陳清華

近年來(lái)，汪曾祺研究持續(xù)升溫，汪曾祺作品一版再版。

據(jù)作家蘇北回憶，汪曾祺去世時(shí)，他的家人為每位來(lái)送行的人發(fā)了一份汪先生的手稿復(fù)印件，那篇手稿的題目就叫《活著真好呀》，汪曾祺實(shí)在是熱愛(ài)生活、熱愛(ài)美的，他是作家中少有的特別熱愛(ài)世俗生活的人，他熱愛(ài)一切勞動(dòng)以及勞動(dòng)所創(chuàng)造的美，包括飲食、風(fēng)俗和一切生活中的藝術(shù)。

與其說(shuō)他是一位作家，還不如說(shuō)他是一位“生活家”。

汪曾祺曾這樣評(píng)價(jià)自己：“我覺(jué)得我還是個(gè)挺可愛(ài)的人，因?yàn)槲冶容^真誠(chéng)?！?/p>

——題記

1. 山中何所有，嶺上多白云。

1997年5月16日，作家汪曾祺因病在北京去世。

他去世后，非但沒(méi)有“人一走，茶就涼”，作品反而影響越來(lái)越大，“汪迷”越來(lái)越多。20多年來(lái)，汪曾祺的文字歷久彌香，掀起一波又一波的“汪曾祺熱”。很多出版社以出版汪曾祺的作品為榮。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，汪先生去世后，其作品出版量已達(dá)200多種。

“汪曾祺現(xiàn)象”為文壇矚目。汪曾祺的的作品一版再版，出版量遠(yuǎn)大于他生前，是名副其實(shí)的“長(zhǎng)銷書(shū)”。

汪曾祺沒(méi)沉寂，反而越來(lái)越火。我曾經(jīng)想動(dòng)筆寫(xiě)一本《汪曾祺傳》，想了幾個(gè)月，才寫(xiě)了個(gè)開(kāi)頭，就斷然放棄了。這樣的書(shū)，出版社自然想出版，但我覺(jué)得自己不夠資格，要大家才行。別的不說(shuō)，古文功底方面就不行。這點(diǎn)自知之明還是有的。寫(xiě)《汪曾祺傳》，應(yīng)該像林語(yǔ)堂《寫(xiě)蘇東坡傳》一樣，兩個(gè)都是大家才好。

李敖在《胡適評(píng)傳》序言中寫(xiě)道：“十多年來(lái)，我遍讀有關(guān)胡適的一切著作，深覺(jué)不過(guò)是兩類而已：一類是近于酷評(píng)的（diatribe）；一類是過(guò)度頌揚(yáng)的（eulogy）。兩類共有的毛病 ，是不能用嚴(yán)格的方法訓(xùn)練去接觸史料、解釋史料。于是，旌旗開(kāi)處，胡適一出場(chǎng)，喊打與叫好之聲此起彼落，胡適一方面被罵得天誅地滅，一方面又被捧得縮地戡天。結(jié)果呢，雙方的感情因素是滿足了，可惜被搬弄的卻不是真正的胡適之！

英國(guó)的大政治家克倫威爾曾罵給他畫(huà)像的人說(shuō)：‘畫(huà)我須是我?！≒aint me as I am） 這句話，可以給任何想給別人‘畫(huà)像’的人作為警戒。胡適之不是輕易被了解的人，所以他也不容易被論斷，沒(méi)有受過(guò)嚴(yán)格的方法訓(xùn)練和史學(xué)訓(xùn)練的人，沒(méi)有學(xué)會(huì)呼吸新時(shí)代空氣的人，是沒(méi)有辦法給他‘畫(huà)像’的?！?/p>

現(xiàn)代我們教育出來(lái)的不少人，很精致，也很利己，一說(shuō)話一套一套的，像開(kāi)會(huì)一樣，一二三四。就愛(ài)去醫(yī)院看病人，也會(huì)說(shuō)：“我對(duì)你表達(dá)親切的慰問(wèn)?！本瓦B追女生，也說(shuō)：“我對(duì)你表達(dá)深切的欲望。”這種語(yǔ)言一點(diǎn)也沒(méi)有生動(dòng)感，一點(diǎn)也不樸素，姑且稱之為開(kāi)會(huì)語(yǔ)言或者社論語(yǔ)言。你讀汪曾祺的文章，他沒(méi)有這種語(yǔ)言，就是大白話，就是白描，非常接地氣，非常生活化。到底是在大風(fēng)大浪中鍛煉的人哪，厚重，結(jié)實(shí)，有泥土味?？此男≌f(shuō)，一點(diǎn)也不荒涼，充滿微生物，就像自己在電視劇中一樣。

想起網(wǎng)絡(luò)上幾句流行的話，覺(jué)得很有意思，錄之如下：

·人家有的是背景兒，我有的只是背影兒。

·走投無(wú)路還走什么走，直接坐車啊。

·你以為我會(huì)眼睜睜地看著你去送死嗎？我會(huì)閉上眼睛的。

·當(dāng)你抱怨自己沒(méi)有鞋穿的時(shí)候，你也要想到這個(gè)世界上還有沒(méi)有腳的人。

·眾里尋他千百度，驀然回首，那人依舊對(duì)我不屑一顧……

·上天在賜予我們青春的同時(shí)也賜予了我們青春痘。

·上今天的班，睡昨天的覺(jué)。

這樣的所謂“輕松”，一看就不是汪曾祺的風(fēng)格。

“如果你來(lái)訪我，我不在，請(qǐng)和我門外的花坐一會(huì)兒，它們很溫暖，我注視他們很多很多日子了。它們開(kāi)得不茂盛，想起來(lái)什么說(shuō)什么，沒(méi)有話說(shuō)時(shí)，盡管長(zhǎng)著碧葉。你說(shuō)我在做夢(mèng)嗎？人生如夢(mèng)，我投入的卻是真情。世界先愛(ài)了我，我不能不愛(ài)它?！薄澳且荒辏ㄩ_(kāi)得不是最好，可是還好，我遇到你；那一年，花開(kāi)得好極了，好像專是為了你；那一年，花開(kāi)得很遲，還好，有你?！薄叭粑以谂R水照影里，想起你，若我在柳枝新綠前想起你，若我在一切無(wú)從說(shuō)、說(shuō)不好的美麗里想起你，我在那一切陶醉里，已非自醉，你可曾感受到，遙遠(yuǎn)的舉杯致意。逝去的從容逝去，重溫的依然重溫，在滄桑的枝葉間，折取一朵明媚，簪進(jìn)歲月肌里，許它疼痛又甜蜜，許它流去又流回，改頭換面千千萬(wàn)，我認(rèn)取你一如初見(jiàn)?！辈簧俨┛臀恼吕镎f(shuō)這些“名句”是出自汪曾祺，各種公眾號(hào)和作文素材也競(jìng)相引用，這其實(shí)是“偽名言”。汪曾祺的文風(fēng)很樸素，沒(méi)這么矯情。這樣的文風(fēng)，一看就是晉江文學(xué)網(wǎng)上的所謂“小資”的語(yǔ)言。聽(tīng)上去柔軟，其實(shí)沒(méi)什么內(nèi)涵。

學(xué)者許子?xùn)|說(shuō)過(guò)類似的話，每一個(gè)人其實(shí)都是兩個(gè)人：一個(gè)是這樣做對(duì)自己有利；另一個(gè)是認(rèn)為自己這樣做是對(duì)的。在上世紀(jì)80年代，那時(shí)候，這兩個(gè)人合成了一個(gè)人。這樣做，這樣說(shuō)，這樣寫(xiě)，這樣表達(dá)，對(duì)自己有利，能夠帶來(lái)名、利、快樂(lè)，可以載入史冊(cè)等等；同時(shí)，又堅(jiān)定不移地認(rèn)為這樣做是對(duì)的，義無(wú)反顧，敢于往前沖。到了上世紀(jì)90年代的時(shí)候，這兩個(gè)人分開(kāi)了。對(duì)自己有利，但不一定對(duì)。最糟糕的是，越往后這兩者越分離，慢慢地，到現(xiàn)在，第二個(gè)人不見(jiàn)了，沒(méi)有“對(duì)”，只有利益了。這樣的人，真該好好讀讀汪曾祺。

汪曾祺為什么越來(lái)越受人喜歡？他的作品為什么會(huì)老少咸宜，受到各階層人士的喜愛(ài)？

汪曾祺不是那種“我寫(xiě)小說(shuō)，你看”的作家，而是，“咱們來(lái)談?wù)勆睢?。?duì)，就是那種感覺(jué)，“頓覺(jué)眼前生意滿，須知世上苦人多”。

汪曾祺給故鄉(xiāng)高郵文游臺(tái)的那幅留墨，不是“滄海盡觀”，不是“天下盡觀”，而是“稼禾盡觀”。這個(gè)“稼禾”就是生活，日常生活。這個(gè)“盡觀”，就是寫(xiě)盡各種人物、各類心態(tài)。既有《受戒》中的小和尚的單純而美好，也有《陳小手》中團(tuán)長(zhǎng)的粗暴與卑鄙；既有《陳泥鰍》中那個(gè)水手陳泥鰍的“好義，也好利”，也有《捕快張三》中的張三的豁達(dá)與寬容。

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。人生本來(lái)就是一部悲喜劇。對(duì)這些小人物，汪曾祺不作任何筆墨評(píng)價(jià)，但愛(ài)恨情感又無(wú)不流溢在字里行間。好的作家，就需要這種不動(dòng)聲色的冷靜。

《陳小手》是汪曾祺于1983年寫(xiě)的《故里三陳》里的一篇經(jīng)典小說(shuō)，是他寫(xiě)作生涯后期的作品。小說(shuō)講述了婦產(chǎn)科大夫陳小手的人生軌跡，讀罷讓人掩卷不忘，如嚼橄欖。

汪曾祺認(rèn)為小小說(shuō)應(yīng)具備三要素：有蜜，即有新意；有刺，即有所諷喻；當(dāng)然，還要短小精致。這三點(diǎn)，汪曾祺都做到了，他讓陳小手以死的代價(jià)承擔(dān)博愛(ài)與道義。

關(guān)于當(dāng)代著名小說(shuō)家、散文家的汪曾祺，有評(píng)論家這樣說(shuō)：汪曾祺的文學(xué)成就是由中篇小說(shuō)《大淖紀(jì)事》、短篇小說(shuō)《受戒》和小小說(shuō)《陳小手》來(lái)共同奠基的，三者缺一不可，否則，就不是完整的汪曾祺。

汪曾祺最常用的閑章是“嶺上多白云”和“只可自怡悅”。此閑章語(yǔ)出自南朝梁人陶弘景的《詔問(wèn)山中何所有》：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！?/p>

“有何思想？實(shí)近儒家。人道其理，抒情其華。有何風(fēng)格？兼容并納。不今不古，文俗則雅?！边@是汪曾祺在《我為什么寫(xiě)作》中的自白。

汪曾祺一生未能寫(xiě)出長(zhǎng)篇小說(shuō)，也許算是一個(gè)小小的遺憾。

翻開(kāi)當(dāng)代文學(xué)史，曾經(jīng)，汪曾祺的地位常常處于“還有”之列?！斑€有”怎么理解？就像作家們開(kāi)會(huì)，主持人在介紹主席臺(tái)上的重要嘉賓之后，有時(shí)還要補(bǔ)充一句，今天來(lái)的作家“還有”誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，那感覺(jué)屬于可有可無(wú)，屬于邊緣。

汪曾祺的作品，常常踩不到“點(diǎn)”上，既沒(méi)有1978年以前的革命文學(xué)傳統(tǒng)語(yǔ)境（包括蘇聯(lián)的文學(xué)價(jià)值體系），也沒(méi)有1978年以后偏重歐美現(xiàn)代主義的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。所以他被視為游離的休閑優(yōu)雅淡泊作家，一度被放到“還有”之列，偏安一隅、不受追捧也在意料之中。

還好有時(shí)間。時(shí)間是個(gè)大魔術(shù)師，近年來(lái)，汪曾祺研究持續(xù)升溫，汪曾祺作品一版再版。

據(jù)作家蘇北回憶，汪曾祺去世時(shí)，他的家人為每位來(lái)送行的人發(fā)了一份汪先生的手稿復(fù)印件，那篇手稿的題目就叫《活著真好呀》，汪曾祺實(shí)在是熱愛(ài)生活、熱愛(ài)美的，他是作家中少有的特別熱愛(ài)世俗生活的人，他熱愛(ài)一切勞動(dòng)以及勞動(dòng)所創(chuàng)造的美，包括飲食、風(fēng)俗和一切生活中的藝術(shù)。

與其說(shuō)汪曾祺是一位作家，還不如說(shuō)他是一位“生活家”。他有一手精湛的烹飪手藝，不愛(ài)逛商店，愛(ài)逛菜場(chǎng)。他在《吃食與文學(xué)》中說(shuō)：一次到菜場(chǎng)買牛肉，見(jiàn)一個(gè)中年婦女排在他的前面。輪到她了，她問(wèn)賣牛肉的：牛肉怎么做？汪曾祺很奇怪：不會(huì)做，怎么還買？于是毛遂自薦，給人家講解了一通牛肉的做法，從清燉、紅燒、咖喱牛肉，直講到廣東的蠔油炒牛肉、四川的水煮牛肉和干煸牛肉絲。

回憶中學(xué)時(shí)代的生活，他最后悔的是沒(méi)有吃到河豚。大家知道，江陰有道名菜——河豚。汪曾祺在散文《四方食事》中寫(xiě)到河豚：“江陰當(dāng)長(zhǎng)江入海處不遠(yuǎn)，產(chǎn)河豚最多，也最好。每年春天，魚(yú)市上有很多河豚賣……江陰河豚品種極多。我所就讀的南菁中學(xué)的生物實(shí)驗(yàn)室里，收集了各種河豚，浸在了福爾馬林的玻璃器內(nèi)。有的很大，有的小如金錢龜。顏色也各異。有帶青綠色的，有白的，還有紫紅的。這樣齊全的河豚標(biāo)本，大概只有江陰的中學(xué)才能收集得到。河豚有劇毒。……但是河豚很好吃，江南諺云：拼死吃河豚。豁出命去，也要吃，可見(jiàn)其味美……我的幾個(gè)同學(xué)都曾約定請(qǐng)我上家里吃一次河豚，說(shuō)是‘保證不會(huì)出問(wèn)題’?！?/p>

汪曾祺的故鄉(xiāng)是江蘇高郵，近代著名經(jīng)方大家曹穎甫的故鄉(xiāng)是江蘇江陰。兩地相距不遠(yuǎn)。而且，更巧合的是，汪曾祺畢業(yè)于南菁中學(xué)，曹穎甫畢業(yè)于南菁書(shū)院。就在1895年，27歲的曹穎甫考取秀才，進(jìn)入南菁書(shū)院讀書(shū)。

我說(shuō)這個(gè)是什么意思呢？是想說(shuō)，汪曾祺的小說(shuō)《陳小手》中的陳小手身上，或許有曹穎甫先生的影子。曹穎甫1937年因拒絕給日本人看病，死于日本人的刺刀下?！瓣愋∈帧彼涝跉埍├淇崤f軍閥的槍下?！皯覊貪?jì)世”，卻惹來(lái)殺身之禍。一樣的悲劇。你難道不覺(jué)得太巧合了嗎？“陳小手活人多矣”，在“大德無(wú)形，大化無(wú)痕”的曹穎甫先生手下，同樣“活人多矣”。

所以，我這里提出一個(gè)假設(shè)（當(dāng)然，也僅僅是假設(shè)），供研究汪曾祺的學(xué)者參考?！按竽懠僭O(shè)”之后，期待研究者“小心求證”。

那么，曹穎甫是個(gè)什么樣的人呢？看過(guò)《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》的朋友，想必和我的感覺(jué)一樣，

曹穎甫的著作《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》中的一個(gè)個(gè)醫(yī)案實(shí)在精彩，讓人感受到中醫(yī)的魅力。曹穎甫治療的很多病例都以峻方和次峻方取效，如“經(jīng)停九月，腹中有塊攻痛，前醫(yī)以三棱莪術(shù)多藥，未應(yīng)?！辈芟壬治觯骸叭?、莪術(shù)僅能治血結(jié)之初起者，及其已結(jié)，則力不勝矣，以抵當(dāng)丸三錢，‘夜大下黃白夾雜之污物’，后以加味四物湯調(diào)理而痊。”《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》影響了幾代中醫(yī)人。

曹先生年少時(shí)就習(xí)醫(yī)用方。在少年時(shí)，其父就曾勉勵(lì)他：“讀書(shū)之暇，倘得略通醫(yī)理，是亦濟(jì)世之一術(shù)也?！辈芟壬朴寐辄S、桂枝，有“曹一帖”之稱。

一個(gè)高明的醫(yī)生啊，他能決生死。一把脈，壞了，“脈病人不病，名曰行尸?！毙惺?，也叫走肉。這個(gè)人沒(méi)有生氣了，沒(méi)有胃氣了，雖然還在活動(dòng)，但命不久矣。人病脈不病，這叫內(nèi)虛，這沒(méi)事，吃幾劑藥就能好。脈病了，這個(gè)病是真臟脈，不是一般的脈。人都有病了，他卻一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有。無(wú)覺(jué)。比如說(shuō)，癌癥，在體檢出來(lái)之前，他還沒(méi)有感覺(jué)呢。但是，他那個(gè)脈啊，快絕了，這才是危險(xiǎn)啊。有的人，你看他病怏怏的，身上沒(méi)勁，小毛病不斷，反而活得長(zhǎng)。有的人呀，你看他好好的，平時(shí)也沒(méi)大毛病，可是他那個(gè)脈呀，已經(jīng)沒(méi)有胃氣了，有時(shí)候上午見(jiàn)他還好好的，下午突然就走了。

真正健康的高人，很平靜，中醫(yī)叫“神仙脈”，人家的脈啊，不快不慢，不沉不浮。我羨慕那些從車轱轆上下來(lái)，喝兩口酒的拾荒老人。曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)老家的很多老人，早晚各溫一盅酒，就一個(gè)小菜碟（或者一根大蔥），吃一口菜，咂嗞一口酒，吃三口咂嗞三口，不知不覺(jué)，盅里酒就干凈了，最后將酒盅送到半空中，緩緩放下，吸一口氣，那幸福，千金不換。萬(wàn)事隨緣，即是安樂(lè)法。除了吃好三餐，不餓，堅(jiān)決不濫吃東西。平淡簡(jiǎn)約就好，別“轟轟烈烈”，不要“沒(méi)事找事”。陸游的詩(shī)中常用“心太平”語(yǔ)，比如，在《獨(dú)學(xué)》一詩(shī)中，他這樣說(shuō)：“少年妄起功名念，豈信身閑心太平?！?6歲那年，陸游看破塵世浮名利，要保持“身閑心太平”，于是又吟道：“癡人只競(jìng)閑名利，那信三山是地仙。”

有這么一個(gè)故事：民國(guó)名醫(yī)金子久患了重病，主要表現(xiàn)：寒濕陰黃、便溏色白、腿腫。找到丁甘仁治療。丁甘仁處方茵陳術(shù)附湯，“熟附塊一錢半，連皮苓四錢，西茵陳錢半，淡干姜八分，陳廣皮一錢，胡蘆巴一錢半，米炒于術(shù)二錢，大腹皮二錢，大砂仁八分、研，清炙草五分，炒補(bǔ)骨脂一錢半，陳葫蘆瓢四錢，金液丹二錢、吞服?！鼻昂蠊仓瘟宋宕?，都未見(jiàn)起色。丁甘仁明言相告：“癥屬不治，請(qǐng)先生早日回府靜養(yǎng)?！焙筮^(guò)了十來(lái)天，果然不治而亡。

曹穎甫善用經(jīng)方。他在《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》[1]里面談了自己對(duì)這個(gè)病案的看法?！拔艚鹱泳没即俗C，自服茵陳蒿湯不愈，乃就診于丁君甘仁，授以附子湯加茵陳，但熟附僅用一錢半，服二劑不效，乃仍用茵陳蒿湯，以致脾氣虛寒、大便色白而死，為可惜也。但金本時(shí)醫(yī)，即授以大劑四逆湯，彼亦終不敢服……。經(jīng)方見(jiàn)畏于世若此，可慨夫！”

上海電報(bào)局的職員姜佐景，因?yàn)楦赣H被庸醫(yī)誤治，死了。從此勵(lì)志學(xué)醫(yī)。

浮云一別后，流水十年間。學(xué)成后姜佐景開(kāi)館當(dāng)醫(yī)生。原單位上海電報(bào)局的一位同事名叫施朝貴，來(lái)找他，說(shuō)自己的弟弟病了。這個(gè)病呢很奇怪，醫(yī)生問(wèn)什么都不說(shuō)話。就是說(shuō)，有外人在場(chǎng)，他死都不開(kāi)口，外人走了，他手舞足蹈，又唱又跳的。脈呢，也很怪，一只手的脈洪大，一只手的脈沉細(xì)。

家人說(shuō)，這個(gè)病是因?yàn)槭荏@嚇之后，變得神志恍惚的。能吃能睡，二便也正常，但是，吃飯的時(shí)候腦門上熱氣騰騰，直冒煙。到醫(yī)院住了半個(gè)多月，也沒(méi)查出什么病來(lái)。吃飯的時(shí)候腦門熱氣騰騰，按理說(shuō)病在陽(yáng)明。腹診，按腹部，也沒(méi)有痛疼拒按的情況。姜佐景弄不明白這是什么病，說(shuō)他治不了。

后來(lái)姜佐景遇到施朝貴。施朝貴說(shuō)，另請(qǐng)了一個(gè)大夫看了，服藥后一通腹瀉，能起床了，也不唱歌了，“腦門上熱氣騰騰”也已經(jīng)明顯好轉(zhuǎn)了。姜佐景看了藥方，上面寫(xiě)著：陽(yáng)明病，宜下之，主以大承氣湯。

開(kāi)這個(gè)方的醫(yī)生是誰(shuí)？就是曹穎甫。施朝貴第二次請(qǐng)曹穎甫看病，說(shuō)癥狀大大好轉(zhuǎn)，只是覺(jué)得兩肋脹痛。曹穎甫開(kāi)了小柴胡湯。吃了之后，兩肋也不疼了，只是，還有點(diǎn)小毛?。撼龊?，精神不振。曹穎甫又開(kāi)了桂枝加龍牡湯。這回徹底好了。

姜佐景服了，從此到曹穎甫的家正式拜師。

2. 陳小手終是“小手”，不是高手。

“我們那地方，過(guò)去極少有產(chǎn)科醫(yī)生。一般人家生孩子，都是請(qǐng)老娘。什么人家請(qǐng)哪位老娘，差不多都是固定的。一家宅門的大少奶奶、二少奶奶、三少奶奶，少爺、小姐出生差不多都是由一個(gè)老娘接生的。老娘要穿房入戶，生人怎么行？老娘也熟知各家的情況，哪個(gè)年長(zhǎng)的女傭人可以當(dāng)她的助手，當(dāng)“抱腰的”，不須臨時(shí)現(xiàn)找。而且，一般人家都迷信哪個(gè)老娘“吉祥”，接生順當(dāng)?！夏锛夜┲妥幽锬?，天天燒香。誰(shuí)家會(huì)請(qǐng)一個(gè)男性的醫(yī)生來(lái)接生呢？——我們那里學(xué)醫(yī)的都是男人，只有李花臉的女兒傳其父業(yè)，成了全城僅有的一位女醫(yī)人。她也不會(huì)接生，只會(huì)看內(nèi)科，是個(gè)老姑娘。男人學(xué)醫(yī)，誰(shuí)會(huì)去學(xué)產(chǎn)科呢？都覺(jué)得這是一樁丟人沒(méi)出息的事，不屑為之。但也不是絕對(duì)沒(méi)有。陳小手就是一位出名的男性的產(chǎn)科醫(yī)生?！盵2]

這是汪曾祺的小小說(shuō)《陳小手》的開(kāi)篇。

汪曾祺寫(xiě)醫(yī)生的小說(shuō)，不光是《陳小手》啦，他還寫(xiě)過(guò)《釣魚(yú)的醫(yī)生》?！夺烎~(yú)的醫(yī)生》中所說(shuō)的醫(yī)生，是有人物原型的，此公姓汪，字菊生，號(hào)淡如。汪淡如實(shí)為汪曾祺的生父，職業(yè)是一個(gè)祖?zhèn)鞯闹嗅t(yī)眼科醫(yī)生。

汪淡如的醫(yī)室里掛了一副鄭板橋?qū)懙膶?duì)子：

一庭春雨瓢兒菜

滿架秋風(fēng)扁豆花

眼科用藥大多是散劑，俗說(shuō)藥面子，其中有許多貴重藥：犀牛黃、珍珠、熊膽、廤香、冰片等等，多是貴重藥材?！巴枭⒏嗟?，神仙難識(shí)”，里面如果想偷工減料，一般人是看不出來(lái)的。不求聞達(dá)的汪淡如自制“八寶”眼藥，從來(lái)不會(huì)偷工減料，相反，非常講究非道地藥材。

你看古裝電視劇《女醫(yī)明妃傳》里面，那個(gè)女醫(yī)譚允賢，她也是有歷史原型的。歷史中真實(shí)的女醫(yī)叫談允賢，古代四位女名醫(yī)之一，醫(yī)術(shù)精湛，不過(guò)，她不是御醫(yī)，一直生活在民間，嫁給楊氏，活到96歲。她以看婦科為主，其著作《女醫(yī)雜言》記錄了31則醫(yī)案，病癥多為婦科病。歷史上這樣的女醫(yī)實(shí)在太少了，鳳毛麟角。至于產(chǎn)科醫(yī)生，那就更少了。

19 世紀(jì)之后，西風(fēng)日漸，中國(guó)人學(xué)西醫(yī)者日眾。男產(chǎn)科醫(yī)生——陳小手也就是在這樣一個(gè)時(shí)代誕生了。

在相當(dāng)長(zhǎng)的年月里，產(chǎn)科醫(yī)生是個(gè)陌生的字眼，大多數(shù)情況下只有老娘或稱穩(wěn)婆的人來(lái)給產(chǎn)婦接生。陳小手卻偏偏做了一名男性產(chǎn)科醫(yī)生。因其手小靈巧，柔軟細(xì)嫩，其接生水平竟是一般老娘也不能比的，尤其擅長(zhǎng)治難產(chǎn)，因此名動(dòng)四方。這樣一位帶有傳奇色彩的人物，選擇“懸壺濟(jì)世”。慢慢觀察，其實(shí)陳小手身上有股“俠”氣，包括他騎著白馬，外號(hào)“白馬陳小手”，這些細(xì)節(jié)，都如同一個(gè)行俠仗義的俠客。陳小手騎著白馬到各處去接生，同行的醫(yī)生，看內(nèi)科的、看外科的，都瞧不起他，他卻從來(lái)不在乎這些，有人來(lái)求，騎上馬就走，人到了，一番忙活，大人孩子雙雙平安。陳小手不推辭主家奉上的報(bào)酬，也不計(jì)較報(bào)酬多少，洗凈手，騎上馬又走?！瓣愋∈只钊硕嘁印?，他這是以另一種方式“懸壺濟(jì)世”。

陳小手給團(tuán)長(zhǎng)婦人接生后喝了酒，揣上20塊現(xiàn)大洋出了天王廟，跨上馬。團(tuán)長(zhǎng)掏出手槍來(lái)，從后面一槍就把他打了下來(lái)。

“懸壺濟(jì)世”，卻惹來(lái)殺身之禍。團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)：“我的女人，怎么能讓他摸來(lái)摸去！她身上，除了我，任何男人都不許碰！你小子太欺負(fù)人了！”

陳小手“手小靈巧，柔軟細(xì)嫩”，不像個(gè)男子漢對(duì)吧，汪曾祺沒(méi)有像笑笑生那樣去嘲笑一個(gè)身體有缺陷的人。

“不愛(ài)也不恨”，包含了全部世俗智慧的一半；“不要說(shuō)話也不要相信”，則包含了另一半的人生智慧。

其實(shí)也不僅是笑笑生了，很多人會(huì)歧視某個(gè)身體部位有缺陷的人。你看，無(wú)論是《水滸傳》還是《金瓶梅》中的武大郎形象，都是個(gè)最懦弱、最窩囊的男人，都是個(gè)最屈辱的男人，都是被嘲弄的弱者。老婆在王婆誘騙之下和西門慶通奸、給他戴了綠帽子，去捉奸又遭奸夫痛打，周圍的人看不起他——直到今天，我們的文化中還是看不起他，否則就不會(huì)有這些民間口頭禪了：“武大郎開(kāi)店，高者不要；武大郎盤桿子——上下夠不著；武大郎養(yǎng)夜貓子——什么人養(yǎng)什么鳥(niǎo)；武大郎吃豆腐——人慫貨也軟；武大郎的腳趾頭——沒(méi)有好地方?！?/p>

眾人看不起他倒也罷了，官府也看不起他，周圍的人非但不同情他，還合起來(lái)謀害他，愣被人給害死了。世界上能夠看得起他的也就他那個(gè)能打虎的兄弟武二郎了，最終給他出口惡氣、手刃奸夫西門慶的，還是武二郎。

宋代和明代的文化中為什么能夠把那些不務(wù)正業(yè)、殺人越貨的人看成英雄，而把自食其力的善良底層人武大郎當(dāng)成笑料呢？《水滸傳》108位英雄中，老實(shí)本分的勞動(dòng)者有幾個(gè)？九尾龜陶宗旺算是農(nóng)民出身，有事沒(méi)事就喜歡耍耍大鐵鍬，只不過(guò)，鐵鍬不是用來(lái)刨土而是用來(lái)鏟人；阮氏三雄，打漁出身，但他們并不怎么上心打漁的正業(yè)，真正上心的是打劫。

和武大郎形象丑陋、飽受屈辱的情況相似的，還有雨果《巴黎圣母院》里的加西莫多，但雨果并沒(méi)有嘲笑加西莫多，而是稱贊他的“心靈美”，甚至，贏得了女主角的愛(ài)。同樣是弱者，武大郎與加西莫多的差別咋這么大呢？

這讓我常常從哲學(xué)上思考這類問(wèn)題。海德格爾出身草根，他看一個(gè)人并不看重生平事跡，看重的是一個(gè)人的思想。他對(duì)自己的早年人生履歷并不關(guān)心，也沒(méi)有可關(guān)心的。他的代表作是《存在與時(shí)間》，他創(chuàng)立的學(xué)派就被稱為存在主義。一個(gè)哲人的一生：他生下來(lái)，他存在，然后他死了。

尼采為厄運(yùn)而放肆狂歌，海德格爾為茍活而給出依據(jù)。但如果人要享受現(xiàn)時(shí)乃至整個(gè)一生，精神安寧是必不可少的。

不說(shuō)這個(gè)了，接著說(shuō)《陳小手》。語(yǔ)文老師在出考試題目的時(shí)候，喜歡用《陳小手》來(lái)考學(xué)生：小說(shuō)中團(tuán)長(zhǎng)既擺酒席宴請(qǐng)陳小手，又封他二十塊現(xiàn)大洋，可最后卻又一槍把他從馬上打下來(lái)。如何理解這一矛盾的情節(jié)？

通常，語(yǔ)文老師認(rèn)可的答案是：男女之大防，即使醫(yī)生和病人也不能逾越。這種思想觀念根深蒂固，不僅團(tuán)長(zhǎng)這樣，那些大戶人家的男主人和中小戶人家的男主人以及同行的男性醫(yī)生們莫不這樣。

還有一個(gè)問(wèn)題：有人認(rèn)為，陳小手之死完全是偶然的，因?yàn)樗恍矣錾狭艘粋€(gè)草菅人命的軍閥團(tuán)長(zhǎng)。你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？

語(yǔ)文老師認(rèn)可的答案是：不同意，陳小手的死有其必然性。陳小手自己運(yùn)氣不好，死在一個(gè)恩將仇報(bào)、草菅人命的軍閥團(tuán)長(zhǎng)的手下，似乎有其偶然性、但這只是問(wèn)題的表面現(xiàn)象，陳小手之死的根本原因是以團(tuán)長(zhǎng)為代表的男人們骨子里的封建男權(quán)思想，把女人當(dāng)成是男人的附屬品。

我曾經(jīng)拿這個(gè)問(wèn)題，問(wèn)我的中醫(yī)老師李一翔。他的觀點(diǎn)是：這是個(gè)時(shí)代悲劇。我問(wèn)：陳小手如果不去呢？可以避免殺身之禍嗎？李老師說(shuō)：他敢不去嗎？不去，那不還是死？所以，他在劫難逃。去是死，不去也是死。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，西風(fēng)東進(jìn)，從他當(dāng)產(chǎn)科醫(yī)生那一天起，悲劇已經(jīng)注定。

“陳小手為什么行醫(yī)”在小說(shuō)里說(shuō)得比較清楚，即：產(chǎn)科醫(yī)生少，都請(qǐng)老娘，老娘水平低不可靠，而女人學(xué)醫(yī)幾乎沒(méi)有。

“我們那地方，過(guò)去極少有產(chǎn)科醫(yī)生?！薄?我們那里學(xué)醫(yī)的都是男人，只有李花臉的女兒傳其父業(yè)，成了全城僅有的一位女醫(yī)生?！?“一般人家生孩子，都是請(qǐng)老娘。老娘家都供著送子娘娘，天天燒香?！?/p>

靠著老娘的土辦法接生對(duì)孕婦、胎兒的生命非常不利，而鑒于民間對(duì)男產(chǎn)科醫(yī)生的蔑視和陳小手對(duì)金錢無(wú)所謂的態(tài)度，可以看出陳小手不為名利，陳小手當(dāng)產(chǎn)科醫(yī)生就是為了救人性命，從這個(gè)意義上說(shuō)，他是俠客。

陳小手委不委屈，已無(wú)從查證。他在學(xué)產(chǎn)科時(shí)老師大概沒(méi)教過(guò)“死亡準(zhǔn)則”，比方說(shuō)“團(tuán)長(zhǎng)太太任何男人都不許碰”，諸如此類。任他藝術(shù)再高超，卻不了解社會(huì)學(xué)意義上的男人心理，也沒(méi)有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)中醫(yī)前輩流傳下來(lái)的金科玉律。如果他了解了，比方說(shuō)，帶一女助產(chǎn)士或可免一死。

金庸先生有一次找人算命，那人說(shuō)他命中注定只有一個(gè)兒子。金庸當(dāng)時(shí)就想這人算得不對(duì)，我明明有兩個(gè)兒子嘛。結(jié)果，后來(lái)一個(gè)兒子自殺了，金庸這才相信算命先生的話了。

金庸說(shuō)，他是在讀書(shū)中度過(guò)痛苦。

讀佛書(shū)，算命，這兩件事情都值得做。

我看過(guò)很多小說(shuō)，有時(shí)候，小說(shuō)作者會(huì)告訴讀者：選擇自殺時(shí)，也許是一個(gè)人最有力量的時(shí)候，你不能簡(jiǎn)單地以“傷心”兩個(gè)字來(lái)批評(píng)他。也許，在自殺者看來(lái)，我就是要讓你們傷心。

竇文濤在一個(gè)節(jié)目中說(shuō)，有的人性高潮時(shí)會(huì)哭，為什么？腦中樞放電，他在那忍啊忍，最后終于釋放了，很放松，你以為這就是樂(lè)么？之后卻是虛無(wú)感。

我的理解，那是一種用盡“洪荒之力”之后的虛無(wú)，而且縹緲。

中國(guó)古代兒童讀物《千字文》這樣寫(xiě)道：“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈仄，辰宿列張?！碧斓厝赵?，那是我們祖輩需要明白的頭等大事，因?yàn)槟鞘翘斓幕?。古人把浩瀚的宇宙用“洪荒”?lái)描述，可見(jiàn)“洪荒之力”是何等的強(qiáng)大。

3. 孫思邈才是真正的高手。

吳承恩《西游記》中，有孫猴子給朱紫國(guó)國(guó)王懸絲診脈的故事。過(guò)去呀，我曾經(jīng)對(duì)那些“懸絲診脈”呀、“引線診脈”呀之類，非常反感，相當(dāng)有偏見(jiàn)。病人的脈象怎么通過(guò)絲線傳導(dǎo)給醫(yī)生呢？覺(jué)得他們這是故弄玄虛，是有意無(wú)意的騙子。

現(xiàn)在看了陳小手中槍的故事之后，我明白了，那是高人所為，那是在自保的前提下，治病救人?！拔业呐?，怎么能讓他摸來(lái)摸去！她身上，除了我，任何男人都不許碰！這小子，太欺負(fù)人了！日他奶奶！”這種心理，你以為只有團(tuán)長(zhǎng)有嗎？別的人沒(méi)有嗎？

有這么一個(gè)故事，說(shuō)在唐貞觀年間，長(zhǎng)孫皇后懷孕已過(guò)了十個(gè)月，遲遲不能分娩，而且在這個(gè)節(jié)骨眼上，又患了重病，臥床不起，宮里那幫醫(yī)生干著急，卻無(wú)能為力，束手無(wú)策。完全沒(méi)了主意。這可怎么辦呢？唐太宗萬(wàn)般無(wú)奈，派人請(qǐng)來(lái)孫思邈為皇后診治。孫思邈是真人哪，他知道皇上的忌諱。于是，堅(jiān)決不靠近皇后，就讓宮女將一根紅繩系在皇后的手腕上，自己則捏著繩的另一端，這就是所謂的“引線診脈”。這樣做，是為了維護(hù)宮廷禮制，以防亂了宮闈。

因?qū)O思邈系從民間召來(lái)，不是太醫(yī)院的御醫(yī)，沒(méi)有國(guó)家干部的編制，太監(jiān)就有意試他，先后把絲線拴在冬青根、銅鼎腳和鸚鵡腿上，結(jié)果都被孫氏識(shí)破，最后才把絲線系在娘娘腕上。

“引線診脈”之后，孫思邈說(shuō)，娘娘是滯產(chǎn)。便開(kāi)出一劑藥方，御醫(yī)紛紛搖頭，嘴上不說(shuō)，心理覺(jué)得這廝故弄玄虛，純屬無(wú)稽之談。結(jié)果，娘娘順利分娩。

同行問(wèn)其竅門，孫思邈笑而不答。

唐太宗大喜之下盛贊孫思邈醫(yī)術(shù)高超，于是，要重賞，又是拔擢高官又是賜予金帛，但孫思邈堅(jiān)決推辭，就是不接受。接受了就可能悲劇。

俗話說(shuō)：“伴君如伴虎?！蹦憧蹿w匡胤兵不血刃，杯酒釋兵權(quán)，解除了自己的后顧之憂，也被視為仁君。負(fù)責(zé)自己安全的崗位——殿前都虞侯一職，趙匡胤讓張瓊來(lái)當(dāng)。張瓊是大老粗，是個(gè)直性子，曾經(jīng)救過(guò)趙匡胤的命，按說(shuō)這樣的人皇帝應(yīng)該放心了吧。但兩年之后便被皇帝賜死。殿前都虞侯一職由楊信來(lái)頂替。沒(méi)有任何戰(zhàn)功的楊信，除了謹(jǐn)慎，再無(wú)其他優(yōu)點(diǎn)?？吹角叭蔚南聢?chǎng)后，心生一計(jì)，趁自己感冒發(fā)燒，從此以后，整整11年，他都假裝嗓音壞了，說(shuō)不了話。只做事不說(shuō)話，反而被提拔擔(dān)任節(jié)度使，成了武將中軍銜最高的人。11年后，他臨死之前，聽(tīng)說(shuō)趙匡胤的弟弟（宋太宗）已經(jīng)登基坐殿了，就不再“裝聾作啞”——喉嚨竟然能夠說(shuō)話了。

古代三大名醫(yī)，扁鵲被同行嫉妒殺了，華佗被曹操砍了?？磥?lái)，想太平地做個(gè)醫(yī)生不被殺，也不容易。孫思邈才是真正的高手，恃才不傲，進(jìn)退有度。

藥王孫思邈，民間流傳的關(guān)于他的神奇故事不勝枚舉。有一次，孫思邈行醫(yī)途中，遇到四個(gè)人抬著一口棺材，向郊外的荒丘走去，老婆婆在后面跟著哭。孫思邈觀察了一會(huì)，發(fā)現(xiàn)從棺材的底縫里滴出幾滴鮮血。我國(guó)古代稱為“尸厥癥”，今天我們管它叫休克。那時(shí)候科技不發(fā)達(dá)啊，難產(chǎn)，痛到休克，家人束手無(wú)策啊。

便上前詢問(wèn)詳情。原來(lái)棺材里是老婆婆的獨(dú)生女兒，因難產(chǎn)“死”了，胎兒仍在她肚子里。古人是很忌諱“死”這個(gè)字的。清代書(shū)人有句話，說(shuō)：“喜字可書(shū)茅廁，死字不登廟堂?！本褪钦f(shuō)呀，書(shū)者忌諱“死”字。內(nèi)容是喜慶的書(shū)法，像“壽”啊，貼在哪兒都喜歡；若是帶有“死”的書(shū)法，抽涼氣，掛在廟堂是很忌諱的，不敢“張之壁，懸之楹”。

1996年，咱們河南周口那邊呀有人來(lái)京，請(qǐng)啟功先生寫(xiě)字，內(nèi)容就是文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。

墨寶中帶有“死”字，招嫌是吧。曾經(jīng)滄海的啟功，卻邊寫(xiě)邊說(shuō)笑：“年青時(shí)，總不敢寫(xiě)‘死’字，怕倒霉，結(jié)果人生百倍坎坷，橫豎都是‘罪該萬(wàn)死’。后來(lái)年逾花甲，也不避諱了，光寫(xiě)‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’這些語(yǔ)錄，少說(shuō)也有二十來(lái)件，結(jié)果現(xiàn)在反倒‘壽比南山’了?？磥?lái)，兇吉由他，但寫(xiě)無(wú)妨……”

李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，有個(gè)“死”字，反而感覺(jué)有氣魄。王羲之《蘭亭集序》，公認(rèn)的“天下第一行書(shū)”吧，文中兩處用了“死”字，也沒(méi)人覺(jué)得招嫌呀。一處是《莊子·德充符》語(yǔ)：“古人云：死生亦大矣?！绷硪惶幰埠颓f子有關(guān)，原文是：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”莊子說(shuō)：“一死生?！彼郎灰?，沒(méi)有區(qū)別。這太虛了。莊子說(shuō)“齊彭殤”，活多少歲沒(méi)啥區(qū)別，更是扯淡。

孫思邈是有大智慧的醫(yī)家，自然不會(huì)忌諱“死”字。他對(duì)這個(gè)老婆婆說(shuō)，這個(gè)產(chǎn)婦可能還有救。于是，請(qǐng)求抬棺人撬開(kāi)棺蓋。見(jiàn)產(chǎn)婦面色蠟黃，伸手摸脈，尚有微弱細(xì)長(zhǎng)的跳動(dòng)，這是胃經(jīng)之根脈未絕。他取出隨身攜帶的銀針，也不知扎了什么穴位，再用捻針手法，加大力度。產(chǎn)婦奇跡般地睜開(kāi)了雙眼，“死”而復(fù)生。產(chǎn)婦蘇醒不久，腹中的胎兒也發(fā)出一聲啼哭，生出來(lái)了。孫思邈一針起死回生，救了兩條性命，老婆婆倒頭便拜，口中大喊“神醫(yī)”“活神仙”。

孫思邈一生致力于醫(yī)藥研究工作，著有《千金方》，創(chuàng)立臟病、腑病分類系統(tǒng)。102歲（也有說(shuō)他活了141歲）時(shí)，孫思邈無(wú)疾而終。

大家想想，“引線診脈”能診斷出個(gè)啥？“引線”真能診脈嗎？道可道，非常道。說(shuō)出來(lái)，它就變了。其實(shí)，孫思邈用的是望診。我們戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)神醫(yī)叫扁鵲，原名秦越人。因家在盧國(guó)，又名盧醫(yī)。約生于公元前407年，卒于公元前310年?！妒酚洝分杏涊d，扁鵲是渤?？さ囊幻蠓颍侵嗅t(yī)學(xué)的開(kāi)山鼻祖。他肩挎藥箱，懸壺濟(jì)世，足跡遍布齊、楚、秦、燕、晉、魯、趙，救活了無(wú)數(shù)平民百姓。

扁鵲是中國(guó)古代的一位神醫(yī)，他與印度古代名醫(yī)耆婆一樣，有透視的本領(lǐng)，就是他能“隔墻見(jiàn)物”。扁鵲的醫(yī)術(shù)是神授予的。你看他的名字“鵲”，是一種鳥(niǎo)。在古人眼里，扁鵲就是由這只鳥(niǎo)變的。在遠(yuǎn)古軒轅黃帝時(shí)期，山東海岱地區(qū)崇尚鳥(niǎo)圖騰，他們把神醫(yī)扁鵲構(gòu)想成鴿眼羽衣普救蒼生的吉祥鳥(niǎo)。可見(jiàn)，扁鵲，是一個(gè)被神化的名字。

中學(xué)語(yǔ)文課本中有篇古文叫《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》，這個(gè)故事記載于《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》，寫(xiě)的是扁鵲用望診的方法診斷桓侯的病。扁鵲自己上門，見(jiàn)了桓公，發(fā)現(xiàn)桓公病在腠理（肌膚），扁鵲提醒道：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被腹焕怼；腹灰詾槿唬骸肮讶藳](méi)病?！北怡o三番五次勸說(shuō)桓公治病，但桓公三番五次說(shuō)自己沒(méi)病。此后扁鵲數(shù)次警示，桓公更加不悅，結(jié)果桓公病入骨髓而死。扁鵲逃到了秦國(guó)。司馬遷評(píng)價(jià)說(shuō)：“驕恣不論于理”的病人是不可救藥的。成語(yǔ)“諱疾忌醫(yī)”說(shuō)的就是這個(gè)意思。

扁鵲逃到了秦國(guó)，沒(méi)有被桓公殺死，想不到卻被同行李醯（xi）殺了。話說(shuō)秦武王與武士們進(jìn)行舉鼎比賽，傷了腰部，疼痛難忍。秦國(guó)太醫(yī)令李醯水平有限，湯藥、推拿，全然無(wú)用。扁鵲正巧在秦國(guó)，秦武王派人請(qǐng)他。扁鵲一劑湯藥，秦武王的疼痛就好了。秦武王高興，想封扁鵲為太醫(yī)令。太醫(yī)李醯說(shuō)，也許這次他是僥幸，不如多試幾次再封不遲。秦武王答應(yīng)了。李醯這位太醫(yī)令心胸狹窄呀，自知醫(yī)術(shù)不如扁鵲，總是擔(dān)心自己被扁鵲取代，就派人殺掉了扁鵲。

“望而知之謂之神”。扁鵲能“隔墻見(jiàn)物”，這是說(shuō)他的看病本領(lǐng)。但是，他卻沒(méi)有看透人心。最后，被李醯殺了。

醫(yī)圣張仲景非常佩服扁鵲，你看他在《傷寒論序》的開(kāi)篇就說(shuō)：“余每覽越人入虢（guó）之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也?！币馑际钦f(shuō)，我每次讀司馬遷《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》中秦越人（即扁鵲）路經(jīng)虢國(guó)給太子診病，那種神奇醫(yī)術(shù)都讓我佩服得不得了。一次扁鵲到虢國(guó)去游歷行醫(yī)，看到舉國(guó)哀悼，原來(lái)是虢太子死啦，都入棺材了。扁鵲在百會(huì)穴下針，虢國(guó)太子醒過(guò)來(lái)了。

接下來(lái)，張仲景嘆息說(shuō)：怪當(dāng)今居世之士，曾（zēng）不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴（cuì）其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節(jié)，欽（qīn）望巫祝，告窮歸天，束手受敗，赍（ji）百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟（duo jie）嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝厝?，徒為涕泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉！而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能愛(ài)身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨勢(shì)之士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也！

就是說(shuō)，很奇怪當(dāng)今那些以士大夫和學(xué)士自居的人，竟然不關(guān)心醫(yī)學(xué)和方術(shù)，以尋求解決疾病的方法，上以治療國(guó)君或父母的疾病，下以拯救那些看不起病的貧苦百姓，中以保身全命，以順應(yīng)四時(shí)的方法來(lái)呵護(hù)生命。這些人呀，只知道競(jìng)相追逐榮華富貴，恨不得踮起腳尖、擠破腦袋，追逐權(quán)貴，孜孜不倦地把名利當(dāng)成人生的唯一目的和樂(lè)趣。重視名利末節(jié)，不顧身體根本，自己的外表看上去很帥，身體卻很衰。不惜以憔悴生命為代價(jià)，裝裱身外之物。殊不知，皮之不存，毛將安附？命都沒(méi)有了，榮華和名利又有什么用呢？唉！他們的身體已經(jīng)很糟糕了，精神萎靡不振，等到有一天突然去世，埋在地下，親人一把鼻涕一把淚，為他們哭泣。痛心呀。一些追求名利的讀書(shū)人，至今還沒(méi)有省悟，連生命都不重視，還談什么榮華富貴呢？

有利潤(rùn)的地方就有江湖，這是顛撲不破的老理。

張仲景說(shuō)得太好了。我的中醫(yī)老師李一翔特別欣賞《傷寒論序》，多次和我分享其中的妙語(yǔ)，并且身體力行。這也是我格外佩服李老師的地方。

世界衛(wèi)生組織（WHO）指出：21世紀(jì)威脅人類的頭號(hào)殺手是生活方式病，尤其是它的“前奏”——亞健康。亞健康最典型的表現(xiàn)為“一多三少”，一多即精神和軀體的疲勞；三少是指活力減退、反應(yīng)能力減退、適應(yīng)能力減退。平時(shí)常見(jiàn)的一些亞健康表現(xiàn)如電腦病、空調(diào)病、辦公室綜合征、考試綜合征等，都是影響學(xué)習(xí)效率、工作效能和生活質(zhì)量的罪魁禍?zhǔn)?，?yán)重的甚至?xí)?dǎo)致精神和軀體上的疾病，如抑郁、惡性腫瘤、心腦血管病和糖尿病等。

“忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)”，真是痛徹心扉啊，平素不顧根本，唯名利是務(wù)，且以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿。不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)。等到外邪侵襲，非常之病纏綿于身，病患災(zāi)禍臨頭，方才震驚發(fā)抖。于是就降低身份，不顧尊嚴(yán)，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神禱告，巫祝也沒(méi)有辦法，最后只好聽(tīng)天由命，束手無(wú)策地等待死亡。你看，活著的時(shí)候不知道珍惜，快到病死了才想起救命的稻草。

老舍在《真忙與瞎忙》一文里寫(xiě)道：“所謂真忙，如寫(xiě)情書(shū)，如種自己的地，如發(fā)現(xiàn)九尾彗星，如在靈感下寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，雖廢寢忘食，亦無(wú)所苦?！泵Φ浇】刀际チ?，還怎么享受幸福呢？

“望而知之謂之神”，這是張仲景最佩服扁鵲的地方。你看一個(gè)女子，年紀(jì)輕輕，臉色差，臉上斑很多，不用問(wèn)，肝排毒不好。尤其是春天，陽(yáng)氣開(kāi)始升發(fā)，斑更多了。你說(shuō)是用六味地黃丸、逍遙丸呢？還是《太平圣惠方》里說(shuō)的七白膏？這要咨詢醫(yī)生啦，看個(gè)人體質(zhì)?！短绞セ莘健防锩嬲f(shuō)，七白膏能“讓肌膚回春”，甚至“永葆青春”，這當(dāng)然是夸張了。不過(guò)，七白膏中的四白：白芷、白術(shù)、白芍、制白附，倒是經(jīng)常用的，也是比較平和的。電視廣告上，各種補(bǔ)藥、美容藥鋪天蓋地，那多是商業(yè)陰謀啊。聰明的人在吃保健品之前，會(huì)先問(wèn)問(wèn)醫(yī)生。

《皇帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》里面講：“陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。”然后“三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白?！盵3]這個(gè)陽(yáng)是指我們的六腑。“逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變?！比擞惺l經(jīng)你為什么就敲膽經(jīng)呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一句話：“十一臟皆取決于膽。”你看，人體有十二個(gè)臟腑，它就說(shuō)凡十一臟皆取決于膽。名醫(yī)徐文兵講啊，這個(gè)膽啊，它就相當(dāng)于大自然的春天。這個(gè)膽吧，它的功能衰弱以后，就會(huì)生痰濕，膽和肝互為表里呀，這個(gè)人的肝氣也不舒暢了，膽的功能就好像那個(gè)門軸兒，一旦壞了，該關(guān)門的時(shí)候關(guān)不嚴(yán)，不該關(guān)門、敞開(kāi)門的時(shí)候它又打不開(kāi)。就是說(shuō)收放都不自如。這就是溫膽湯癥了。

人體里面有兩個(gè)“太陽(yáng)”，一個(gè)是足太陽(yáng)膀胱，膀胱經(jīng)走的是后背，從腰背、腘窩，到腳后跟，這都是膀胱經(jīng)。還有個(gè)太陽(yáng)經(jīng)——手太陽(yáng)小腸，它走的是哪兒？走的是肩背?，F(xiàn)在很多人有頸肩綜合癥，肩膀脖子老是酸疼。你看一下他疼的那些部位，再看他循行的那些經(jīng)絡(luò)，一看小腸受寒了，被陰寒的東西蒙蔽了。最典型一個(gè)小腸受寒就是我們這個(gè)小魚(yú)際。大魚(yú)際是大拇指這兒的肌肉，小魚(yú)際是小拇指這兒，小拇指這兒的魚(yú)際你看是青色的，那就是小腸受寒了。想治你體表的問(wèn)題的話，還得往你肚子里面找原因。有頸肩綜合癥的人，看看自己的小魚(yú)際有沒(méi)有發(fā)青發(fā)黑？小腸出現(xiàn)問(wèn)題以后，還不注意的話，它就會(huì)往里面發(fā)展——傷心，出現(xiàn)幻聽(tīng)幻視。手掌心包經(jīng)第八個(gè)穴叫勞宮穴，勞宮穴那兒覺(jué)著熱，手心冒熱氣，該吃點(diǎn)魚(yú)膘膠、黃明膠、阿膠、龜板膠、驢角膠之類的來(lái)補(bǔ)心神了，或者需要聽(tīng)一聽(tīng)平和的音樂(lè)，收收心、回回神了?！秲?nèi)經(jīng)》上講：“逆夏氣，則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞?！爆F(xiàn)在很多人就是心虛，不是腎虛。為什么講養(yǎng)精蓄銳？就像道家的收回拳頭一樣，是為了更好地發(fā)力，以待來(lái)年開(kāi)春。為什么補(bǔ)腎藥都是偏涼的？像生地黃，是黑色的。生地黃另外一個(gè)名字叫地髓，你說(shuō)多涼啊。再比如地骨皮，涼性的，用來(lái)降人的心火苗，心火就下去了，腎精就涼下來(lái)了。

孫思邈是真人，“引線診脈”不過(guò)是個(gè)幌子，他其實(shí)是通過(guò)望診，知曉了陰陽(yáng)、表里、虛實(shí)。同時(shí)，也通過(guò)問(wèn)診，問(wèn)問(wèn)貼身的太監(jiān)，諸如胃納、舌苔、二便、癥狀、病程等，大致了解了病情。由此看來(lái)，在中國(guó)做醫(yī)生，要想活得長(zhǎng)久，遠(yuǎn)不是僅醫(yī)術(shù)高明那么簡(jiǎn)單。

你看金元四大家中，朱震亨所出最晚。他先習(xí)儒學(xué)，后改醫(yī)道，在研習(xí)《素問(wèn)》《難經(jīng)》等經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，訪求名醫(yī)，受業(yè)于劉完素的再傳弟子羅知悌，成為融諸家之長(zhǎng)為一體的一代名醫(yī)。朱震亨以為三家所論，于瀉火、攻邪、補(bǔ)中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。力倡“陽(yáng)常有余，陰常不足”之說(shuō)，申明人體陰氣、元精之重要，故被后世稱為“滋陰派”的創(chuàng)始人。臨證治療，效如桴鼓，多有服藥即愈不必復(fù)診之例，故時(shí)人譽(yù)之為“朱一貼”。這些人都有望診的功夫。雖不能至，心向往之吧。

背著藥箱的醫(yī)生，同時(shí)也背著被醫(yī)者的生命。陳小手地下有知，也許覺(jué)得委屈，那一槍來(lái)得太突然了。你覺(jué)得團(tuán)長(zhǎng)暴戾愚昧、殘暴冷酷、草菅人命、陽(yáng)奉陰違，對(duì)吧？團(tuán)長(zhǎng)還覺(jué)得委屈呢。團(tuán)長(zhǎng)一槍打死為他婆娘接生的陳小手后，說(shuō)：“我的女人，怎么能讓他摸來(lái)摸去！她身上，除了我，任何男人都不許碰！這小子，太欺負(fù)人了！日他奶奶！”團(tuán)長(zhǎng)覺(jué)得怪委屈。

人性很復(fù)雜，如果你每天給他一塊錢，只要一天不給，他就會(huì)恨你。如果每天給他一個(gè)巴掌，只要一天不打，他就會(huì)跪謝。人性如此，生活如此，愛(ài)情亦如此。

人人期待信任，可人人又感嘆社會(huì)缺乏信任。缺少“契約”精神，僅僅靠道德提倡，這就好像請(qǐng)求商人別去造假貨一樣不靠譜?！吧详嚫缸颖边@種血緣信任自然高得多，可是，信任不總是發(fā)生在血緣關(guān)系的人群里。

因?yàn)槿鄙佟捌跫s”精神，信任一直都是稀缺資源。在古代，將軍帶著皇家雄兵出戰(zhàn)的時(shí)候，因?yàn)閾?dān)心皇帝不信任，也怕皇帝身邊的人進(jìn)讒言，于是，就充分利用人性自私的一面，將自己老婆孩子當(dāng)人質(zhì)，抵押在皇帝那，潛臺(tái)詞就是說(shuō)：沒(méi)錯(cuò)，我是擁有雄兵多少萬(wàn)，可我的老婆孩子都在你手上，現(xiàn)在外出征戰(zhàn)，我豈敢有二心？我?guī)е愕男郾?，你攥著我的家小，咱倆手上都有對(duì)方的把柄，這叫“雙向制衡”，互相牽扯，這樣彼此可以達(dá)成信任。這種信任，本質(zhì)上說(shuō)，還是屬于“有條件的信任”。

換句話說(shuō)，充分的信任不是靠道德，不是靠人品，不是考品行，不是靠鄉(xiāng)情，而是靠制衡，靠互相握有對(duì)方的三寸來(lái)達(dá)成。讓別人來(lái)制衡，換自己安全。

很多人，既有狹隘陰毒的一面，也有寬容憐惜的一面，比方說(shuō)，汪曾祺在他的另一篇小說(shuō)《捕快張三》中，沒(méi)有將張三寫(xiě)成狹隘陰毒的男人，而是相當(dāng)寬厚。他發(fā)現(xiàn)媳婦對(duì)紅杏出墻已有悔改之意，便對(duì)媳婦說(shuō)：“一頂綠帽子，未必就當(dāng)真把人壓死了！”相逢一笑，這事也就了了。殺人不過(guò)頭點(diǎn)地。人非圣賢，何必揪著過(guò)去不放呢。往前看，日子還長(zhǎng)著哩。

4. 潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，王道無(wú)近功。

清代徐大椿是一位大醫(yī)。他學(xué)醫(yī)的初衷，是因?yàn)榧胰吮挥贯t(yī)所誤。這就像黃元御，他立志學(xué)醫(yī)，是因?yàn)樽约罕挥贯t(yī)誤治，把眼治瞎了。醫(yī)圣張仲景為什么學(xué)醫(yī)呢？因?yàn)樗易宥俣嗳?，其中十分之六七死于傷寒。他在《傷寒論序》中這樣說(shuō)：“余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問(wèn)》《九卷》《八十一難》《陰陽(yáng)大論》《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源。若能尋余所集，思過(guò)半矣?！?/p>

徐大椿有一本醫(yī)學(xué)專著，名叫《醫(yī)學(xué)源流論》[4]。他在這本專著中對(duì)于“用藥如用兵”有著很精彩的闡釋：圣人之所以全民生也，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五榮為充，而毒藥則以攻邪。故雖甘草、人參，誤用致害，皆毒藥之類也。古人好服食者，必有奇疾，猶之好戰(zhàn)勝者，必有奇殃。是故兵之設(shè)也以除暴，不得已而后興；藥之設(shè)也以攻疾，亦不得已而后用。其道同也。

故病之為患也，小則耗精，大則傷命，隱然一敵國(guó)也。以草木之偏性，攻藏府之偏勝，必能知彼知己，多方以制之，而后無(wú)喪身殞命之憂。是故傅經(jīng)之邪，而先奪其未至，則所以斷敵之要道也；橫暴之疾，而急保其未病，則所以守我之巖疆也。挾宿食而病者，先除其食，則敵之資糧已焚；合舊疾而發(fā)者，必防其并，則敵之內(nèi)應(yīng)既絕。辨經(jīng)絡(luò)而無(wú)泛用之藥，此之謂向尊之師；因寒熱而有反用之方，此之謂行間之術(shù)。一病而分治之，則用憂可以勝眾，使前后不相救，而勢(shì)自衰；數(shù)病而合治之，則并力搗其中堅(jiān)，使離散無(wú)所統(tǒng)，而眾悉潰。病方進(jìn)，則不治其太甚，固守元?dú)?，所以老其師；病方衰，則必窮其所之，更益精銳，所以搗其穴。

若夫虛邪之體，攻不可過(guò)，本和平之藥，而以峻藥補(bǔ)之；衰敝之日，不可窮民力也。實(shí)邪之傷，攻不可緩，用峻厲之藥，而以常藥和之；富強(qiáng)之國(guó)，可以振武也。然而，選材必當(dāng)，器械必良，克期不愆，布陣有方，此又可更仆數(shù)也。孫武子十三篇，治病之法盡之矣。

魏晉時(shí)期那些所謂的名士以服食“五石散”為時(shí)尚，追求長(zhǎng)生不老，結(jié)果呢，還不是暴斃的結(jié)局？“古人好服食者，必有奇疾，猶之好戰(zhàn)勝者，必有奇殃?！贝搜圆惶摗?/p>

“若夫虛邪之體，攻不可過(guò)，本和平之藥，而以峻藥補(bǔ)之；衰敝之日，不可窮民力也。實(shí)邪之傷，攻不可緩，用峻厲之藥，而以常藥和之?！边@正是中國(guó)哲學(xué)中最偉大的“和”的精神。什么是“和”？老子在《道德經(jīng)》里面說(shuō)：“沖氣以為和?！薄昂汀辈皇庆o止不動(dòng)，而是在“沖”中保持的一種中庸?fàn)顟B(tài)。

食物才是最好的藥。中醫(yī)的藥和食物都來(lái)自于自然界，所以我們說(shuō)“食藥同源” “天人合一”。唐朝時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》一書(shū)中寫(xiě)道：“空腹食之為食物，患者食之為藥物?！奔捶从沉恕八幨惩础钡乃枷?。

“食藥同源”，也叫“藥食同源”，又稱為“醫(yī)食同源”。這一理論認(rèn)為：許多食物既是食物也是藥物，食物和藥物一樣同樣能夠防治疾病?！笆乘幫础庇袃蓪雍x，一是指許多食物即藥物，它們之間并無(wú)絕對(duì)的分界線；二是指中藥與食物之間是“同源”的關(guān)系。

在中醫(yī)里，亞健康就相當(dāng)于人體的未病狀態(tài)。對(duì)于未病狀態(tài)的調(diào)理，中醫(yī)學(xué)素有“藥食同源”的悠久傳統(tǒng)?！秲?nèi)經(jīng)》對(duì)食療有非常卓越的理論，“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無(wú)毒治病，十去其九；谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也?！币馑际钦f(shuō)生病的時(shí)候沒(méi)有必要非得把病治得徹底痊愈，用大毒治病好到六成就差不多了，用常毒治病好到七成就行了，用小毒治病好到八成就行了，用無(wú)毒平和的藥治好九成就行了。最后，還是得用食物來(lái)恢復(fù)體內(nèi)的正氣。如果用藥過(guò)度，反而會(huì)使正氣受傷。比方說(shuō)，薏苡仁，又名薏米，是藥食兩用的常用藥材之一?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中說(shuō)：薏苡仁能治療風(fēng)濕痹痛，能夠下氣除濕，長(zhǎng)期服用還可以輕身益氣。中醫(yī)認(rèn)為，薏苡仁味甘、淡，性涼，歸脾胃肺經(jīng)，具有利水滲濕、健脾除痹、清熱排膿的功效。所以，濕氣重的時(shí)候，就用薏米來(lái)煮粥、煲湯，一樣能起到健脾利濕的效果。又比方說(shuō)，口腔潰瘍喝點(diǎn)藕湯，對(duì)證的話，也能好。這是因?yàn)椋何陡?、性平寒，有清熱生津、除暑熱、涼血止血、?rùn)肺止咳等作用。

人們?nèi)粘Ｉ钪械钠胀ㄊ卟斯瞎哂兴男晕逦叮瓤墒秤?，又可治病?！八男浴庇址Q為四氣，即寒、熱、溫、涼。寒和涼的食物能起清熱、瀉火、解毒的作用，如在炎熱的夏季選用菊花茶、綠豆湯、西瓜湯、荷葉粥等可清熱解暑，生津止渴；熱和溫的食物能起溫中除寒的作用，如寒冬季節(jié)選用蔥、蒜、羊肉等食物，能除寒助陽(yáng)，健脾和胃，補(bǔ)虛。食物除“四性”外，尚有性質(zhì)平和的“平性”食物，如谷類的米、麥及豆類等。“五味”即辛、甘、酸、苦、咸。食物的味不同，對(duì)人體的作用有明顯區(qū)別。辛味食物祛風(fēng)散寒，舒筋活血，行氣止痛，如生姜發(fā)汗解表健胃，胡椒暖腸胃除寒濕，韭菜行瘀散滯溫中利氣，大蔥發(fā)表散寒；而甘味食物則可補(bǔ)養(yǎng)身體，緩和痙攣，調(diào)和性味，如蜂蜜等；酸味具有收斂固澀作用，如醋等；苦能瀉火堅(jiān)陰，如苦瓜等；咸味軟堅(jiān)散結(jié)，潤(rùn)下通便，如海帶等；在五味以外，還有淡味，可滲濕利水。

中國(guó)菜講究色、香、味、美，這和中醫(yī)的四氣五味是一樣的?！秴问洗呵铩け疚镀防镎f(shuō)：“陽(yáng)樸之姜，招搖之桂?！鄙?、桂枝，是治太陽(yáng)病的重要藥物，比方說(shuō)桂枝湯，“太陽(yáng)中風(fēng)桂枝湯，芍藥甘草大棗姜”。研究《傷寒論》的學(xué)者中，有一派觀點(diǎn)就認(rèn)為《傷寒論》是借鑒了伊尹的《湯液經(jīng)》，比方說(shuō)，經(jīng)方大家胡希恕就持這個(gè)觀點(diǎn)。伊尹是廚師出身，是商代宰相。民間傳說(shuō)“桂枝湯”就是伊尹做的“胡辣湯”。張仲景用桂枝時(shí)常叮囑：桂枝去皮。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)家用桂枝非去皮不可，這就剩下了桂皮一堆。留之無(wú)用，棄之可惜。送了些桂皮讓肉鋪試用，結(jié)果，加了桂皮的豬肉香啊，從此這鹵肉就專用桂皮了，桂皮也只和肉打交道了?，F(xiàn)在，北美人在蘋(píng)果派中也加桂皮粉，蘋(píng)果果酒中也加桂皮粉，煮茶中也加桂皮粉，咖啡中還加桂皮粉，烘烤蛋糕中還是加桂皮粉。

姜黃在唐朝初期傳人中國(guó)，中醫(yī)拿來(lái)就用，變成了一味活血行氣、痛經(jīng)止痛的良藥，味辛性苦寒。唐朝初期，印度的高僧把姜黃帶到中國(guó)，咖喱卻成了祖產(chǎn)秘方，不傳之密，搞得國(guó)人上千年來(lái)不知咖喱為何物，吃咖喱才是近代的事。其實(shí)最簡(jiǎn)單的咖喱就是以姜黃為主，加少量辣椒、蒜粉、孜然粉、香菜子粉的印度五香粉。如果再接著發(fā)揮，就變成了十三香、二十一香，也就有了做菜是做菜的咖喱，做魚(yú)是做魚(yú)的咖喱等等的專用方。印度人做菜不能沒(méi)有了咖喱，離了咖喱便不成菜了。印度人老年癡呆癥患者很少，同時(shí)從不懼怕流行性感冒等等，這都是姜黃的功勞。

你看繁體字生姜的“薑”怎么寫(xiě)的，邊疆的“疆”的一半，加個(gè)“草”字頭。什么意思呢？疆御百邪。鄭和下西洋，在船上種生姜?！帮埐幌?，吃生姜。”“早吃三片姜，勝過(guò)人參湯?！睕](méi)姜不行啊。仲景用“生姜當(dāng)歸羊肉湯”，治療婦女肚子痛，用的就是食療方。

孫思邈在《千金食治》一書(shū)中說(shuō)：“凡遇疾病，當(dāng)先以食治?！薄笆衬芘判岸才K腑，悅神志以資血?dú)?。若能用食平疴怡情釋疾者，可謂良工?！?/p>

南北朝時(shí)期，齊國(guó)有一位太子請(qǐng)教御醫(yī)飲食問(wèn)題：“菜食何味最勝？”御醫(yī)答曰：“春初早韭。”春天的韭菜經(jīng)歷了一個(gè)嚴(yán)冬的養(yǎng)精蓄銳，其中含有充足的水分，柔嫩多汁，味道最香。

韭菜又名起陽(yáng)草，是一味溫補(bǔ)腎陽(yáng)的良藥。具有溫中、行氣、健胃、提神、散淤、解毒、固精止遺、補(bǔ)腎暖腰、補(bǔ)虛益陽(yáng)、調(diào)和臟腑等功能?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》有這樣的話：“四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭?！币馑季褪钦f(shuō)：“二月初，大清早，羊羔嫩韭祭寢廟?！本虏思雷妫彩亲屵^(guò)世的列祖列宗嘗嘗韭菜的新鮮。當(dāng)然，韭菜除了新鮮外，還有一個(gè)重要特點(diǎn)——“剪而復(fù)生”，象征子孫昌盛。 在古代，韭菜是不作為素菜上廚房的。明人李時(shí)珍就曾說(shuō)過(guò)：“五葷即五辛，鏈形家以小蒜、大蒜、韭、蕓苔、胡荽為五葷；道家以韭、蒜、蕓苔、胡荽、薤為五葷?！?/p>

你看生姜、桂皮、人參、綠豆、栗子、甘草、大棗、枸杞、山藥、胡麻籽、薏苡仁，這些都是常用的中藥吧，同時(shí)也是“飲膳”，也就是食物。比方說(shuō)栗子，孫思邈稱栗子為“腎之果也，腎病宜食之”。李時(shí)珍則說(shuō)栗子有“驅(qū)寒、止瀉”之功效。老年人腰腿疼，每天早晚生吃兩個(gè)生栗子（即板栗）就有用，把栗子放到嘴里，不厭其煩地嚼，嚼成槳，然后再咽下去，你就能夠有效地解決腰腿疼。因?yàn)槔踝幽苤文I虛、腰腿無(wú)力，它能夠通腎益氣厚胃腸?！袄先プ蕴硌_病，山翁服栗舊傳方?！薄翱蛠?lái)為說(shuō)晨興晚，三咽徐收白玉槳?！边@些古詩(shī)中描寫(xiě)的，就是吃生栗子。再比方說(shuō)綠豆，李時(shí)珍管綠豆叫什么？叫“濟(jì)世之谷”。就是說(shuō)，它能夠救命?！侗静菥V目》里記載，用綠豆煮食可消腫下氣、清熱解毒、消暑解渴、調(diào)和五臟，安精神、補(bǔ)元?dú)?、滋?rùn)皮膚。綠豆粉可“解諸毒，治瘡腫，療燙傷”。綠豆皮可“解熱毒，退目翳”。綠豆芽“可解酒、解毒”。因此，李時(shí)珍稱綠豆為“真濟(jì)世之良谷也”。老百姓都知道，夏天喝綠豆湯，冬天吃涮羊肉，這都是有道理的，是老祖宗總結(jié)出來(lái)的食療保健法。

薺菜，既可以煮粥、煮飯，也可以清炒、涼拌，還可以為包子水餃做餡。薺菜肉絲豆腐羹、薺菜拌豆腐，都是家常菜。

薺菜入藥，古今醫(yī)學(xué)典籍多有記載，《千金·食治》說(shuō)薺菜能和脾、利水、止血、明目，能治痢疾、水腫、淋病、乳糜尿、吐血、便血、血崩、月經(jīng)過(guò)多、目赤疼痛；《名醫(yī)別錄》說(shuō)薺菜能“主利肝氣，和中”；《日用本草》說(shuō)薺菜能“涼肝明目”；《本草綱目》說(shuō)薺菜能“明目，益胃”。薺菜又名護(hù)生草、雞心菜、凈腸菜，根據(jù)《中華藥?！飞蠈?duì)薺菜的正名釋名，我們可以知道薺菜始載于《千金·食治》，是十字花科植物。薺同齊，齊者濟(jì)也。此草饑荒時(shí)能果服延生，戰(zhàn)傷時(shí)可止血活命，功勛頗大，作用齊全，故名薺（齊）菜。

中國(guó)人自古就說(shuō)“凡膳皆藥”。也就是說(shuō)，食藥一體，膳藥同功。民以食為天，中國(guó)人把吃飯看成天，當(dāng)成信仰。

韋政通在《中國(guó)思想史·上》[5]一書(shū)中說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》中所謂變風(fēng)、變雅的詩(shī)，就正是西周兩位著名的暴君厲王（公元前878—前842年）、幽王（公元前781—前771年）時(shí)代的詩(shī)。厲王是國(guó)人暴動(dòng)把他趕下臺(tái)去的，這件事史無(wú)前例，在當(dāng)時(shí)必引起很大的震撼。有君時(shí)，君太暴虐，君被驅(qū)逐；國(guó)家無(wú)主，人民心里頭必定惶惶然，一肚子悶氣只有對(duì)天發(fā)泄?！?/p>

幽王時(shí)代，人們對(duì)天的態(tài)度變化了，不僅僅是懷疑、抱怨，而是攻擊、罵了。天的權(quán)威已經(jīng)動(dòng)搖了，天不可信了，信人了。天神這個(gè)周代的宗教權(quán)威墮落。人和天成了敵人，處在對(duì)立狀態(tài)，這可怎么辦？這個(gè)時(shí)候，孔子的道德生命出現(xiàn)了，原始的天神成了道德意義上的天命或者說(shuō)天道，于是孔子就創(chuàng)造了道德宇宙。道德宇宙也有宗教情緒和超越經(jīng)驗(yàn)。那就是天命啊、天道啊這些東西。天命如此，所以，就“不怨天”，那就“事人”“知生”唄。

為什么后來(lái)有了天人合一的思想？因?yàn)樘煲呀?jīng)不是周代早期的天神了，被孔子道德化了。

道德化之后呢？有不少人又過(guò)于相信道德的力量，以為有了道德約束，人就不會(huì)變，這又過(guò)于樂(lè)觀、過(guò)于理想化了。人是會(huì)變的，這其實(shí)和道德無(wú)關(guān)。金庸在《談〈戰(zhàn)爭(zhēng)與和平〉》時(shí)說(shuō)：“她（娜塔莎）與彼埃爾結(jié)婚后，變成了一個(gè)啰嗦、相當(dāng)庸俗、只注意兒女、常常沒(méi)來(lái)由地妒忌的婦人。我覺(jué)得這是托爾斯泰忠于生活的描寫(xiě)，是他藝術(shù)上偉大與深刻的地方。在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)可愛(ài)的少女與地主貴族結(jié)婚后，極可能慢慢變?yōu)橛顾锥鴽](méi)有光彩，這是真實(shí)的生活?！?/p>

“繁華落盡，我們終將抵達(dá)野草的身邊與高度?！闭l(shuí)也不能例外。后來(lái)，金庸把這種感覺(jué)寫(xiě)進(jìn)了《射雕英雄傳》續(xù)集《神雕俠侶》中的黃蓉的身上。那么一個(gè)可愛(ài)個(gè)性的女子，結(jié)婚后卻成了眼中只有丈夫兒女的女人，俗不可耐，讓讀者不喜歡。飲食男女，再可愛(ài)的女子，結(jié)婚了也“不過(guò)如此”。至于郭靖與黃蓉的長(zhǎng)女，則完全讓人厭惡。也許，“真正好命的女人，是貪心的”。

漢語(yǔ)說(shuō)一個(gè)人有才華，叫才華橫溢，但在英語(yǔ)當(dāng)中叫一個(gè)人有能量。你說(shuō)一個(gè)人是上品，他聽(tīng)了很高興，你說(shuō)他是下品，他可能會(huì)跟你急。

東漢時(shí)期的第一部藥典《神農(nóng)本草經(jīng)》，按照上中下三品來(lái)分類，把藥物一共分為365種。

藥王孫思邈在《備急千金要方》里面專門有“食治”、“養(yǎng)老食療”。孫思邈列舉了154種食物，分為果實(shí)、菜蔬、谷米、鳥(niǎo)獸四大類。

花生，也叫落花生。古人稱花生為長(zhǎng)生果，民諺道：常吃花生能養(yǎng)生。古書(shū)記載：“花生性和平而味美香。生用清火潤(rùn)肺，炒用能健脾胃。”“悅脾和胃，潤(rùn)肺化痰，滋養(yǎng)補(bǔ)氣，清咽止癢?！?/p>

京城名醫(yī)施今墨就用一個(gè)食療偏方治好了一個(gè)患者腎炎。方法是：每天一兩花生仁，帶著紅皮，放在砂鍋里擱上水把它煮爛，然后每天早上起來(lái)空腹吃一兩花生仁。連吃四十天，尿蛋白就沒(méi)了。食療保健有一個(gè)原則，那就是：潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，王道無(wú)近功。你不能急，沒(méi)有耐心可不行。吃一天你就好，那你還是去吃西藥吧。食療是王道，不是霸道，不會(huì)有近功，它“無(wú)功可言，無(wú)功可鑒”，關(guān)鍵在堅(jiān)持。

什么叫“王道”？什么叫“霸道”？順其性，順其本性叫養(yǎng)，叫“王道”。逆其本性就叫殺伐，就叫“霸道”。打個(gè)比方說(shuō)吧，《內(nèi)經(jīng)》里面說(shuō)：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根?！边@個(gè)就是順其性。你看一年四季，沒(méi)有春天的陽(yáng)氣升發(fā)、萌芽，就沒(méi)有夏天的暑熱、燦爛。夏天熱到極點(diǎn)時(shí)，上天就給你來(lái)個(gè)秋天，讓你涼爽一下，收獲成熟的莊稼。莊稼收完了，儲(chǔ)備好蔬菜和糧食，進(jìn)入漫長(zhǎng)的嚴(yán)冬。有些怕冷的動(dòng)物，比如蛇，就含一口土，蟄了，冬眠了。他不是死，而是半死不活的狀態(tài)，不敢出來(lái)活動(dòng)了，就像人的腎，主藏。直到驚蟄，聽(tīng)到一聲春雷，這些冬眠的動(dòng)物，才出來(lái)活動(dòng)。這就是自然規(guī)律，這就是“王道”。你說(shuō)這個(gè)過(guò)程太漫長(zhǎng)了，我等不急。我就用高科技，比如空調(diào)，可以瞬間讓人進(jìn)入夏季，或者進(jìn)入冬季，這很容易，但這個(gè)不叫“王道”，叫“霸道”?，F(xiàn)在人的很多毛病恰恰就是由“霸道”造成的。

對(duì)于心悸、胸痹、不寐等病，怎么用“藥食同源”調(diào)理呢？這要辨證。第一，如果是肝郁氣滯型，癥狀表現(xiàn)為心煩易怒、容易嘆氣、心悸不寐、口苦、月經(jīng)不調(diào)等，可采用五白糕，即白扁豆、白蓮子、白茯苓、白菊花、白山藥制成的糕點(diǎn)來(lái)疏肝、理氣、解郁。第二，如果是痰濕內(nèi)生型，癥狀表現(xiàn)為頭昏易困、咳嗽吐痰、大便溏薄等，可采用柚肉蜜餞、玉糝羹來(lái)健脾祛濕。第三，如果是心脾兩虛型，癥狀表現(xiàn)為心悸頭暈、神疲乏力、氣短懶言、易出汗等，可采用龍眼棗泥來(lái)補(bǔ)養(yǎng)心脾。第四，如果是肝腎陰虛型，癥狀表現(xiàn)為形體消瘦、腰膝酸軟、口干咽燥、潮熱盜汗、失眠多夢(mèng)等，可采用枸杞核桃粥來(lái)滋補(bǔ)肝腎。第五，如果是脾腎陽(yáng)虛型，癥狀表現(xiàn)為四肢發(fā)冷、身倦乏力、耳目不聰、大便溏薄、夜尿頻數(shù)等，可采用四神腰花來(lái)溫腎健脾。

現(xiàn)在很多人眼睛不好，西醫(yī)叫玉米黃素和葉黃素缺乏，眼底就得不到足夠的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充。喝點(diǎn)玉米粥，泡點(diǎn)枸杞子，就能明目。枸杞花被稱為長(zhǎng)生花，枝條被稱為仙人杖、西王母杖。同仁堂有一種藥叫杞菊地黃丸，那個(gè)杞，就是枸杞子。另外，常吃菠菜對(duì)視網(wǎng)膜的健康特別好，因?yàn)椴げ死锖蟹浅８叩娜~酸。古代記載：“凡老人久病大便澀滯即不通者?！背允裁矗坎げ?。菠菜通便功能特別強(qiáng)，因?yàn)樗男再|(zhì)是滑利，就是說(shuō)菠菜是滑的，所以我們古代說(shuō)：“菠菜性涼味甘，入肺腸胃經(jīng)?！比肴齻€(gè)經(jīng)。有“養(yǎng)血、止血、列陰潤(rùn)燥、通利腸胃、健脾和中、解酒毒和熱毒”的功能，所以咱們喝酒的時(shí)候要一個(gè)涼菜：菠菜拌花生仁，就是這個(gè)菠菜有解酒的功效。

吃西紅柿預(yù)防老年人前列腺疾病，尤其是新疆產(chǎn)的西紅柿，番茄紅素含量高，因?yàn)樾陆娜照諘r(shí)間特別長(zhǎng)。

宋朝的《太平圣惠方》專門列了28種粥，這是“寓醫(yī)于食”的典型做法，用這28種粥來(lái)治療不用治療的病，像杏仁粥以及百合大棗粥治咳嗽啦；茼蒿粥治眼睛病啦；黑豆粥補(bǔ)腎、治水腫啦。到了明朝，《本草綱目》里邊收載藥物是1892種，其中植物占1094種，很多植物都是我們的食物。

《宋史·方技》記載，北宋大醫(yī)學(xué)家、“兒科之圣”錢乙，中年之后得了怪病，久治不愈后來(lái)病情加劇，他嘆息說(shuō)：“這種病就是‘周痹’啊，如果侵入內(nèi)臟，就會(huì)死人的。我大概是要死了吧?！彼捎昧宿D(zhuǎn)移法，把病轉(zhuǎn)移到手腳上去。于是自己制作藥劑，日夜飲用。他癱瘓了。左手和左腳突然卷曲不能伸展。

磨難是財(cái)富，對(duì)作家是這樣，對(duì)醫(yī)家也是這樣。尼采曾說(shuō)：“疾病反而是生命有力的刺激，生命豐富的刺激?！?/p>

要想成為“超人”，必須千錘百煉，必須經(jīng)受風(fēng)吹雨打，必須經(jīng)受打擊，只有這樣才能成為強(qiáng)人。像孟子那樣，“雖千萬(wàn)人，吾往矣。”“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@就是孟子，這就是孟子所頌揚(yáng)的“大丈夫”人格。

尼采在《快樂(lè)的科學(xué)》里這樣說(shuō)：“仔細(xì)審查一下最優(yōu)秀、最有成就之士的生平，然后反躬自問(wèn)：一棵巨樹(shù)如果昂首于天宇，是否有惡劣氣候和暴風(fēng)雨之助呢？外部的邪惡與對(duì)抗、仇恨與嫉妒、頑梗與猜忌、嚴(yán)酷貪婪和暴戾，是否應(yīng)算作順利環(huán)境的因素呢？沒(méi)有這種順利環(huán)境，甚至連德行上的巨大長(zhǎng)進(jìn)也是不可能的?！?/p>

尼采認(rèn)為磨難是好事，他說(shuō)：“受苦既殺不死我，我只有變得更加堅(jiān)強(qiáng)?！泵献右灿蓄愃频恼f(shuō)法，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！焙笕税堰@段話概括為八個(gè)字：生于憂患，死于安樂(lè)。尼采的哲學(xué)，如果加上一個(gè)邊界的話，是對(duì)的。我的意思是說(shuō)，如果他說(shuō)的強(qiáng)力意志（權(quán)力意志）不傷害他人的話?？上В缓笕饲?。尼采研究專家烏蘇拉·施耐德在《尼采幸福哲學(xué)的基本特點(diǎn)》一書(shū)中寫(xiě)道：“尼采的哲學(xué)道路是由把世界理解為一種痛苦的解釋，由對(duì)這樣一個(gè)痛苦世界的正當(dāng)性的探討以及如何擺脫這個(gè)痛苦世界，即對(duì)‘永恒化’和‘世界美化’的探索所規(guī)定的。一再被強(qiáng)調(diào)而且當(dāng)然強(qiáng)調(diào)得很有道理的基本思想──上帝死了、超人、末人、強(qiáng)力意志、永恒輪回──僅僅標(biāo)志著上述探討世界及其拯救的道路的各個(gè)階段?！?/p>

對(duì)待磨難，尼采和孟子的看法還不完全一樣。孟子更多的是危機(jī)意識(shí)，由外向內(nèi)，是讓人成“圣人”，尼采更多是自覺(jué)，由內(nèi)向外，所以他贊美磨難，目標(biāo)是成為“超人”。尼采說(shuō)：“只有經(jīng)歷過(guò)地獄磨難的人才有建造天堂的力量?！蹦岵商谷蛔匀舻亟邮芸嘈猩频淖晕艺勰?，所以他宣稱：“我要像所有別的人那樣，艱難熬日?！痹谶@一點(diǎn)上，尼采比孟子站得高，有點(diǎn)像卡夫卡筆下的“受虐狂”?？ǚ蚩ㄕf(shuō)：“那來(lái)自地獄深處的聲音乃是最美妙的歌聲?！?/p>

錢乙在身體經(jīng)受磨難時(shí)，是什么態(tài)度呢？他從醫(yī)生的角度思考如何治愈。錢乙知道，這個(gè)時(shí)候，他需要野生的茯苓。茯苓是味好藥，如果能找到肉靈芝，那就更好了?！渡胶＝?jīng)》中說(shuō)：肉靈芝為“視肉”“聚肉”?！短綇V記》《本草綱目》將其稱為“肉芝”“太歲”?！侗静菥V目》中這樣記載：“肉芝狀如肉。附于大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅(jiān)冰也?！?《神農(nóng)本草經(jīng)》中這樣記載：“肉靈芝，無(wú)毒、補(bǔ)中、益氣、增智慧，治胸中結(jié)，久服輕身不老?！睋?jù)說(shuō)，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，聽(tīng)聞東方蓬萊仙島有神藥，吃了能長(zhǎng)生不老。他率軍東行，同時(shí)命名醫(yī)徐福尋找長(zhǎng)生不老藥。徐福奉旨帶領(lǐng)五百童男童女去尋找，沒(méi)找到。徐福說(shuō)，東瀛有長(zhǎng)生不老藥，秦始皇信了，讓徐福帶著三千童男童女東渡。徐福到東瀛后銷聲匿跡。秦始皇后悔也晚了。秦始皇讓徐福尋找的長(zhǎng)生不老藥，是什么呢？就是肉靈芝。

錢乙的家人為了給錢乙治病到東山去采到了比斗還大的茯苓，他就按醫(yī)方上的方法服用，直到把它吃完。這樣，他雖然半邊手足偏廢、不能用，但骨節(jié)卻堅(jiān)強(qiáng)。因禍得福，他以有病為理由，辭官回家，從此再也沒(méi)有出過(guò)門。

晚年，他的癱瘓癥狀更嚴(yán)重，他知道自己治不好了，便把親戚們都找來(lái)告別，換好了衣服等待著死亡的來(lái)臨。享年82歲。

5.寄意寒星荃不察

汪曾祺出生在小糠之家。他家在江蘇高郵屬于望族?！巴钡绞裁闯潭饶?？這么說(shuō)吧，他祖上除在縣城有百余間房，還在城內(nèi)開(kāi)有一家布店、一家米店和兩爿藥店，藥店分別叫萬(wàn)全堂和保全堂，一個(gè)在城中，一個(gè)在城北。

汪曾祺在散文《自報(bào)家門》一文中說(shuō)：“我讀的高中是江陰的南菁中學(xué)，這是一座很早的學(xué)校，至今已有百余年歷史。這個(gè)學(xué)校注重?cái)?shù)理化，輕視文史。但我買了一部詞學(xué)叢書(shū)，課余常用毛筆抄宋詞，既練了書(shū)法，也略窺了詞意。詞大都是抒情的，多寫(xiě)離別。這和少年人易有的無(wú)端感傷情緒相合。到現(xiàn)在我的小說(shuō)里還帶有一點(diǎn)隱隱約約的哀愁?！?/p>

汪曾祺初中時(shí)數(shù)學(xué)成績(jī)差，晚年他曾寫(xiě)詩(shī)坦承：“我事寫(xiě)作，原因無(wú)它，從小到大，數(shù)學(xué)不佳?！彼睦蠋熢u(píng)價(jià)說(shuō)：“閣下的幾何，乃桐城派幾何?！庇媒裉斓脑拋?lái)說(shuō)，你的數(shù)學(xué)是體育老師教的，不對(duì)，是桐城派那幾個(gè)作家教的。

1939年，19歲的汪曾祺離開(kāi)高郵出外求學(xué)，報(bào)考西南聯(lián)大。當(dāng)年除了考試用書(shū)外，所帶兩本書(shū)中，一本是《沈從文小說(shuō)選》，一本是屠格涅夫的《獵人筆記》，他在《自報(bào)家門》中說(shuō)：“可以說(shuō)這兩本書(shū)定了我的終身。這使我對(duì)文學(xué)形成了比較穩(wěn)定的興趣，并且對(duì)我的風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?！?/p>

汪曾祺如愿以償，考上了西南聯(lián)大中文系，師從沈從文。沈從文在西南聯(lián)大國(guó)文系共開(kāi)了3門課，分別是：各體文習(xí)作、創(chuàng)作實(shí)習(xí)和中國(guó)小說(shuō)史，每門課一學(xué)年。雖然汪曾祺口頭上說(shuō)：“講得很糟，可以說(shuō)沈先生不會(huì)講課。”但從沒(méi)逃過(guò)沈從文的課。順便說(shuō)一句，詩(shī)人穆旦（查良錚）在西南聯(lián)大時(shí)，也不喜歡沈從文的課，說(shuō)：“沈從文這樣的人到聯(lián)大來(lái)教書(shū)，就是楊振聲這樣沒(méi)有眼光的人引薦來(lái)的?！?/p>

汪曾祺在西南聯(lián)大成績(jī)說(shuō)不上好。學(xué)《西洋通史》時(shí)，汪曾祺精繪一張馬其頓帝國(guó)版圖，以充作業(yè)，被老師評(píng)為“美術(shù)價(jià)值甚高，學(xué)術(shù)價(jià)值全無(wú)”，結(jié)果第一學(xué)期該門考試僅得37分。汪曾祺經(jīng)常逃課，去昆明城泡茶館，即“聽(tīng)他們的戲，喝他們的酒，害他們的病，種他們的花；日常如此，不以為意”。

體育老師馬約翰對(duì)汪曾祺的印象也不好，汪曾祺體育成績(jī)不及格，被迫多留校一年。

聞一多倒是對(duì)汪曾祺偏愛(ài)有加，常給他打最高分。朱自清的課，汪曾祺經(jīng)常逃。羅常培曾勸系主任朱自清收汪當(dāng)助教，朱自清說(shuō)：“汪曾祺連我的課都不上，我怎么能要他當(dāng)助教？”

在孫郁看來(lái)沈從文對(duì)汪曾祺的影響，主要體現(xiàn)在以下三方面，一是“欣賞苦難邊上的美麗謠俗”，二是“遠(yuǎn)離社會(huì)核心地帶，與政治保持距離”，三是“對(duì)內(nèi)心感受的忠誠(chéng)，他們都不去涉獵自己不明白或無(wú)法知曉的現(xiàn)實(shí)，對(duì)記憶的記錄是自然的，絕不是生硬地解釋這個(gè)世界”。汪曾祺在《談風(fēng)格》中這樣評(píng)價(jià)廢名：“他當(dāng)時(shí)的讀者就不是很多，但是他的作品曾經(jīng)對(duì)相當(dāng)多的上世紀(jì)30年代至40年代青年作家，產(chǎn)生過(guò)頗深的影響。這種影響現(xiàn)在看不到了，但是它并未消失。它像一股泉水，在地下流動(dòng)著。也許有一天，會(huì)流到地面上來(lái)?！薄八脤?xiě)詩(shī)的辦法寫(xiě)小說(shuō)，他的小說(shuō)實(shí)際上是詩(shī)，他的小說(shuō)不注重寫(xiě)人物，也幾乎沒(méi)有故事?！薄爸茏魅嗽f(shuō)廢名是一個(gè)講究文章之美的小說(shuō)家，又說(shuō)他的行文好比一流溪水，遇到一片草葉，都要去撫摸一下，然后又汪汪地向前流去。”

童年被人比成績(jī)。青年被人比對(duì)象。中年被人比金錢。老年被人比兒子。死了被人比葬禮。汪曾祺會(huì)這樣嗎？不會(huì)。

“水厄囊空亦可賒，枯腸三碗嗑葵花。昆明七載成何事？一束光陰付苦茶。”汪曾祺的這種心態(tài)，沈從文是沒(méi)有的。

汪曾祺和老師沈從文的關(guān)系，亦師亦友。

汪曾祺在1982年《沈從文的寂寞》一文里引用過(guò)沈從文先生在談自己創(chuàng)作時(shí)說(shuō)過(guò)的一段話：“我作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上近于買櫝還珠。你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后隱藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品隱伏的悲痛也忽略了?！蓖粼髟谝眠@段話之后，強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“沈先生重塑民族的思想，不知道為什么，多年來(lái)不被理解。……‘寄意寒星荃不察’，沈先生不能不感到寂寞?！?/p>

曾在作家麥家的微博上讀到過(guò)一個(gè)有趣的故事：博爾赫斯晚年雙目失明，一天他拄拐過(guò)街，拐杖不慎碰到流氓，遭到極端羞辱。后來(lái)他撰文說(shuō)：生活中難免遇到讓人羞愧的事，遇到所謂的壞人，文學(xué)不能給你出氣，你不能用詩(shī)句去反駁他，但文學(xué)可以給你療傷。文學(xué)讓人內(nèi)心更柔軟有彈性，吃得起虧容得下苦，因?yàn)樗形膶W(xué)作品都在講一個(gè)故事：人生是苦的。

人類歷史上那些偉大的人類導(dǎo)師：蘇格拉底、孔子、耶穌、釋迦牟尼，他們都不寫(xiě)作，不著述，從未有文字著述留傳，即使弟子的記述，也只是一些語(yǔ)錄片斷，沒(méi)有長(zhǎng)篇大論，沒(méi)有所謂系統(tǒng)框架。他們只是說(shuō)話，交流，用語(yǔ)言和行為影響眾人。

因此，尼采的“學(xué)園夢(mèng)想”便是這樣的：“不管天氣怎樣，我們都可以邊散步邊交談。因?yàn)槲覀円?jīng)常交談、只作少量的閱讀，而且?guī)缀醪粚?xiě)作。”

6. 萬(wàn)物靜觀皆自得。

汪曾祺最喜歡的對(duì)子是：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！彼凇度碎g草木》里，不厭其煩地寫(xiě)他見(jiàn)過(guò)的草木蟲(chóng)魚(yú)，著眼于日常生活，點(diǎn)點(diǎn)滴滴細(xì)碎的記錄，只寫(xiě)與植物相關(guān)的內(nèi)容。和他寫(xiě)小說(shuō)一樣，小說(shuō)中的絮絮叨叨，不為見(jiàn)天地眾生，只為見(jiàn)自己。寫(xiě)到得意處，他會(huì)爆粗口，比如，在一篇叫《夏天》的散文中，他寫(xiě)梔子花的香，這樣說(shuō)：凡花大都是五瓣，梔子花卻是六瓣。山歌云：“梔子花開(kāi)六瓣頭?！睏d子花粗粗大大，色白，近蒂處微綠，極香，香氣簡(jiǎn)直有點(diǎn)叫人受不了，我的家鄉(xiāng)人說(shuō)是“碰鼻子香”。梔子花粗粗大大，又香得撣都撣不開(kāi)，于是為文雅人不取，以為品格不高。梔子花說(shuō)：“去你媽的，我就是要這樣香，香得痛痛快快，你們他媽的管得著嗎！”

草，也是命，也是藥。采摘草藥可以治病也可以賣錢。杜懷超在《雜草的輕與重》一書(shū)中說(shuō)：“人類的每一種疾病都可以在雜草的身上找到治療的藥方?！薄半s草的各種藥性，居然在暗中與人類自身是高度吻合的?！币惨虼?，“天地人草等，完全可以看作一個(gè)結(jié)合緊密的生態(tài)系統(tǒng)，人的肉身早就在雜草的重重包圍之中?！?/p>

世上原本無(wú)所謂雜草。草可以通過(guò)科學(xué)“馴化”等方式，為人類提供源源不斷的食物，比方說(shuō)咱們吃的小米，就是神農(nóng)氏從狗尾巴草持續(xù)進(jìn)行了糧食化改造，然后“馴化”出來(lái)的。

如今，那些成為“網(wǎng)紅”的草全是按照人類的審美需求保留下來(lái)的嫩的、鮮艷的。其他的則逐漸慘遭淘汰。

現(xiàn)在很多人，太孤獨(dú)，呆不住，也無(wú)法靜心看書(shū)，于是，就想到處走走，從自己呆膩的地方到他人呆膩的地方，自拍，發(fā)朋友圈，鼓勵(lì)自己要開(kāi)心，美其名曰“旅游”。讀萬(wàn)卷書(shū)做沒(méi)做到不知道，反正“行萬(wàn)里路”了。

其實(shí)古人說(shuō)的這個(gè)“行萬(wàn)里路”有兩層意思，一層是地理學(xué)意義上的路，還有一層，是不為見(jiàn)天地眾生，只為見(jiàn)自己。喜歡世間煙火，無(wú)論是瓦舍坊市、飲食手工、還是花草樹(shù)木，都滿心歡喜，自得其樂(lè)，向內(nèi)探索，這屬于心靈意義上的路。劉亮程寫(xiě)散文，說(shuō)他在門前種了一棵西瓜，每天去看它，記下成長(zhǎng)過(guò)程，比如葉子慢慢舒展、開(kāi)黃色小花、蜜蜂停在上面等等。還有，結(jié)果時(shí)，他加了一些肥料。下雨時(shí)，他用竹筐罩起來(lái)，最后把枯萎的西瓜秧埋到樹(shù)下面。如此不嫌瑣碎，細(xì)密又周到，文字也不華美，也無(wú)關(guān)人生大事與崇高思想。這樣的生活，也是“行萬(wàn)里路”，只不過(guò)和行程距離沒(méi)有太多的關(guān)系，心意所至，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，卻在細(xì)微處體會(huì)到許多自然和諧的質(zhì)樸心意。

辛棄疾《水龍吟》：“回頭落日，蒼茫萬(wàn)里，塵埃野馬?！眲⒖饲f《賀新郎》：“千古惟傳吹帽漢，大將軍，野馬塵埃也?！眳怯尽栋寺暩手荨罚骸案毁F非吾事，野馬浮埃?！?/p>

將“野馬”與“塵?！薄案“！贝钆涫褂茫从凇肚f子·逍遙游》：“野馬也，塵埃也。生物之以息相吹也?！?/p>

怎么理解莊子文中的這個(gè)“野馬”？我記得《四庫(kù)全書(shū)·子部》的解釋是：“野馬：形狀如奔馬的游氣?！薄掇o海》中的解釋則是：“指浮游的水氣?！倍际菍ⅰ耙榜R”解釋為“氣”體。也有人不同意這個(gè)說(shuō)法，游氣何以謂之野馬？于是，認(rèn)為“馬”是通假字，“野馬”就是“野塵”。聞一多先生就是這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為“馬”通假“漠”，“野馬”就是野外的塵埃。

佛經(jīng)《大智度論》里面則把“野馬”當(dāng)作一種虛幻的自然現(xiàn)象，在日光下風(fēng)吹灰塵產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：“一切諸行如幻，欺誑小兒，屬因緣，不自在不久住。是故說(shuō)諸菩薩知諸法如幻如炎者。炎以日光風(fēng)動(dòng)塵故，曠野中見(jiàn)如野馬，無(wú)智人初見(jiàn)，謂之為水?！?《放光般若經(jīng)》中則說(shuō)：“菩薩行禪，觀色如聚沫，觀痛如泡。觀想如野馬，觀所作行如芭蕉。觀識(shí)如幻?！?/p>

大體說(shuō)來(lái)，關(guān)于“野馬”，有三種解釋：水氣、塵埃和現(xiàn)象。記得我們上小學(xué)時(shí)，最暢銷的書(shū)就是《十萬(wàn)個(gè)為什么》，記得第一章《天象和觀測(cè)》中，就解釋“為什么恒星會(huì)眨眼”。是這樣說(shuō)的：“當(dāng)我們透過(guò)空氣看遠(yuǎn)方的景物，發(fā)現(xiàn)景物也變得模模糊糊、抖動(dòng)不停。中國(guó)古人給這種現(xiàn)象起了一個(gè)好玩的名字叫‘野馬’?！?/p>

“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”莊子說(shuō)的“野馬”，其實(shí)就是自然界一股奔放的能量。人也是宇宙的一個(gè)小塵埃。“野馬”也好，“塵埃”也好，大也好，小也好，不動(dòng)光明能量也好，流動(dòng)黑暗能量也好，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，自然是一個(gè)整體，牽一發(fā)而動(dòng)全身，如同佛經(jīng)所說(shuō)：“羚羊掛角。”

自由是有邊界的，絕非放任，尼采說(shuō)：“什么是自由？就是一個(gè)人有自我責(zé)任的意志。就是一個(gè)人堅(jiān)守著區(qū)分我們的距離。就是一個(gè)人變得對(duì)艱難、勞苦、匱乏乃至生命更加不在意?！?/p>

“自由”的本意就是“由自”。一個(gè)人說(shuō)的話非常有邏輯性，思維非常嚴(yán)密，機(jī)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言極其華麗，可他就是沒(méi)有自己，他說(shuō)的話、寫(xiě)的文章，全部言不由衷，沒(méi)有“由自”，那么，充其量他是一個(gè)電腦程序，既沒(méi)有感情，也沒(méi)有個(gè)性，這樣的人你喜歡嗎？

我們從小上語(yǔ)文課，老師就教育我們寫(xiě)文章，要流暢，要有邏輯性，要講結(jié)構(gòu)，要布局，這一段和下一段文字之間要有“不過(guò)”“但是”“然而”之類的連接詞，連接起來(lái)，惟恐讀者受累、費(fèi)勁，就是沒(méi)有“我手寫(xiě)我心”，就是沒(méi)有“由自”，這樣的文章、沒(méi)有感情的文章，機(jī)器人寫(xiě)得其實(shí)要比我們好。所以，我們的一些作家，最初讀到南美作家的小說(shuō)，比方說(shuō)智利作家羅貝托·波拉尼奧的小說(shuō)《2666》，這一段文字和下一段沒(méi)有聯(lián)系。還有一些日本作家的小說(shuō)，也是這樣。就非常驚訝，怎么，小說(shuō)可以這么寫(xiě)嗎？這一段和下一段之間，沒(méi)有關(guān)系、沒(méi)有聯(lián)系。這一節(jié)和下一節(jié)之間也沒(méi)有聯(lián)系，沒(méi)有關(guān)系。非常奇怪，但整體看下來(lái)，又覺(jué)得開(kāi)拓了思路，厲害。

為什么大家讀卡夫卡的小說(shuō)都感覺(jué)他太厲害了？他根本就不是職業(yè)作家，他寫(xiě)的東西也不是為了發(fā)表。他的本質(zhì)只是“由自”，只是寫(xiě)，不問(wèn)能否發(fā)表。他死的時(shí)候，遺囑要求燒掉這些他一直寫(xiě)呀寫(xiě)的抽屜文學(xué)。事實(shí)上，我們中國(guó)有個(gè)大作家，他更厲害，他叫吳敬梓，他寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)名字叫《儒林外史》。這個(gè)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)就很特別，這一節(jié)和下一節(jié)之間、這一章和下一章之間，沒(méi)什么關(guān)系，就像現(xiàn)實(shí)世界的人際關(guān)系，你以為和他是朋友，可在人家看來(lái)，你其實(shí)和他沒(méi)什么關(guān)系，就是這樣。你看《儒林外史》這個(gè)寫(xiě)法，打個(gè)比方，本來(lái)作者看到我們這桌人在吃飯，他就寫(xiě)我們吃飯、談?wù)撌裁?、什么表情等等。哎，作者抬頭看見(jiàn)旁邊飯桌上又來(lái)了幾個(gè)人，在談?wù)搫e的事情，他又去關(guān)注那桌人了，寫(xiě)那邊的事了。這邊的事怎么樣啦，他不管了。別說(shuō)邏輯性啦，就連結(jié)構(gòu)，他也完全放任，一切“由自”?！度辶滞馐贰愤@樣的小說(shuō)，在今天那些受過(guò)嚴(yán)密結(jié)構(gòu)、邏輯訓(xùn)練的編輯手里，能否達(dá)到發(fā)表的“水平”，還真不好說(shuō)。但是，愛(ài)書(shū)人都明白，《儒林外史》越讀越有味。還有，讀老子的《道德經(jīng)》，你說(shuō)總共81章短短的文字，這一章和下一章有什么關(guān)系呢？真沒(méi)有，但你整體讀下來(lái)，還真有。

“野馬也，塵埃也。生物之以息相吹也?！弊x莊子的文章，你看他說(shuō)得那么大，那么懸空，那么飄逸，但他畢竟不是鳥(niǎo)，還得生活在地球上，所以，要想真正地看懂莊子，你還得落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活的層面，看他如何對(duì)待日常生活。這是理解莊子的一個(gè)關(guān)鍵。你看莊子，上來(lái)就說(shuō)《逍遙游》，完了，就說(shuō)“齊物”。他在《逍遙游》里面講：“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥；南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南?！?/p>

儒家的獨(dú)立人格就是“道高于勢(shì)”。莊子不是這樣，他把自在看得高于勢(shì)。莊子在《逍遙游》的開(kāi)篇就講得非常神奇，想象力很豐富，像講神話故事。一條魚(yú)“化”為鳥(niǎo)，這只鳥(niǎo)從北極飛到南極，你以為這樣就展現(xiàn)了生命的自由了？不是這樣的。有人覺(jué)得，只有足夠大了才安全，小就可能被吃掉，要不停吃掉他人、要不斷地兼并，做大、做強(qiáng)。莊子講的其實(shí)是，你看大鳥(niǎo)，翅膀一展，大到天。小鳥(niǎo)呢，就巴掌大的地方。那個(gè)大鳥(niǎo)是不是更自由？小鳥(niǎo)就得羨慕大鳥(niǎo)，然后深深地，深深地自卑？不是的。你不要跟大鳥(niǎo)去比較。大鳥(niǎo)有大鳥(niǎo)的苦惱，小鳥(niǎo)有小鳥(niǎo)的快樂(lè)。自由的本質(zhì)就是由自，由自方可自在。

在“南冥”這個(gè)地方，也不一定得到永恒的自在、永恒的自由。其實(shí)，這個(gè)北冥和南冥，不是最重要的，重要的是由自。小鳥(niǎo)就是小鳥(niǎo)，你不要用大鳥(niǎo)的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己。

“息相吹”就是宇宙能量的輻射相互影響，就像細(xì)胞的新陳代謝分裂，此消彼長(zhǎng)，但是能量守恒。佛經(jīng)上為什么說(shuō)：“過(guò)去心不可得、現(xiàn)在心不可得、未來(lái)心不可得”？看看E=mc2這個(gè)公式就明白了。在E=mc2中表述為：能量等于質(zhì)量乘以光速的平方。這個(gè)等式意味著，能量和質(zhì)量其實(shí)是相互聯(lián)系、不可分割的。質(zhì)量是內(nèi)斂的能量，能量是外顯的質(zhì)量，這是史無(wú)前例的一個(gè)創(chuàng)新。在唯識(shí)學(xué)里面，這叫“轉(zhuǎn)識(shí)成智”。

你吃薺菜包的餃子，陽(yáng)春三月采的菜和五月份采的，吃起來(lái)真的不一樣，能量不一樣。陽(yáng)春三月三，薺菜當(dāng)靈丹。最先知道春天信息的，應(yīng)該是那些冰雪下的薺菜，殘雪未盡，它們?cè)缫衙傲顺鰜?lái)。開(kāi)春發(fā)出來(lái)的第一批薺菜，它儲(chǔ)存了整個(gè)冬季的能量，再加上初春天氣比較寒冷，薺菜生長(zhǎng)慢，所以藥用價(jià)值高。以后再發(fā)出來(lái)的薺菜就長(zhǎng)得快得多，其藥用價(jià)值也大打折扣了。

現(xiàn)在，我們一年四季都可以吃上韭菜了，在古代，冬季是很難吃上韭菜的?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里記載，西晉的大富豪石崇與晉武帝司馬炎的舅舅王愷，斗富時(shí)，就因?yàn)樵诤D月拿出了冬韭，讓王愷覺(jué)得輸了。其實(shí)，石崇端出的韭菜，是假的，他把麥苗摻在了韭菜根里。現(xiàn)在反季節(jié)青菜多了，但是，你嘗嘗春韭包的餃子，或者韭菜菜合，和溫室韭菜絕對(duì)不一樣。韭菜又名起陽(yáng)草，春日嘗鮮，首推春韭。自古享有“春菜第一美食”美譽(yù)的春韭早一步甜，遲一步則辣，正所謂：“漸覺(jué)東風(fēng)料峭寒，青蒿黃韭試春盤?！本虏巳胨幨家?jiàn)于南朝梁人陶弘景所著之《名醫(yī)別錄》，其性溫味辛無(wú)毒，入肝、胃、腎三經(jīng)，功能為溫腎助陽(yáng)，益肝健胃，行氣理血，止汗固澀，主治噎膈反胃，氣血瘀阻，胸痹腹痛，陽(yáng)痿遺精，吐血，衄血，跌打損傷等病。

相對(duì)論的一個(gè)非常重要的推論是質(zhì)量和能量的關(guān)系。愛(ài)因斯坦關(guān)于光速對(duì)于任何人而言都應(yīng)該顯得相同。這意味著，沒(méi)有東西可以運(yùn)動(dòng)得比光還快。

愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論可謂眾所周知。根據(jù)這一理論，光速是宇宙速度的極限，沒(méi)有任何物質(zhì)可以超越光速。

愛(ài)因斯坦提出的這個(gè)質(zhì)能方程E=mc2，E表示能量，m代表質(zhì)量，而c則表示光速（常量，c=299792.458km/s）。也就是說(shuō)，一切物質(zhì)都潛藏著質(zhì)量乘于光速平方的能量。c=30萬(wàn)公里，對(duì)吧，也就是說(shuō)，比如說(shuō)，你眼前喝水的這個(gè)茶杯，你看到的是圓的，可它在每秒鐘30萬(wàn)公里的狀態(tài)下，可能是扁的或者折疊的。有的老中醫(yī)總是特別強(qiáng)調(diào)藥物或者針灸的治療作用，也就是強(qiáng)調(diào)質(zhì)量，而忽視了一個(gè)前提：“每秒鐘30萬(wàn)公里”這個(gè)狀態(tài)，只有在這個(gè)狀態(tài)下，治療才能對(duì)他起作用。同樣的食療，同樣的病，為什么甲吃了有用，而乙吃了則完全沒(méi)有用，道理就在這里。你不能忽視那個(gè)前提，理想化，說(shuō)方是好方，藥是好藥，辨證又沒(méi)有問(wèn)題，怎么就沒(méi)有效呢？你忽視了那個(gè)重要提前。這也是“人人皆可以為圣人”這個(gè)想法的過(guò)于理想化之處。

我的中醫(yī)老師馬延超給我講呀，多年前，他曾經(jīng)跟他的老師——河北省十大名醫(yī)張志英抄方。張志英有名氣呀，來(lái)掛她的號(hào)的患者多是慕名而來(lái)。她是婦科病專家呀，擅長(zhǎng)治療婦科病。找她看病的多是婦女，一般都是老公陪著過(guò)來(lái)。你想呀，現(xiàn)在的婦女有幾個(gè)肝氣舒暢的？肝氣舒暢她還會(huì)過(guò)來(lái)調(diào)理月經(jīng)嗎？所以呀，張醫(yī)生見(jiàn)了患者，不把脈，看一眼，然后就開(kāi)始“罵”她老公。你是怎么當(dāng)老公的？你老婆病這么久，才過(guò)來(lái)看啊。你平時(shí)就不能讓著老婆？你就不能多疼愛(ài)她一些？你就不能細(xì)心一些？愛(ài)老婆就是愛(ài)家，愛(ài)家就是愛(ài)自己。這個(gè)道理你就不明白？你要是少惹老婆生氣、讓她少操心，她也不會(huì)這樣啊。

女患者一聽(tīng)，高興啊，欣慰啊。還是醫(yī)生理解我。我這病呀，多半是給他們氣的。

女患者一聽(tīng)醫(yī)生向著自個(gè)說(shuō)話，這心情啊就開(kāi)始舒暢，心里那層烏云呀就進(jìn)了陽(yáng)光。世上還是好人多啊，還是有人理解我的。我來(lái)找這個(gè)醫(yī)生，對(duì)了。人家多好啊，知道我的委屈。

老公呢，也覺(jué)得內(nèi)疚，醫(yī)生批評(píng)得對(duì)呀。我要是多體貼多關(guān)心，少在外面應(yīng)酬呀，也就省下給老婆看病的錢啦。現(xiàn)在看病多貴呀，再說(shuō)啦，能掛上張醫(yī)生的號(hào)也不容易呀。等了多少天哪。花錢又鬧心，我是應(yīng)該好好反省自己，事業(yè)再成功，家人生病也是白忙啊。于是，點(diǎn)頭接受醫(yī)生批評(píng)，是是是。

張醫(yī)生“罵”完，女患者的心病呀就好了一半。接下來(lái)，望聞問(wèn)切，四診合參，開(kāi)方，逍遙散呀，當(dāng)歸四逆呀，桃紅四物呀，等等?；颊吒屑ざァ；厝ブ笏帲粍┫氯?，病好大半。感覺(jué)那個(gè)輕松呀。不由感嘆：還是這個(gè)醫(yī)生厲害。

同樣的桃紅四物湯，為什么張醫(yī)生的藥吃了見(jiàn)效就快呢？甚至可以說(shuō)立竿見(jiàn)影呢？因?yàn)?，她等于在方子里面加了一味“心藥”，這是一種看不見(jiàn)的能量。在批評(píng)女患者老公的時(shí)候，女患者的肝氣已經(jīng)舒暢了大半?！搬t(yī)囑”也很重要呀，中醫(yī)不是講究“三分治，七分養(yǎng)”么？這“醫(yī)囑”就是養(yǎng)。

藥吃完了，女患者又過(guò)來(lái)。對(duì)張醫(yī)生說(shuō)，吃了你的藥，病好多了。這個(gè)時(shí)候，張醫(yī)生不“罵”她老公了，開(kāi)始委婉地批評(píng)她：你也別太強(qiáng)勢(shì)啦，也得多疼愛(ài)自己一些。這回不向著她了，向著她老公。因?yàn)樯鷼饪隙ú皇且环降膯?wèn)題呀，藥再好，過(guò)后你的生活方式不改，脾氣不改，病還是會(huì)回來(lái)呀。這等于給她調(diào)了陰陽(yáng)。開(kāi)方，還是桃紅四物湯，不過(guò)做了一點(diǎn)加減，結(jié)果患者回去吃了之后，病也好了，氣順了，血也順了。氣血順了，病也就愈了。這個(gè)人的脾氣也不犟了。你看，中醫(yī)哪里是看病呀，是看人。

孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志。”醫(yī)生的語(yǔ)言，就起到了安神定志的作用。有篇微信文章《老公出軌悲劇嗎？那些因禍得福的女人才叫爽》，不用看內(nèi)容，這女子呀貌似想開(kāi)了，其實(shí)呀“喜”過(guò)了也傷心神。評(píng)論區(qū)那些網(wǎng)絡(luò)“噴子”全是“賣老公”的狂歡，這調(diào)侃過(guò)了吧。這哪里是安神定志？是亂神不定志。輕松過(guò)了也是病。肝氣