林愛萍

摘 要：語(yǔ)言作為一種文化的載體，不但承載著現(xiàn)代文明，還承載著我國(guó)五千年來(lái)的傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文課堂中的滲透提高學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，并利用傳統(tǒng)文化提高學(xué)生甄別和繼承優(yōu)秀文化是每位語(yǔ)文教師需要努力的方向。本文主要以傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文課堂中的滲透入手，提出了幾種行之有效的提高學(xué)生民族自豪感和語(yǔ)文素養(yǎng)的方法。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；教學(xué)實(shí)踐

認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化是每個(gè)高中生必備的技能，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)卻有一定的難度。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該找準(zhǔn)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的切入點(diǎn)，如利用古詩(shī)詞、文言文這種本身就具有強(qiáng)烈傳統(tǒng)文化的載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，使學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化有更加全面的了解和認(rèn)識(shí)，在增強(qiáng)學(xué)生民族自信心的基礎(chǔ)上還能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、利用誦讀增加學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞和文言文的理解

高中教材中的文言文和古詩(shī)詞的占比較重，而學(xué)生對(duì)于文言文和古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不感興趣，一方面是由于文字晦澀難懂，另一方面是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于當(dāng)時(shí)的背景了解甚少、對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解不多，導(dǎo)致古詩(shī)詞和文言文的教學(xué)成為高中語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)。教師應(yīng)找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化和教材的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生沿襲古人的學(xué)習(xí)方式（誦讀），在進(jìn)行教材的講解時(shí)潛移默化的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

例如，《寡人之于國(guó)也》中顯示出孟子對(duì)于梁惠王治國(guó)之道的不贊同，并通過(guò)一系列的論述表達(dá)自己的看法，包括農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、服裝飲食等等，各方面的簡(jiǎn)單介紹使得梁惠王了解百姓不增多的原因。這篇文言文中的名句較多，如流傳至今的“五十步笑百步”等，教師可以要求學(xué)生誦讀，由于學(xué)生之前學(xué)過(guò)的文言文較多，對(duì)于基礎(chǔ)詞的認(rèn)識(shí)也比較齊全，憑借反復(fù)的誦讀不僅可以使學(xué)生了解文言文的朗讀規(guī)則，并能夠根據(jù)注釋和自己的理解分析文中的理論和觀點(diǎn)，能夠清楚的知道孟子的話中透露出的治國(guó)思想。同時(shí)，由于誦讀是古人常用的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生將自己的角色代入到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中更能夠在理解這篇文言文的基礎(chǔ)上明確當(dāng)時(shí)各國(guó)的基本情況，有助于學(xué)生全面的理解和掌握文言文的核心思想，體會(huì)到古人的傳統(tǒng)文化，并能夠根據(jù)自己的需要進(jìn)行學(xué)習(xí)。當(dāng)然，教師的指導(dǎo)并不能少，遇到學(xué)生不懂或是錯(cuò)誤的理解方向時(shí)，教師可以稍加引導(dǎo)，提高學(xué)生對(duì)于文言文和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

二、深入挖掘教材，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教材的結(jié)合不但能夠降低教材的難度，還能使學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化具有全面的認(rèn)識(shí)。這要求教師具有極高的專業(yè)知識(shí)和文化素養(yǎng)，能夠明確甄別傳統(tǒng)文化中需要擯棄和繼承的內(nèi)容，并根據(jù)學(xué)生的心理特質(zhì)和學(xué)習(xí)情況進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，保證學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后能夠提高自身的修養(yǎng)。

例如，荀子的《勸學(xué)》極富傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著“剛健有為”的精神，勸學(xué)中的“學(xué)”并不僅僅指現(xiàn)代以一種的學(xué)習(xí)，還包括通過(guò)積極的鍛煉、積累，不斷提高自身的文化素養(yǎng)和身體素質(zhì)。這與提倡學(xué)生的全面發(fā)展理念相一致。教師可以通過(guò)這篇文言文的解析使學(xué)生明確古人的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生的視野和思維，使學(xué)生的學(xué)習(xí)并不僅限于課本。另外，教師還可以結(jié)合孔子所說(shuō)的“三人行，必有我?guī)熝伞笔箤W(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到他人身上的優(yōu)勢(shì)，并學(xué)會(huì)汲取優(yōu)點(diǎn)為己所用，不斷提高自身的能力和素養(yǎng)。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化的甄別和繼承

眾所周知，傳統(tǒng)文化中既有需要繼承的“精華”，也有需要擯棄的“糟粕”，高中生的思想已趨于成熟，但看待問(wèn)題或事物時(shí)仍不是非常全面。這就需要教師做好“引導(dǎo)者”的角色，能夠?qū)⒆约旱谋绢I(lǐng)通過(guò)課文的講解或是實(shí)踐活動(dòng)的開展逐漸滲透給學(xué)生，使學(xué)生在明確傳統(tǒng)文化可能會(huì)帶來(lái)的好的影響和不好的影響后，學(xué)會(huì)分析需要繼承的優(yōu)秀文化。

例如，教師在課堂上可以組織學(xué)生就傳統(tǒng)文化中的儒家思想進(jìn)行討論，分析儒家思想在當(dāng)時(shí)治國(guó)、育人方面產(chǎn)生的積極影響，以及儒家思想中比較偏頗的思想對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的妨礙。在討論過(guò)程中學(xué)生不僅可以發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的全新視角，還能在不同學(xué)生的表述中逐漸建立起自己對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕的理解，使得學(xué)生能夠站在更高的角度進(jìn)行傳統(tǒng)文化的贊美和批判，發(fā)展學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從眾多優(yōu)劣不一的傳統(tǒng)文化中進(jìn)行選擇和傳承，保證我國(guó)的傳統(tǒng)文化永不泯滅。同時(shí)，教師還可以向?qū)W生講解儒家思想在國(guó)外受歡迎的程度（直至今日，一些發(fā)達(dá)國(guó)家仍在研究儒家思想中的治國(guó)、育人精華，以及其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化），增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，增加學(xué)生研究傳統(tǒng)文化的興趣，避免韓國(guó)將端午節(jié)“據(jù)為己有”等惡行事件的再次發(fā)生。

總之，我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富且多種多樣，教學(xué)回歸傳統(tǒng)文化也是教學(xué)中的一大趨勢(shì)。教師必須尋找多方途徑來(lái)增加自身的文化素養(yǎng)和專業(yè)技能，在教學(xué)中能夠找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，使學(xué)生在經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶后能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有更全面的認(rèn)識(shí)，從而做好優(yōu)秀文化的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]連欣. 淺談如何將傳統(tǒng)文化融進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)[J].課程教育研究，2018（44）：50-51.

[2]曾志輝. 立足傳統(tǒng)文化 提高語(yǔ)文素養(yǎng)——論傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2018（24）：4-5+2.