李密芳

【摘要】? 在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，孝文化是重要基礎(chǔ)。在現(xiàn)代，孝文化不僅是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也是不可缺少的一種重要習(xí)俗?！靶㈨槨薄白鹄稀倍际侵档矛F(xiàn)代人學(xué)習(xí)的思想。本文就中華傳統(tǒng)孝文化傳承中存在的一些問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出方案探討，希望能夠促進(jìn)孝文化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】? 中華文化 孝文化 文化傳承

【中圖分類(lèi)號(hào)】? G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2019）04-067-01

0

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，仁孝文化是非常重要的篇章，傳承仁孝文化有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高現(xiàn)代人的精神素養(yǎng)。但是在仁孝文化傳承過(guò)程中，依舊出現(xiàn)了許多問(wèn)題，本文將就此進(jìn)行有效分析，從外來(lái)文化，傳統(tǒng)文化教育方面進(jìn)行探討。

一、中華傳統(tǒng)孝文化傳承中的問(wèn)題分析

（一）外來(lái)文化的侵入

隨著社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界越來(lái)越連成一個(gè)整體，在實(shí)際情況中，這種現(xiàn)在非常有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是對(duì)文化的傳承來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)挑戰(zhàn)?，F(xiàn)階段，大量的外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)內(nèi)部，這些文化的積極影響和消極影響都很難界定。這些外來(lái)文化和思想不僅深刻地影響著我國(guó)的青少年，甚至對(duì)成年人也非常有威力。除此之外，這些外來(lái)文化還與我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了對(duì)抗，因此，外來(lái)文化也是阻礙中華傳統(tǒng)文化大力傳承的重要原因。

（二）傳統(tǒng)文化教育的不足

由于教育的不斷發(fā)展，我國(guó)的學(xué)校、家長(zhǎng)、教師對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)重視程度越來(lái)越高。在實(shí)際情況中，教育已經(jīng)慢慢演變?yōu)橐詳?shù)理化為主的學(xué)業(yè)引導(dǎo)，而傳統(tǒng)文化的課程少之又少。在應(yīng)試教育的體制下，學(xué)校和教師忽略了對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，使得青少年們對(duì)自身民族文化沒(méi)有清晰的概念。雖然在近年中，我國(guó)的傳統(tǒng)文化課程已經(jīng)增多，但是傳統(tǒng)文化教育程度不足依舊是阻礙仁、孝文化傳承的重要因素。

（三）孝文化中的封建思想

中華傳統(tǒng)文化中的孝文化并不是完美的文化，其中存在了很多不符合現(xiàn)代先進(jìn)思想的文化，如封建迷信等等。在實(shí)際情況中，社會(huì)更需要的人才是具有創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才。假如把中華傳統(tǒng)文化中的糟粕與精華都用于教育下一代，就會(huì)大大阻礙下一代的多元發(fā)展，那么社會(huì)需要的高素質(zhì)人才將不復(fù)存在。因此，孝文化中的一些落后思想并不符合現(xiàn)代理念，也不利于孝文化的傳承。

（四）孝文化價(jià)值程度逐漸模糊

中華傳統(tǒng)文化中的孝文化有著許多方面的內(nèi)容，但是在現(xiàn)代發(fā)展的過(guò)程中，孝文化的價(jià)值程度以及逐漸模糊，甚至變了模樣。在現(xiàn)階段，許多人眼中的孝文化并沒(méi)有物質(zhì)來(lái)得重要，而正是經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，更讓孝文化的負(fù)擔(dān)越來(lái)越重。為長(zhǎng)輩提供金錢(qián)與物質(zhì)是孝順的一種形式，但是許多人誤解為在贍養(yǎng)父母時(shí)，只要給予父母足夠的經(jīng)濟(jì)支持就算是孝。在實(shí)際情況中，孝的定義不僅僅只限制于經(jīng)濟(jì)，更多的對(duì)父母的關(guān)懷、愛(ài)護(hù)等等。

二、中華傳統(tǒng)孝文化傳承中的對(duì)策探析

（一）關(guān)注外來(lái)文化的影響，抑制其消極影響

我國(guó)要想傳承孝文化，就必須把外來(lái)文化中的落后文化剔除，將其與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，根據(jù)社會(huì)的需要，做好資源的有機(jī)整合。在孝文化傳承被發(fā)揚(yáng)時(shí)，外來(lái)文化具有重要影響，因此宣傳工作者必須關(guān)注其動(dòng)態(tài)影響，抑制其出現(xiàn)的消極影響。例如，在傳承孝文化時(shí)，就可以把中國(guó)的孝文化與外來(lái)文化中的“感恩節(jié)”聯(lián)系在一起，再進(jìn)行有機(jī)整合，如：傳統(tǒng)的孝文化是念父母，盡孝道，那么感恩節(jié)的思想也可以是感恩父母，將兩種文化的理念相互融合，可以讓更多的年輕人接受孝文化的傳承。在宣傳開(kāi)始過(guò)程中，工作人員將外國(guó)的一些節(jié)日和中國(guó)的傳統(tǒng)孝文化結(jié)合在一起進(jìn)行宣傳，更有利于推廣傳播。

（二）加強(qiáng)中小學(xué)文化教育，從青少年抓起

仁是對(duì)朋友仁愛(ài)，孝是對(duì)父母感恩。在學(xué)校中滲透仁孝文化教育對(duì)孝文化的傳承具有重要作用?，F(xiàn)階段，傳統(tǒng)文化課程已經(jīng)滲透于各學(xué)科當(dāng)中，隨著新課改的不斷前進(jìn)，孩子們也可以在日常學(xué)習(xí)中感受到仁孝文化，這有利于讓他們更好地接受仁孝文化，并成為仁孝文化的傳承者。因此，加強(qiáng)中小學(xué)文化教育，從青少年的傳統(tǒng)文化教育抓起具有重要意義。例如，學(xué)校可以舉辦關(guān)于孝文化的一些大型比賽，如仁孝文化手抄報(bào)比賽，仁孝文化朗誦比賽，仁孝文化演講比賽等等。除此之外，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)還可以潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也能受到有效傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）孝文化傳承過(guò)程中的文化辨別

仁孝文化的傳承過(guò)程中，傳承工作者和宣傳者要注意對(duì)落后文化與優(yōu)秀文化進(jìn)行辨別，對(duì)于一些不符合現(xiàn)代思想的仁、孝文化理念必須剔除?，F(xiàn)代社會(huì)需要的是符合現(xiàn)代文化的思想，雖然孝文化是傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，但是由于社會(huì)的不斷發(fā)展，許多文化已經(jīng)不適應(yīng)于在現(xiàn)代傳播。因此，做好仁孝文化的辨別工作非常重要。例如，對(duì)于孝文化中的孝道文化辨別工作、仁文化中對(duì)朋友的仁愛(ài)理念區(qū)別等等，宣傳者應(yīng)該將其與現(xiàn)代思想、現(xiàn)代生活進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其中落后文化的存在，及時(shí)做好剔除工作，在宣傳時(shí)將這些落后文化也要宣傳出來(lái)，讓人們知道孝文化中的落后文化其實(shí)不利于社會(huì)發(fā)展。

（三）加強(qiáng)孝文化傳承宣傳

孝文化的宣傳工作除了在學(xué)校、家庭，更多的是社會(huì)公共領(lǐng)域。孝文化的傳承宣傳不僅需要政府的努力，還需要人民的共同努力。首先，政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)孝文化宣傳工作的資金支持、技術(shù)支持以及專(zhuān)業(yè)人才支持等等。其次，人民對(duì)于孝文化的傳承應(yīng)該給予支持，從自身做起傳承孝文化。只有做到了全民一起努力的孝文化宣傳，才能真正做好傳承工作。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中華傳統(tǒng)孝文化對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)具有重要意義，孝文化傳承符合現(xiàn)代化文化建設(shè)。在實(shí)際情況中，我國(guó)的孝文化傳承還需要人們付出巨大的努力，必須從實(shí)際情況角度出發(fā)進(jìn)行思考來(lái)解決問(wèn)題。孝文化的傳承不僅要消除消極影響，更要加強(qiáng)教育。希望在未來(lái)里，孝文化傳承可以得到更大的發(fā)展。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]王宣文.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展要強(qiáng)化“五個(gè)意識(shí)”[J].哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào)，2019（01）：4-8.

[2]丁嵐，戚兵.多策并舉助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2019（01）：102.

[3]劉鵬飛.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的新途徑[J].文化產(chǎn)業(yè)，2019（01）：19-20.