李波昂

摘要：W.H.奧登是20世紀(jì)最偉大的美國(guó)詩(shī)人之一，也被公認(rèn)為是艾略特之后最重要的英語(yǔ)詩(shī)人，他的作品大多關(guān)注道德問(wèn)題，并且顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治、社會(huì)與心理學(xué)傾向。有學(xué)者將奧登的創(chuàng)作階段分為三個(gè)——心理學(xué)思想、左傾政治思想和基督教思想。在這三個(gè)階段的轉(zhuǎn)化中，奧登的創(chuàng)作思路和風(fēng)格在不斷進(jìn)行變化?！禦unner》這首體育詩(shī)歌來(lái)自?shī)W登第三個(gè)階段的創(chuàng)作，因此詩(shī)歌中集結(jié)了奧登對(duì)于人生和跑步運(yùn)動(dòng)員的整體思考。本文選取他和體育有關(guān)的詩(shī)歌《Runner》，從意象展現(xiàn)、詩(shī)歌韻律、修辭手法三個(gè)角度來(lái)賞析，并且從象征主義的視角來(lái)分析本首詩(shī)歌所蘊(yùn)含的生活與哲學(xué)含義。

關(guān)鍵詞：體育文學(xué);體育詩(shī)歌;象征主義;《Runner》

W.H.奧登是20世紀(jì)最偉大的美國(guó)詩(shī)人之一，也被公認(rèn)為是艾略特之后最重要的英語(yǔ)詩(shī)人，除此之外，他還是一位劇作家、散文家、編輯。他的作品大多關(guān)注道德問(wèn)題，并且顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治、社會(huì)與心理學(xué)的傾向。奧登曾獲得普利策獎(jiǎng)和博林根獎(jiǎng)，也曾被諾貝爾獎(jiǎng)提名。在1960年的時(shí)候，奧登受委托為英國(guó)廣播電視臺(tái)的一個(gè)專欄寫首關(guān)于運(yùn)動(dòng)員的詩(shī)歌，并且希望這首詩(shī)歌盡量是和當(dāng)年在羅馬舉辦的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是一致的，由此誕生了體育文學(xué)詩(shī)歌《Runner》。這首詩(shī)雖然流傳程度不比奧登的其他作品廣泛，但細(xì)細(xì)品讀，便能夠發(fā)現(xiàn)奧登在作品里描繪的跑者形象和自己的其他作品有著異曲同工之妙。作為奧登為數(shù)不多的與體育有關(guān)的詩(shī)歌，在詩(shī)中除了運(yùn)動(dòng)員本身，也包含了部分隱藏的含義，而這些含義又是離不開奧登本人的寫作風(fēng)格，因此本文將從意象展現(xiàn)、詩(shī)歌韻律、修辭手法三個(gè)角度來(lái)對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行賞析，并且從象征主義的角度來(lái)對(duì)詩(shī)歌里的象征內(nèi)容進(jìn)行更深層的分析。

一、文獻(xiàn)綜述

國(guó)內(nèi)體育詩(shī)歌的研究大多集中在中國(guó)古代的詩(shī)歌，并且更多地集中在唐代的詩(shī)歌研究。對(duì)此，陳科先生在解釋唐代體育詩(shī)歌之所以繁榮的原因中提到：“唐代是中國(guó)歷史上一個(gè)相對(duì)開放、自由、多元的朝代，其活躍的經(jīng)濟(jì)、多元的文化、多民族的相互融合，為唐代文化的繁榮注入了新的活力?！盵1]正是因?yàn)樘拼?jīng)濟(jì)的繁榮，文化的多元，所以唐代的詩(shī)歌蓬勃發(fā)展，這其中的分支體育詩(shī)歌也得以占有一席之地。而對(duì)于國(guó)外體育詩(shī)歌的研究，有些學(xué)者追溯到古希臘時(shí)期：“古希臘文學(xué)視野的開闊離不開古希臘人的競(jìng)技精神，這是一個(gè)主要文學(xué)創(chuàng)作因素，作家和詩(shī)人們通過(guò)不凡才華創(chuàng)作出了謳歌優(yōu)秀選手的杰出作品?！盵2]除了古希臘文學(xué)以外，古羅馬競(jìng)技場(chǎng)里的斯巴達(dá)精神也為競(jìng)技體育的發(fā)展埋下了種子。后來(lái)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興旺，體育精神與文化的傳播發(fā)展，無(wú)不為現(xiàn)代體育詩(shī)歌的發(fā)展埋下了根基。

對(duì)奧登詩(shī)歌的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者有從奧登詩(shī)歌創(chuàng)作的思想歷程人手的，比如梁斌將奧登的思想歷程分為三個(gè)階段：“第一階段（1927-1932）主要為心理學(xué)思想，第二階段（1933-1938）主要為左傾政治思想，第三階段（1939-1973）主要為基督教思想。”[3]也有學(xué)者研究奧登詩(shī)歌中的“異化現(xiàn)象”：“縱觀奧登的詩(shī)歌作品，盡管從表面上看，其著眼點(diǎn)各有側(cè)重，有諸如愛情、死亡、仿徨、恐懼等內(nèi)在感受，也有諸如歷史、政治、人物等社會(huì)問(wèn)題，但我們?nèi)耘f能夠從中尋出一條‘異化’的核心主題?！盵4]由此，我們發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外的學(xué)者對(duì)奧登的文學(xué)作品的研究有呈現(xiàn)橫向分析作品的，也有按照時(shí)間順序縱向分析其創(chuàng)作歷程的。本文的主要研究?jī)?nèi)容為奧登的體育文學(xué)詩(shī)歌《Runner》，并且要對(duì)這首詩(shī)歌的表層含義到深層含義進(jìn)行逐步解讀，最后分析這首詩(shī)歌中奧登對(duì)象征主義手法的運(yùn)用。

二、正文

（一）意象展現(xiàn)

詩(shī)歌的開頭把鏡頭由遠(yuǎn)拉近，向我們描繪了一位手臂起落接替的動(dòng)態(tài)奔跑者。接著，作者對(duì)手臂的動(dòng)作進(jìn)行了更細(xì)致的刻畫，比如“To and fro，F(xiàn)orward andback，Or as they swiffly Carry him”，這里描寫了手臂帶著跑者的身體向前輕快地奔跑的場(chǎng)景。接著作者將鏡頭拉遠(yuǎn)，這賽道一眼望不到盡頭，能讓大家看到的是周圍的人興致勃勃觀看跑者在這田徑場(chǎng)上進(jìn)行的競(jìng)賽。觀眾的目光游離在同跑者一同所在的田徑場(chǎng)上，在這一片共享的空間里，他們?yōu)檫\(yùn)動(dòng)員祈福?！癟he camera’s eyeDoes not lie”這里的“camera”除了指代攝像機(jī)的鏡頭，另一層含義便是上文提到的觀眾的目光。雖然鏡頭和目光能看到白紙黑字的成績(jī)，但是他們看不到的是奔跑者身后的生活和故事。最后的部分作者將跑者的故事比喻成音符——當(dāng)一段音符彈奏出來(lái)時(shí)，又有著新的音符誕生，這讓本來(lái)消逝的時(shí)光變成了成長(zhǎng)的印記。這命運(yùn)的印記留下的是自由、優(yōu)雅和驚喜。從空間的角度來(lái)看，作者將鏡頭從遠(yuǎn)拉近、又從近拉遠(yuǎn)。從時(shí)間的角度來(lái)看，作者描寫了一位奔跑者的現(xiàn)在，過(guò)去和未來(lái)。詩(shī)中對(duì)時(shí)間和空間的交錯(cuò)設(shè)計(jì)勾畫出了一位更加立體的奔跑者的形象，也讓讀者在品讀此詩(shī)的時(shí)候引發(fā)對(duì)奔跑者、奔跑者的比賽和奔跑者的人生的思考。

（二）詩(shī)歌韻律

這首詩(shī)歌運(yùn)用了頭韻和尾韻，同時(shí)詩(shī)歌整體上以短句為主。就頭韻而言，有以下例子可供參考：“Spin or swing”“everywhere，every”“common centre”“Ofthe space all share”這些頭韻的功能除了使詩(shī)歌閱讀起來(lái)更加朗朗上口，也起了強(qiáng)調(diào)的作用，在閱讀的過(guò)程中更容易引起讀者對(duì)于運(yùn)動(dòng)員在比賽的動(dòng)作的具象化，對(duì)于運(yùn)動(dòng)員背后故事的反思，還有對(duì)于運(yùn)動(dòng)員未來(lái)的展望。就尾韻而言，詩(shī)中的“To and fro”“Creature disporting;Itself according”“The camera’s eye;Does not lie”“Making the flowing;Of time a growing”結(jié)合前面的頭韻使讀者進(jìn)一步思考運(yùn)動(dòng)員本身，這里使詩(shī)歌壓尾韻的詞大多是感情色彩比較暗淡的單詞，結(jié)合作者的創(chuàng)作意圖，詩(shī)歌想要表達(dá)的是那些奔跑者雖然看起來(lái)有著或許令人滿意的成績(jī)，而這背后付出的努力也都讓他們?cè)?jīng)歷經(jīng)滄桑。就詩(shī)歌的長(zhǎng)度而言，其中最長(zhǎng)的一行有五個(gè)單詞，最短的一行有兩個(gè)單詞，長(zhǎng)句與短句結(jié)合讓讀者能夠體會(huì)到詩(shī)歌的輕快，從而塑造了與奔跑者一同短暫而急促呼吸的感覺。

（三）修辭手法

這首詩(shī)里運(yùn)用了擬人和明喻的手法。就擬人手法而言，“The camera’s eye;Does not lie”，這句講到相機(jī)的鏡頭不會(huì)撒謊，撒謊是人類的行為，這里將相機(jī)的鏡頭擬人化從而引出后文——鏡頭即使真實(shí)地記錄下了跑者的比賽過(guò)程，卻不能呈現(xiàn)出來(lái)一位運(yùn)動(dòng)員完整的生活，這樣的記錄是不完整的，提示我們除了跑步選手的比賽成績(jī)外，我們也應(yīng)該去發(fā)掘比賽選手背后的故事。就明喻手法而言，“That story which moves;Like music when;Begotten notes;New notes beget”，在這四行詩(shī)里作者將運(yùn)動(dòng)員的故事比喻成音樂，將每次比賽比喻成音樂里的音符，以此表達(dá)的內(nèi)容除了跑步像音樂一樣輕快以外，也描寫了每次競(jìng)賽的結(jié)束代表著下次競(jìng)賽的開端，像音樂里一個(gè)音符的謝幕，暗示著另一個(gè)音符的出場(chǎng)。這里除了形容跑步以外，詩(shī)人也試圖去描述出運(yùn)動(dòng)員將自己的跑步事業(yè)當(dāng)作永不停止的事物，不斷地堅(jiān)守，不斷地奔跑，不斷地取得成績(jī)，不論之前的結(jié)果如何，跑者心里最堅(jiān)定的信念就是一直奔跑下去。

（四）象征主義

1.跑者

這里面參加競(jìng)賽的跑步選手代表的不僅僅是跑步選手本人，這其中也包括所有參加競(jìng)技性跑步的運(yùn)動(dòng)員們。所有的運(yùn)動(dòng)員都會(huì)經(jīng)歷的階段便是比賽過(guò)程中觀眾的眼光，比賽后留下的成績(jī)和比賽結(jié)束后的生活。不僅如此，如果把這位跑者的含義更加引申出來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)作者也有意指代活在世界上的人們。這些人們終其一生追究生命的意義，追求科學(xué)，追求名利，追求其他自己想要得到的，可是每個(gè)人在成就自己的時(shí)候也都接受著別人的目光，接收著來(lái)自社會(huì)大環(huán)境的評(píng)價(jià)，而在這些目光或者壓力下，眾生如何繼續(xù)書寫自己的故事便又是每個(gè)人不同的問(wèn)題了。

2.眼睛

奧登描寫了奔跑者的眼睛里充滿了喜悅，這種喜悅來(lái)自奔跑者競(jìng)賽中的對(duì)跑步本身的熱愛，包含著奔跑者對(duì)于生命的通達(dá)和熱愛，也蘊(yùn)含著奔跑者渴求勝利的榮譽(yù)的喜悅。這三個(gè)層面的喜悅可以從作者在詩(shī)歌前期對(duì)于跑者的奔跑步狀態(tài)看出來(lái)，也可以從中間奔跑者在眾人的目光下堅(jiān)持奔跑看出來(lái)，也可以從最后奔跑者在跑步過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)雅的狀態(tài)看出來(lái)。

3.鏡頭

詩(shī)歌中將鏡頭擬人化講到鏡頭不會(huì)撒謊，但是鏡頭看不到運(yùn)動(dòng)員背后的故事。對(duì)于競(jìng)技體育的運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，時(shí)間就是自己的榮譽(yù)，鏡頭記錄下的輝煌是運(yùn)動(dòng)員應(yīng)得的榮譽(yù)。但是這榮譽(yù)背后的故事卻寥寥有人知曉。這樣的鏡頭就像是觀眾的雙眼一樣，他們能夠看到運(yùn)動(dòng)員沖過(guò)終點(diǎn)后的喜悅與榮譽(yù)，但是卻很難去看到或者去深層的了解到在這榮譽(yù)背后所蘊(yùn)藏到的辛苦努力。

4.音符

詩(shī)中將運(yùn)動(dòng)員的故事比作音樂里的音符。音符的跳動(dòng)象征著生命的律動(dòng)，生命的律動(dòng)一定是有起有落的，作者在音符之中表達(dá)了對(duì)運(yùn)動(dòng)員的人生歷程的贊頌和欣賞。這種欣賞來(lái)自對(duì)每個(gè)音符的理解，每個(gè)音符又代表著詩(shī)歌前面的部分所敘述的每個(gè)故事和相照應(yīng)的每個(gè)比賽或者人生階段，無(wú)論是什么樣子的音程，最后都一錘定音，聽者的心里早已埋下了應(yīng)有的印象。這里音符的起落同時(shí)在暗示著賽場(chǎng)上人員的更迭，一個(gè)榮譽(yù)的頒發(fā)既是終點(diǎn)，也是起點(diǎn)——終點(diǎn)是指一個(gè)輝煌的結(jié)束，起點(diǎn)是指另一個(gè)榮譽(yù)的誕生。但是這另一個(gè)榮譽(yù)是來(lái)自前一個(gè)取得榮譽(yù)的運(yùn)動(dòng)員，還是將來(lái)賽場(chǎng)上能夠看到的新的面孔就無(wú)人知曉了。

三、結(jié)語(yǔ)

“奧登在早期詩(shī)歌中運(yùn)用了大量的寓言寫作，他塑造了很多經(jīng)典的寓言式人物，例如老處女吉小姐、瘋狂工作的化學(xué)家、一味遵從父親教誨的維克多和沒能把持住欲望的他的妻子安娜，還有收獲一切卻失落愛情的名人等，奧登通過(guò)描述他們的故事表現(xiàn)了各種各樣的心理畸形?！眾W登的詩(shī)歌大多同道德問(wèn)題有關(guān)，并且顯現(xiàn)出了政治，社會(huì)與心理學(xué)的傾向，在《Runner》這首詩(shī)里同樣如此。詩(shī)歌營(yíng)造了跑者奔跑的意象不止于此，在后面的內(nèi)容里帶領(lǐng)讀者一同反思運(yùn)動(dòng)員同比賽成績(jī)，比賽成績(jī)同觀眾，觀眾的關(guān)注點(diǎn)同運(yùn)動(dòng)員背后的故事之間的關(guān)系。這些關(guān)系之中也能夠看到奧登對(duì)于人的思考是來(lái)自多個(gè)維度，因此這首詩(shī)歌在描寫奔跑者的時(shí)候才能夠更加深刻刻畫出奔跑者作為運(yùn)動(dòng)員和社會(huì)成員本身的形象。除此之外，在這首詩(shī)的最后，奧登表現(xiàn)出了樂觀主義的色彩，祝福跑者能夠在命運(yùn)里找到自由、優(yōu)雅和驚喜，這美好的期待不僅僅是對(duì)運(yùn)動(dòng)員的祝福，也是對(duì)每個(gè)不斷奔跑在自己人生道路上的“運(yùn)動(dòng)員”的期許。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳科.唐代體育詩(shī)歌中的體育文化[J].中國(guó)黨政干部論壇，2015（02）：99-102.

[2]梁斌.奧登的思想歷程及其詩(shī)歌創(chuàng)作研究[D].湖南師范大學(xué)，2016.