多樣化，并且傳統(tǒng)吉祥圖案都具有吉祥寓意，極大反映了人們對(duì)吉祥如意的期盼心理。所以，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，眾多大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品都加入了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，甚至現(xiàn)代許多設(shè)計(jì)師都將我國(guó)傳統(tǒng)民族文化融合到藝術(shù)作品中。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)與回紋的設(shè)計(jì)手法中[1]，我們最常見(jiàn)的有以下幾種。

2.1? 在回紋原有造型基礎(chǔ)上提取、利用、改造

如“南京博物院”的標(biāo)志，是直接采用了回紋造型的減筆組合型圖案，再結(jié)合印章形式進(jìn)行設(shè)計(jì)。“南京博物院”的標(biāo)志是回紋和印章的形式，表現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久。獨(dú)特的民族圖案有助于維護(hù)國(guó)家獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，而“南京博物院”的標(biāo)志就是在傳統(tǒng)回紋元素上進(jìn)行改造，這樣設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)出標(biāo)志的主題和中國(guó)傳統(tǒng)及文化內(nèi)涵。這種設(shè)計(jì)手法也是比較突出中國(guó)韻味的，但它只能使用在需要彰顯中國(guó)傳統(tǒng)民族特色的標(biāo)志上。

2.2? 挖掘回紋元素和寓意，結(jié)合時(shí)代精神創(chuàng)造新圖形

“潤(rùn)格裝飾”的標(biāo)志是采用了回紋的生生不息、富貴不斷頭寓意進(jìn)行創(chuàng)造。主要運(yùn)用了R為元素創(chuàng)造圖形，中間利用R由內(nèi)向外旋轉(zhuǎn)變形，外圍使用線條圍繞著R形成一個(gè)圓，底下部分應(yīng)用“潤(rùn)格裝飾”的中英文字體。體現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展要生生不息、淵源流傳，代表著不斷開(kāi)拓新天地?！皾?rùn)格裝飾”標(biāo)志的設(shè)計(jì)手法大氣、簡(jiǎn)明，展現(xiàn)出了公司的豐富內(nèi)涵。這種設(shè)計(jì)手法具有時(shí)代感和經(jīng)典性，容易給人留下深刻的印象[2-3]。

2.3? 對(duì)回紋樣式加以文字進(jìn)行簡(jiǎn)化和變形組合。

“蘇州地鐵”的標(biāo)志就是通過(guò)字母S與傳統(tǒng)回紋進(jìn)行變形、重組，匯構(gòu)形成了一個(gè)簡(jiǎn)潔大氣的造型。表達(dá)了環(huán)抱、融合、延綿不斷和熱情，體現(xiàn)當(dāng)代和諧社會(huì)下的和諧交通?！疤K州地鐵”標(biāo)志的設(shè)計(jì)手法采用了文字和回紋樣式的變形重組，在原有的傳統(tǒng)元素上融入現(xiàn)代社會(huì)的審美特征，通過(guò)簡(jiǎn)化和變異改造從而設(shè)計(jì)出新的標(biāo)志。這種設(shè)計(jì)手法比較適用于現(xiàn)代社會(huì)，既不失傳統(tǒng)文化元素又能夠與現(xiàn)代藝術(shù)審美相撞[4]。

我們也從常見(jiàn)的回紋與標(biāo)志結(jié)合的案例中發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。在這個(gè)全球文化元素融合的時(shí)代，回紋與標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合手法中設(shè)計(jì)師使用回紋加文字圖形組合構(gòu)成的這種方式運(yùn)用的較多[5]。因?yàn)檫@種設(shè)計(jì)手法相比在回紋原有基本造型上進(jìn)行設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)潔明了，而且也更容易融入現(xiàn)代社會(huì)的審美，并能直接傳達(dá)標(biāo)志中的信息內(nèi)容。

3? ? 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中回紋與標(biāo)志設(shè)計(jì)有效結(jié)合的新方法

現(xiàn)代設(shè)計(jì)史曾記錄顯示，標(biāo)志設(shè)計(jì)想要?jiǎng)?chuàng)造出更加容易被人記住甚至具有一定經(jīng)典性的標(biāo)志，需要采用一些簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)約的圖案構(gòu)成，因?yàn)楹?jiǎn)單的圖案會(huì)更加容易被人識(shí)別出來(lái)并留下深刻印象。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中利用傳統(tǒng)吉祥圖案與標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)是近年來(lái)設(shè)計(jì)圈的新方法及思路。但因?yàn)楝F(xiàn)代人們審美的提高，回紋與標(biāo)志設(shè)計(jì)需要有結(jié)合的新方法才可以更加凸顯我國(guó)的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)回紋和標(biāo)志設(shè)計(jì)形式的了解。以下兩種是回紋與標(biāo)志設(shè)計(jì)有效結(jié)合的新方法[6]。

3.1? “形”“意”“神”

回紋“形”的應(yīng)用，是指回紋圖案表現(xiàn)出來(lái)的物像、外形和結(jié)構(gòu)。首先，在回紋樣式里提取“形”的元素，并保留“形”的原有文化內(nèi)涵和基本造型，其次，進(jìn)行重組設(shè)計(jì)，最后，再把回紋進(jìn)行簡(jiǎn)化、變形、提煉。運(yùn)用創(chuàng)意思維設(shè)計(jì)標(biāo)志，將回紋融合至標(biāo)志設(shè)計(jì)中，使回紋與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的精華切合地吻合，而不是對(duì)回紋進(jìn)行生搬硬套[7]。

回紋“意”傳達(dá)出來(lái)的是獨(dú)有的特征，“意”是指回紋背后蘊(yùn)藏著的吉祥寓意。而回紋中的“形”與“意”是分不開(kāi)、打不散的，因?yàn)榛丶y圖案和回紋寓意是結(jié)合在一起的?；丶y“意”的表現(xiàn)方法有：將回紋進(jìn)行重新創(chuàng)造，用新的形式來(lái)表示回紋寓意，或者保留回紋的造型，把寓意進(jìn)行新的設(shè)計(jì)發(fā)展，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法展示傳統(tǒng)韻味。

“神”是回紋在設(shè)計(jì)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)并蘊(yùn)涵著的神韻。通過(guò)“神”把回紋傳遞融合至標(biāo)志設(shè)計(jì)中，這是最難掌握和結(jié)合的地方?；丶y中“神”是指設(shè)計(jì)師自身對(duì)回紋的掌握和領(lǐng)悟，然后，再在回紋的造型基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、方法，重新創(chuàng)造出新的充滿(mǎn)靈氣和氣韻的標(biāo)志。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)回紋自身具備的“形”“意”“神”結(jié)合應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)里，這樣既能彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)獨(dú)特的文化，又能推動(dòng)和促進(jìn)民族文化，還能滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求和應(yīng)用價(jià)值。將傳統(tǒng)回紋與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的結(jié)合，是我國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)創(chuàng)新和發(fā)展[8]。

3.2? “解構(gòu)”“創(chuàng)新”

回紋解構(gòu)是回紋的結(jié)構(gòu)分解，按照回紋自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解。解構(gòu)是要在理解文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)需求的基礎(chǔ)上，從分解的回紋中找到規(guī)律元素呈現(xiàn)。回紋圖形的樣式豐富多樣，設(shè)計(jì)師需要對(duì)其進(jìn)行結(jié)構(gòu)分解、取舍來(lái)獲得新元素圖形，合理應(yīng)用回紋樣式，設(shè)計(jì)出嶄新圖形。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)與回紋的結(jié)合方法通過(guò)對(duì)回紋樣式的解構(gòu)，再利用解構(gòu)進(jìn)行標(biāo)志創(chuàng)新設(shè)計(jì)。因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)回紋的樣式圖形已不能滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求。設(shè)計(jì)師對(duì)回紋與標(biāo)志進(jìn)行有效的結(jié)合設(shè)計(jì)，不僅需要對(duì)回紋解構(gòu)提取，還需要進(jìn)行大膽創(chuàng)新。標(biāo)志不僅是一個(gè)企業(yè)和民族的品牌形象，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)回紋的重要手段。設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)出更多、更好的、符合社會(huì)主義新時(shí)代的中國(guó)標(biāo)志，讓我們的設(shè)計(jì)走出國(guó)門(mén)、走向世界。

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