魯寶

摘要：五四運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)革命的新篇章，也奏響了馬克思主義中國(guó)化的宏偉序曲。近代以來，中國(guó)歷經(jīng)了漫長(zhǎng)曲折的現(xiàn)代化過程，最終確立以馬克思主義為中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族經(jīng)過革命、建設(shè)與改革的百年征程，終于站起來、富起來、強(qiáng)起來，取得了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就。中國(guó)道路不僅開創(chuàng)了有別于西方資本主義的新現(xiàn)代性文明，而且重塑了中華民族的自我精神。中國(guó)道路立足于美美與共的中國(guó)文化傳統(tǒng)，為建構(gòu)和平共處合作共贏的人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為21世紀(jì)馬克思主義、中國(guó)化的馬克思主義開辟了廣闊的空間。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng);馬克思主義中國(guó)化;百年中國(guó)道路;新現(xiàn)代性;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

中圖分類號(hào)：C954文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章分類號(hào)：1674-7089（2019）03-0039-04

五四運(yùn)動(dòng)不僅促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，也推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。毋庸置疑，五四運(yùn)動(dòng)掀開了中國(guó)革命的新篇章，馬克思主義從此在中國(guó)廣泛傳播開來。五四運(yùn)動(dòng)既是影響深遠(yuǎn)的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是意義深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，更是馬克思主義中國(guó)化的重要開端，開啟了中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的百年征程。一百年來，馬克思主義中國(guó)化不斷深入，取得豐碩成果，中國(guó)道路不斷發(fā)展、完善，中華民族不斷取得舉世矚目的成績(jī)。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展邁上新臺(tái)階，中國(guó)與世界的關(guān)系已發(fā)生深刻變革，世界文明坐標(biāo)正發(fā)生深刻變化。在新的歷史語境中，如何在繼承百年現(xiàn)代化道路探索經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上開啟當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化道路？如何在全球化矛盾不斷加劇的環(huán)境中構(gòu)建中華民族的當(dāng)代自信？如何在保持現(xiàn)代性問題建構(gòu)與批判的巨大張力時(shí)，展現(xiàn)中國(guó)新現(xiàn)代性的偉大意義并為其他后發(fā)國(guó)家提供借鑒？如何在中國(guó)實(shí)踐的基礎(chǔ)上構(gòu)建馬克思主義中國(guó)話語？這些問題亟需中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)敘述與表達(dá)，亟需學(xué)界同仁對(duì)中國(guó)道路進(jìn)行時(shí)代思考，升華哲學(xué)結(jié)論。

2019年4月20—21日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社馬克思主義部、江海學(xué)刊雜志社與南京信息工程大學(xué)聯(lián)合主辦，南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院、社會(huì)科學(xué)處、《閱江學(xué)刊》編輯部承辦的“馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)道路的百年探索全國(guó)高端論壇”在南京信息工程大學(xué)召開。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所等科研院所以及北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、西安交通大學(xué)、山東大學(xué)等知名高校的專家學(xué)者，南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院全體師生參加論壇。4月20日，大會(huì)舉行開幕式，南京信息工程大學(xué)校長(zhǎng)李北群研究員致歡迎辭，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所陳德中研究員代表主辦單位致辭。在2019年，我們不僅紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年，也將慶祝新中國(guó)成立七十周年，舉辦馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)道路的百年探索全國(guó)高端論壇，具有突出且重要的意義。

一、馬克思主義、中國(guó)道路與新現(xiàn)代性問題

在主題報(bào)告階段，復(fù)旦大學(xué)吳曉明教授重點(diǎn)關(guān)注了現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化的辯證關(guān)系。他指出，五四運(yùn)動(dòng)不僅提出了現(xiàn)代化的核心價(jià)值——民主與科學(xué)，也提出了中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的實(shí)踐要求——反帝反封建。中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)要以一場(chǎng)社會(huì)革命為基礎(chǔ)，沒有這樣的社會(huì)革命，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)是不可能取得突破的。中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)革命的新民主主義定向和社會(huì)主義定向是人民與歷史的一致選擇。因此，馬克思主義在中國(guó)確立了無可置疑的歷史地位。馬克思主義中國(guó)化不是將抽象的先驗(yàn)原理強(qiáng)加在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)之上，不是抽象的形式主義外部反思，而是運(yùn)動(dòng)著的具有實(shí)體內(nèi)容的歷史過程。百年中國(guó)道路不僅占有世界最新的優(yōu)秀文明成果，而且復(fù)活重建了中華文明的偉大傳統(tǒng)，它超出了現(xiàn)代性的范圍，創(chuàng)造了一種新的文明類型。在這場(chǎng)新文明類型的偉大實(shí)踐中，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)必須主動(dòng)參與，積極引領(lǐng)。

南京信息工程大學(xué)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院首席專家任平教授指出，以五四運(yùn)動(dòng)為分界線，之前近八十年可稱為經(jīng)典現(xiàn)代性的中國(guó)道路的歷史，之后的一百年可稱為新現(xiàn)代性的中國(guó)道路的歷史。偉大的五四運(yùn)動(dòng)是超越資本邏輯規(guī)制的新現(xiàn)代性的中國(guó)道路的偉大開端。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新現(xiàn)代性的中國(guó)道路又分為革命道路和發(fā)展道路。新現(xiàn)代性的中國(guó)革命道路是新民主主義革命道路，解答了“馬克思之問”。新現(xiàn)代性的中國(guó)發(fā)展道路是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)道路，解答了“列寧之問”，既超越了西方資本邏輯規(guī)制的經(jīng)典現(xiàn)代性，又超越了前蘇聯(lián)集體經(jīng)濟(jì)的經(jīng)典現(xiàn)代性。中國(guó)道路對(duì)發(fā)展中國(guó)家走現(xiàn)代化道路具有重大借鑒意義，開創(chuàng)了一條新的人類文明道路。

南京信息工程大學(xué)張?zhí)煊陆淌趶摹艾F(xiàn)代中國(guó)百年文化邏輯”破題，闡釋了文化自覺自信對(duì)中國(guó)新現(xiàn)代性道路的巨大引領(lǐng)作用。文化變革是社會(huì)變革的先導(dǎo)，文化現(xiàn)代性引領(lǐng)社會(huì)現(xiàn)代性?；仡櫖F(xiàn)代中國(guó)百年文化邏輯，中國(guó)在文化覺醒基礎(chǔ)上開始構(gòu)建文化現(xiàn)代性并持之以恒地實(shí)踐，在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，新文化的自覺、自信和自強(qiáng)次第展開。

南京信息工程大學(xué)李志江教授從政治制度現(xiàn)代化的歷史視角考察中國(guó)道路的必然性。近代以來，中國(guó)人民不斷探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治道路。與西方的政治道路不同，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是在中國(guó)國(guó)情基礎(chǔ)上形成的獨(dú)特設(shè)計(jì)，包括人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐的必然要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

二、在全球化中重塑中華民族的精神自我

中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社孫麾研究員從全球化宏大歷史進(jìn)程的視角切入哲學(xué)主題，著重強(qiáng)調(diào)貿(mào)易保護(hù)主義、民粹主義思潮抬頭給全球化與全球自由貿(mào)易帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。必須承認(rèn)，全球化具有歷史進(jìn)步意義，人類在世界范圍內(nèi)獲得了普遍的交往空間，相互依存更加緊密，孤立的歷史循環(huán)已經(jīng)終結(jié)了。物質(zhì)的生產(chǎn)與精神的生產(chǎn)都是如此，各民族的精神產(chǎn)品成為人類的公共財(cái)產(chǎn)，民族的片面性與局限性日益消退。改革開放之后，中國(guó)融入全球化進(jìn)程，綜合實(shí)力“強(qiáng)起來”，逐漸走到世界舞臺(tái)中央。融入全球化是我們向西方學(xué)習(xí)優(yōu)秀成果的過程，接受現(xiàn)代性的積極成果并不意味著迷失自我，而是不斷重塑自我。我們要在全球化總過程中重塑中華民族的精神自我，善于進(jìn)行文化調(diào)適，重構(gòu)民族的主體性，使用積極的交往方式。重塑中華民族的精神自我是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，加入并引領(lǐng)世界歷史新議程的哲學(xué)思維?！耙粠б宦贰背h引導(dǎo)的全球化與西方國(guó)家推動(dòng)的全球化是不一樣的，西方國(guó)家試圖完全抹殺差異性，中國(guó)絕對(duì)不會(huì)重蹈西方殖民主義、霸權(quán)主義的覆轍，也不會(huì)推銷中國(guó)特色社會(huì)主義?！耙粠б宦贰背h立足于美美與共的中國(guó)文化傳統(tǒng)，推崇多元文明和平互鑒的“合奏”，反對(duì)同質(zhì)化、霸權(quán)化的“獨(dú)奏”。

山東大學(xué)徐艷玲教授認(rèn)為，應(yīng)該從全球視角研究馬克思主義中國(guó)化與馬克思主義理論。國(guó)家主權(quán)獨(dú)立是參與全球化的前提條件，否則國(guó)家與國(guó)家之間仍是殖民與被殖民的關(guān)系。改革開放之前，中國(guó)處于被動(dòng)全球化的階段;改革開放以后，中國(guó)采取了主動(dòng)參與全球化的策略。從“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，再到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中華民族的發(fā)展體現(xiàn)出一條從被動(dòng)到主動(dòng)、由不自覺到自覺的動(dòng)態(tài)軌跡。我們既要吸納資本主義的先進(jìn)成果，也要超越斯大林模式的社會(huì)主義建設(shè)道路，在實(shí)踐層面堅(jiān)定馬克思主義的理論自覺，從而實(shí)現(xiàn)后發(fā)性與超越性的統(tǒng)一。

復(fù)旦大學(xué)鄒詩(shī)鵬教授從民族國(guó)家建構(gòu)方式的變遷及其意義入手，闡釋了中華民族精神向心力與凝聚力的塑造過程。通過不斷的資本擴(kuò)張，資本主義的民族國(guó)家獲得了強(qiáng)大的實(shí)力，對(duì)外占領(lǐng)他國(guó)領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)建立理性管制秩序?，F(xiàn)代民族國(guó)家的斷裂或者不可能性正好出現(xiàn)在19世紀(jì)，也就是馬克思主義產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)恰恰阻止了中國(guó)從日本學(xué)習(xí)“一族一國(guó)”、單一民族的國(guó)家觀念，中國(guó)轉(zhuǎn)而接受前蘇聯(lián)的多民族統(tǒng)一國(guó)家的模式。從梁?jiǎn)⒊綄O中山都力圖建構(gòu)一個(gè)統(tǒng)一的“中華民族”概念，這是現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家民族概念。法蘭西、德意志、美利堅(jiān)這些民族國(guó)家概念都是在這個(gè)意義范圍內(nèi)言說的。但是，中國(guó)并沒有接受前蘇聯(lián)的聯(lián)邦制政體，而選擇由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民族建立團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)。這種選擇對(duì)于培育中華民族的核心凝聚力與向心力具有非常重大的歷史意義。在逆全球化浪潮洶涌的今天，如何在維護(hù)民族的切身利益與精神特性的同時(shí)，不損害乃至促進(jìn)全球的共同發(fā)展已成為最重大的問題，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必然地成為打開當(dāng)前人類發(fā)展困局的關(guān)鍵鑰匙。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟21世紀(jì)馬克思主義新空間

與會(huì)專家學(xué)者一致認(rèn)為，黨的十八大以來，中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的最新重大成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在這一思想的指導(dǎo)下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得長(zhǎng)足發(fā)展。道路自信、理論自信、制度自信與文化自信開辟了21世紀(jì)馬克思主義新空間，促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所陳德中研究員認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨為基層群眾帶來了生活的希望與革命的信心，這是中國(guó)百年道路研究中非常重要的內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是人民的選擇，為中國(guó)人民解答了時(shí)代的困惑，為基層群眾帶來了實(shí)實(shí)在在的利益。

清華大學(xué)蔡樂蘇教授提出，馬克思主義中國(guó)化百年進(jìn)程的階段性和連續(xù)性是辯證統(tǒng)一的，在此基礎(chǔ)上，他總結(jié)了百年中國(guó)道路的歷史經(jīng)驗(yàn)：始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)馬克思主義話語體系;堅(jiān)持以人民為中心，為人民謀幸福;堅(jiān)守和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度;中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

蘇州大學(xué)田芝健教授認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以“八個(gè)明確”“十四條基本方略”回答了重大的理論命題，指明了未來的實(shí)踐方向，這是馬克思主義化當(dāng)代中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義的創(chuàng)新成果，是21世紀(jì)的馬克思主義，是對(duì)經(jīng)典馬克思主義思想的繼承創(chuàng)新與創(chuàng)新繼承?！鞍藗€(gè)明確”“十四條基本方略”不僅具有本土意義，而且具有世界意義。王永貴教授認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)“四個(gè)自信”的維度不斷提高，中國(guó)特色社會(huì)主義改革永遠(yuǎn)在路上，我們要協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，打造中國(guó)特色的實(shí)踐道路。

中國(guó)探索馬克思主義已有百年歷程，關(guān)鍵在于守正創(chuàng)新。西安交通大學(xué)盧黎歌教授重溫了習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上發(fā)表的重要講話。盧黎歌教授認(rèn)為，要把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義教育實(shí)踐中貫徹執(zhí)行下去，關(guān)鍵就是確立思想政治教育課程不可替代的地位，要做到“六個(gè)要求”“八個(gè)統(tǒng)一”，必須著力打造“四個(gè)支撐”：人才支撐、學(xué)術(shù)支撐、精品支撐與平臺(tái)支撐，只有如此才能不斷推出21世紀(jì)馬克思主義的最新成果。

蘇州大學(xué)莊友剛教授認(rèn)為，建構(gòu)中國(guó)話語馬克思主義是在新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本路徑。建構(gòu)中國(guó)話語馬克思主義就要確立馬克思主義的中國(guó)形態(tài)：一方面，馬克思主義的中國(guó)形態(tài)可以為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供充分的理論支撐;另一方面，以中國(guó)形態(tài)的馬克思主義為基礎(chǔ)，我們可以與世界上其他各種馬克思主義理論（如西方馬克思主義）及非馬克思主義理論展開對(duì)話。通過對(duì)話、交流與交鋒，馬克思主義的中國(guó)形態(tài)將具有更鮮明的特點(diǎn)與更顯著的特色，馬克思主義在世界范圍內(nèi)將獲得更大的創(chuàng)新性發(fā)展。

〔責(zé)任編輯：李海中〕