陳菊

摘 要：傳統(tǒng)文化包含著民族歷史和文化傳承，是學(xué)生學(xué)習(xí)中不可缺失的一個(gè)內(nèi)容。高中是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期的文化興趣培養(yǎng)尤為重要，但目前大多數(shù)學(xué)校都是應(yīng)試教育，教學(xué)過于形式化，而忽視了學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，尤其是與傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系的語文學(xué)科。為了改變當(dāng)前語文教學(xué)中存在的問題，提高學(xué)生的綜合能力，討論高中語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化的契合就顯得至關(guān)重要，本文從兩者的有效契合進(jìn)行討論，提出了一些優(yōu)化策略，希望可以為以后的高中語文教學(xué)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：高中語文;傳統(tǒng)文化;契合;策略

引言：在我國現(xiàn)階段的語文學(xué)習(xí)中，古代詩詞和文言文一直都是不可或缺的重要內(nèi)容，這些內(nèi)容的選材就是為了培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。但大多數(shù)學(xué)校只看中學(xué)生的升學(xué)率，分?jǐn)?shù)成了學(xué)校衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，語文教學(xué)的片面化和形式化也隨之盛行，這就造成了學(xué)生的厭學(xué)情緒。長此以往，傳統(tǒng)文化的傳承勢必會(huì)受到巨大的沖擊，所以保證傳統(tǒng)文化和語文教學(xué)的良好契合就成了一個(gè)重要的課題。

一、高中語文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

作為一門基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，語文在各個(gè)階段都是必須要學(xué)好的科目，可以說打好語文的基礎(chǔ)可以讓一個(gè)學(xué)生受益終生。語文作為傳統(tǒng)文化的傳承載體，是我國道德文明建設(shè)中不可缺少的一部分，因此語文教學(xué)不單單只是讓學(xué)生會(huì)寫會(huì)答，更是應(yīng)該讓他們能夠真正喜愛上這門學(xué)科，在潛移默化中去做一位文化的承載者。但是當(dāng)下的語文教學(xué)中，教師們更多地是機(jī)械地給學(xué)生們灌輸知識(shí)，從頭到尾地給他們翻譯古文，引入規(guī)范答案，限制學(xué)生的互動(dòng)，忽視了學(xué)生們的自主性和積極性，這讓很多學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。教師的教學(xué)只是停留在簡單地?cái)⑹觯瑢W(xué)生們也只是粗略地背誦與記憶，如何能理解其中的內(nèi)涵呢？因此，傳統(tǒng)的語文教學(xué)方式急需一場改革。

二、高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化契合的內(nèi)涵

在高中的語文教材中，有很多形式不一的文言文和古詩詞，這些作品的創(chuàng)作大多是作者在特定的背景下所完成的。往常的學(xué)習(xí)中，教師一般只是會(huì)讓學(xué)生大概的了解作者的時(shí)代背景，然后對詩文加以背誦記憶，在這種情況下，學(xué)生們即使背得滾瓜爛熟，也不知其意，這就造成了學(xué)習(xí)的片面化。如果教師可以更好地引入作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作心情，讓學(xué)生深刻理解文章的含義，體悟其中的韻味，就可以讓學(xué)生更好地去感受傳統(tǒng)文化的魅力了，所以說，如何將高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的傳播有效地進(jìn)行契合，就成了破解教學(xué)形式化的關(guān)鍵鑰匙。

三、高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化契合的教學(xué)策略

（一）多種教學(xué)方式合理使用

在學(xué)習(xí)中，興趣是最好的老師，只有將學(xué)生的求知欲調(diào)動(dòng)起來，讓他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，才能事半功倍的進(jìn)行學(xué)習(xí)。這就要求老師不能繼續(xù)按照傳統(tǒng)的方式進(jìn)行教學(xué)，而是應(yīng)該積極地創(chuàng)新教學(xué)理念，拓展教學(xué)方式。有別于傳統(tǒng)的教學(xué)，教師不僅需要教會(huì)學(xué)生理解古文的本身意思，還需要將其包含的特殊背景和人文知識(shí)穿插其中，利用圖片、音樂、視頻和歌舞將知識(shí)傳遞給學(xué)生。比如說，在講解《論語》的時(shí)候，教師可以播放相關(guān)人物的影視劇和資料，對孔子及其弟子所處的大背景進(jìn)行解讀，探討當(dāng)時(shí)的主流文化，述說時(shí)代人物的酸甜苦辣，讓學(xué)生對古文中所表達(dá)的思想有一個(gè)更全面深刻的印象;當(dāng)然也可以根據(jù)人物的對話編排一個(gè)簡單的歷史劇，由學(xué)生自己自導(dǎo)自演，站在他人的角度體會(huì)，從而更直觀地了解其中的文化。

（二）立足課本，科學(xué)延伸

教師在創(chuàng)新教學(xué)方式的同時(shí)，不能舍本逐末，課本應(yīng)該作為教學(xué)的立足點(diǎn)去看待，而不能單純地脫離課本去講解知識(shí)，這樣就有違初衷。在教師備課中，應(yīng)該以課本教材為教學(xué)基礎(chǔ)，先對教材有一個(gè)詳細(xì)透徹的了解，再延伸所包含的傳統(tǒng)知識(shí)，拓展學(xué)習(xí)思路。需要注意的是，教師在教學(xué)過程中，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該促進(jìn)他們樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德，做到寓教于樂。比如在《沁園春·雪》的講解中，教師不但要讓學(xué)生明白詩文的含義，了解創(chuàng)作的背景，還要體會(huì)學(xué)習(xí)詩人的積極心態(tài)，例如“欲與天公試比高”一句就體現(xiàn)了詩人的豪邁自信，這也是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的地方。

（三）積極拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，光靠課本的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，讓學(xué)生在課外時(shí)間可以閱讀更多的經(jīng)典書籍。許多學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解太少，所以才對看似枯燥的古文產(chǎn)生了厭煩，但當(dāng)他們真正了解了古文的時(shí)代背景后，就不會(huì)這么味同嚼蠟了。教師應(yīng)該適時(shí)地推薦一些經(jīng)典書籍讓學(xué)生看，比如《史記》、《資治通鑒》、《論語》之類的，讓他們多了解一些歷史文化。學(xué)生在充分了解書中所包含的傳統(tǒng)文化后，對教材中的人物形象和所含思想就會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，這有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，加深對教材的理解，從而使得語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化有一個(gè)良好的契合點(diǎn)。

結(jié)束語：

總之，傳統(tǒng)文化對于學(xué)生的發(fā)展有著不可估量的作用，學(xué)好傳統(tǒng)文化會(huì)讓一個(gè)人受益一生的。所以高中語文教師應(yīng)該用理性的眼光去看待語文教學(xué)，讓學(xué)生在潛移默化中去接受和傳承傳統(tǒng)文化，并借此樹立正確的待人處事觀念，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。

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