劉德穎

摘 ?要：語(yǔ)文不單單是簡(jiǎn)單的文字符號(hào)，也不是單一的文字?jǐn)⑹?，而是一種具有詩(shī)性的描述方式。何為詩(shī)性？我們可以這樣理解詩(shī)性一詞，它是一種悖常性的思維方式，思維的悖常在詩(shī)歌中展現(xiàn)得淋漓盡致，它不受邏輯思維、定勢(shì)思維或者是職業(yè)思維的束縛，運(yùn)用想象力將主觀情感過(guò)渡到客觀事物上，讓客觀事物變成自己情感的一個(gè)載體，從而創(chuàng)造出一種心物融合的境界。如何在初中語(yǔ)文課中呼喚詩(shī)性的回歸，是初中語(yǔ)文教師應(yīng)該著重思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：詩(shī)性;語(yǔ)文課;策略

在語(yǔ)文課的日常教學(xué)中，教師常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行思考，或是發(fā)揮自己的想象力，對(duì)課文的背景或是作者在創(chuàng)作時(shí)所處的環(huán)境進(jìn)行發(fā)散幻想。初中語(yǔ)文的教材中，每篇課文都是通過(guò)精心挑選的，課文中薈萃了藝術(shù)、人生、社會(huì)、以及自然中的美好事物，為學(xué)生的想象力提供了幻想基礎(chǔ)，也為美育提供了形象生動(dòng)的審美對(duì)象，很具有審美價(jià)值。所以，教師應(yīng)該在日常教學(xué)中，通過(guò)課文，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)性的思考，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感知美、理解美、創(chuàng)造美。

一、語(yǔ)文中的詩(shī)性

關(guān)于詩(shī)性，我國(guó)古代的古典詩(shī)詞可謂是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其中有無(wú)數(shù)作品都可以作為詩(shī)性的典范。古人在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，文風(fēng)精煉且富有想象力，所以他們的作品即便是到如今，依舊能讓后人感嘆不已。唐宋時(shí)期，詩(shī)歌文化達(dá)到了歷史的巔峰，在那個(gè)年代出現(xiàn)了很多驚才絕艷的文人，比如李白、杜甫、蘇軾、李清照，他們留下了太多的名篇佳作，被后輩視為精神財(cái)富。詩(shī)性大多體現(xiàn)在詩(shī)詞之中，它是李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，是馮樹良的“橫笛吹鳥落，牛角掛夕陽(yáng)”，是岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”，也是柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。我們對(duì)于詩(shī)歌文化的傳承，不應(yīng)該只是文學(xué)的傳承，更應(yīng)該將其中的文化底蘊(yùn)進(jìn)行深入了解，并融入到我們的思維中。倘若詩(shī)性沒(méi)有運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中，那么我們所學(xué)的語(yǔ)文就會(huì)失去它原本的魅力，所以我們不能以一種應(yīng)試思維來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文。我們常常提到的“詩(shī)性語(yǔ)文”，就是鼓勵(lì)教師在日常教學(xué)中，著重開發(fā)學(xué)生的“詩(shī)性思維”，并引導(dǎo)學(xué)生將這種思維運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)和生活中。

二、如何將詩(shī)性思維運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)中

（一）教師應(yīng)在日常教學(xué)中耐心引導(dǎo)

初中生的年紀(jì)較小，尚不能體會(huì)到語(yǔ)文中的“詩(shī)性”，所以教師應(yīng)該在日常教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生去感悟，去體會(huì)教材中文章里的詩(shī)性。也要教會(huì)學(xué)生如何去鑒賞文章，理解詩(shī)詞中的常識(shí)，了解作品創(chuàng)作的年代和背景，并在課余生活中通過(guò)課外閱讀，熟讀大量的名著和文學(xué)佳作，以豐富自己的文學(xué)素養(yǎng)。

在日常學(xué)習(xí)中，學(xué)生除了背誦教材中的詩(shī)歌和范文，還要在課外對(duì)一部分名著進(jìn)行熟讀和摘抄，在背誦中豐富積累，在摘抄中感悟文章中的美。教師在講課過(guò)程中，可以推薦學(xué)生閱讀名家賞析的文章和著作，感受他們的學(xué)識(shí)與氣度，感悟他們的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)境界，為自我提升打好基礎(chǔ)。除此之外，還要引導(dǎo)學(xué)生掌握詩(shī)詞中的常識(shí)，比如詩(shī)詞的意象、情感以及風(fēng)格和表現(xiàn)手法，讓學(xué)生在閱讀中有自己的感悟。

（二）熟讀經(jīng)典，品味佳作

初中語(yǔ)文教材中的課文并不能滿足學(xué)生的閱讀量，只有大量閱讀古今中外的名著，才能逐漸感悟到文學(xué)作品中的詩(shī)性。比如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，書中的詩(shī)詞以及作者的幻想，都是詩(shī)性的體現(xiàn)?！疤一ê熗鈻|風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶”是曹雪芹在書中所寫的《桃花行》中的一句，這一句詩(shī)富含想象力，仿佛一幅畫卷浮現(xiàn)在人們的腦海。古典詩(shī)詞中的靈性，是詩(shī)詞特有的鮮活氣脈，也是一種生生不息的優(yōu)雅風(fēng)韻。學(xué)生在教師的引導(dǎo)中，對(duì)文學(xué)著作里的名詞佳句進(jìn)行賞析，探究其中的含義，感悟作者所要表達(dá)的思想感情。在初中的語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教師不應(yīng)該拘泥于課文內(nèi)容，應(yīng)該以一種發(fā)散性的思維對(duì)教材進(jìn)行講解。比如課文作者所寫的其他文章選取幾篇分享給學(xué)生，之后把作者的這幾篇文章進(jìn)行對(duì)比，觀察其中作者的思維方式以及文風(fēng)，讓學(xué)生體會(huì)感悟文章中的美好。

（三）豐富多彩的課堂活動(dòng)

教師在鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀的同時(shí)，也要及時(shí)對(duì)學(xué)生的閱讀成果進(jìn)行考核。讓學(xué)生在閱讀的同時(shí)做好摘抄筆記，記錄下文章中的名言警句，以及描寫優(yōu)美的段落，并時(shí)常對(duì)自己所閱讀的文章和著作進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)，不能一味地閱讀，也要有所思考。教師應(yīng)該組織學(xué)生開展“佳作鑒賞”一類的課堂活動(dòng)，讓學(xué)生分享自己平時(shí)閱讀的文章，也可以讓學(xué)生聊一聊自己喜歡的作者，并針對(duì)此作者的文筆和詩(shī)性思維進(jìn)行討論和研究。文學(xué)素養(yǎng)的積累離不開學(xué)生日常中的閱讀，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生通過(guò)自身實(shí)踐進(jìn)行培養(yǎng)。因此，教師要拓展學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的渠道，開展豐富多彩的詩(shī)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，才能讓學(xué)生在無(wú)形之中提高自身的文化水平與文學(xué)素養(yǎng)。

（四）鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中展開聯(lián)想

中國(guó)古典美學(xué)最突出的特征就是感悟生活中的詩(shī)性，文學(xué)藝術(shù)從根本上來(lái)講，并不是一種為藝術(shù)而藝術(shù)的存在，而是解決人生價(jià)值和對(duì)其中的意義進(jìn)行思考的重要手段和方式。在語(yǔ)文課堂中，教師帶領(lǐng)學(xué)生感悟文章中的詩(shī)性，沉浸于詩(shī)詞中的意境，喚醒自己的想象力，拂去心中的煩惱，感悟平凡人生中的美好。

例如，在閱讀中，我們可以明白“山高悅鳥性，潭影空人心”的清新脫俗，可以體會(huì)“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰钡奈榔嗲澹谠?shī)詞歌賦中理解作者當(dāng)時(shí)的心境，感悟作者心中所想，想象作者目中所見(jiàn)，從而體會(huì)到字里行間的美感與詩(shī)性。

結(jié)束語(yǔ)：

簡(jiǎn)而言之，我們所說(shuō)的詩(shī)性，是一種沉醉的狀態(tài)，也是一種充滿幻想的思維方式。在初中語(yǔ)文教學(xué)中感悟詩(shī)性，學(xué)會(huì)詩(shī)性，才能體會(huì)語(yǔ)文的魅力。所以教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)中進(jìn)行詩(shī)性的思考，將詩(shī)性運(yùn)用在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，才能有效提高對(duì)文章的鑒賞水平，并提高自身的寫作能力。所以，詩(shī)性不僅僅是一種思維的方式，也不僅僅是我們腦中天馬行空的幻想，它可以讓我們的心靈得到凈化，讓我們積極向上;它也是一種和諧，促使師生共同對(duì)文章中的知識(shí)和美好的進(jìn)行求索。

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