王麗

摘? 要：杜魯門.卡波特（Truman Capote）是美國(guó)當(dāng)代著名的小說家之一，他的經(jīng)典“非虛構(gòu)小說”《冷血》講述了一樁真實(shí)的“滅門慘案”，小說中塑造人物形象獨(dú)特，極具分析價(jià)值。本文擬用拉康鏡像理論來分析《冷血》文本中主人公佩里這一主體被他者閹割而成為一個(gè)異化的自我形象，小說最后主人公佩里.史密斯的悲劇結(jié)局將主體的虛幻性以及“他者”在自我建構(gòu)中決定性地位等赤裸裸地剝開呈現(xiàn)給觀眾，充滿著對(duì)人類自我本身困境的探索。

關(guān)鍵詞：《冷血》;拉康;鏡像理論;他者

[中圖分類號(hào)]：I16? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24-0-02

一、引言

“鏡像理論”是拉康在1936年提出的一個(gè)重要理論，是拉康哲學(xué)體系的核心，同時(shí)也是理解他主體問題的關(guān)鍵。鏡像階段關(guān)注的是“我”的形成與鏡像的關(guān)系，與自我身份認(rèn)同緊密相關(guān)，即鏡像是自我的開端。拉康還首次將自我心理結(jié)構(gòu)與社會(huì)文化、語(yǔ)言象征相結(jié)合，引申出“三界理論”（想象、象征、實(shí)在）?！独溲肥嵌鹏旈T.卡波特創(chuàng)作的首部著名的“非虛構(gòu)小說”，波特以發(fā)生在美國(guó)中部堪薩斯州霍爾科姆村的一樁真實(shí)的“滅門”慘案為背景，本文以拉康的“鏡像理論”來解讀《冷血》中的主人公佩里.史密斯，揭示了主人公在自我建構(gòu)中所遭遇的主體缺失和他者侵凌等，對(duì)我們分析作品蘊(yùn)含的審美結(jié)構(gòu)和文化底蘊(yùn)，把握主體心理機(jī)制提供了新的思路。

二、被閹割的佩里·史密斯

2.1自我與主體缺失—痛苦之源

拉康指出，鏡像階段主體的基本特征是分裂和異化，在鏡像階段主體是一種關(guān)系，一種與他者的關(guān)系，主體是不存在的，嬰兒將鏡中的形象誤認(rèn)為是“我”，且不斷的鏡像認(rèn)同（異化認(rèn)同）使“我”逐漸客觀化。然而這個(gè)鏡中形象是虛像，是“他者”，即主體的建構(gòu)過程就是把自我想象成他人，把他人誤認(rèn)為自我的過程，因此自我從一開始就是一個(gè)虛無，所以拉康明確指出主體在成長(zhǎng)過程中所遭受的痛苦之源即自我和主體的缺失。可怕的是主體本身的虛空性使鏡像本身的侵凌性有機(jī)可乘，自我與鏡像具有一種天然的侵凌關(guān)系，即對(duì)自我的侵凌，侵凌的表現(xiàn)總以一些身體形象出現(xiàn)，如閹割、身體的碎片化、殘缺的肢體等，簡(jiǎn)單地說就是將自我歸入碎片化的身體意象。小說中佩里因一場(chǎng)車禍而使一條腿變?nèi)匙兌蹋骸白鴷r(shí)，他好像比普通身材高，有著舉重運(yùn)動(dòng)員一樣的肩膀、手臂、蜷縮的軀干……站起來的時(shí)候，他的身高不會(huì)比一個(gè)十二歲的孩子高，兩條搖搖晃晃的短腿似乎不足以支撐一個(gè)成年人的身軀，看上去奇形怪狀的”，迪克也因一場(chǎng)嚴(yán)重的車禍導(dǎo)致面部完全扭曲，總之佩里自我主體的缺失為迪克精神上的侵凌提供了可能。

2.2父母缺失導(dǎo)致的鏡像虛幻認(rèn)同

拉康指出，鏡像階段是自我的結(jié)構(gòu)化，即第一次將自己稱為“我”的過程，是幼兒將與自己最親密的人的鏡中形象誤認(rèn)為是自己本身的一個(gè)階段，主體不能自我確立，主體只有與他者進(jìn)行認(rèn)同才能確立自身即自我初始具象，嬰兒在鏡中看到與自己最親密的人的形象，并將這個(gè)虛像誤認(rèn)為自己，顯然這個(gè)鏡像不是嬰兒自己的形象，而是他者的鏡像，其本質(zhì)上是一種誤認(rèn)，小說中的鏡像可以理解為主人公佩里所認(rèn)同的是投射在“小他者”迪克身上的理想自我，也是一種自我誤認(rèn)，第一個(gè)對(duì)主體產(chǎn)生重大影響的應(yīng)該是他的父母，但小說中佩里出生于非正常家庭，母親酗酒，父親軟弱無能，他們甚至無法正常撫養(yǎng)佩里及其兄妹，從小聰明酷愛學(xué)習(xí)卻沒能接受正常的教育，導(dǎo)致佩里“像土狼一樣任性野蠻，沒有規(guī)矩，想干什么就干什么，想去哪就去哪，多次被關(guān)進(jìn)拘留所”，父母缺失的狀態(tài)，使佩里只能與有著相似不幸童年經(jīng)歷的迪克作為認(rèn)識(shí)自我的鏡像，佩里被這個(gè)鏡中形象深深迷惑住了，失去了自己的本質(zhì)，迪克因一場(chǎng)車禍而導(dǎo)致臉上各個(gè)部位搭配錯(cuò)位，如他的左眼完全歪曲，從而流露出陰森惡毒的神情，但佩里對(duì)此完全認(rèn)同，他夸贊迪克的微笑迷人，眼睛變得不重要了，佩里瘋狂地 進(jìn)迪克的鏡像，與之認(rèn)同，由于佩里完全認(rèn)同了鏡像中迪克這一他者形象，他開始在迪克鏡像中認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)自己，其主體也被迪克這一鏡像完全閹割，開啟了在他者幻想上的人生旅途。佩里的人生悲劇就此拉開了序幕。

三、欲望中建構(gòu)人生

3.1主體欲望即他人（他者）欲望

拉康把欲望問題放在他思考的核心上，具有象征意義的欲望只能產(chǎn)生于主體與他者的關(guān)系上，因?yàn)橹黧w本質(zhì)上是一個(gè)虛無，他者乘虛而入 ，占據(jù)主體位置，因此主體的欲望是對(duì)他人的欲望，主體的欲望總是朝向其欲望對(duì)象，總是被迫地趨向欲望對(duì)象，“人的欲望在他者欲望中才具有意義，這不是因?yàn)樗呖刂浦胍臇|西，而是因?yàn)樗氖滓康氖亲屗叱姓J(rèn)他”，另一個(gè)自我意識(shí)的承認(rèn)是關(guān)鍵，由開始的在“想象界”中母親的承認(rèn)和“小他者”的認(rèn)可，再到“象征界”中能指鏈上“大他者”的承認(rèn)，承認(rèn)的本質(zhì)是自我認(rèn)同，小說中佩里自童年起缺少父母重視，尤其是來自母親的關(guān)愛，“他者”對(duì)自我的侵凌性導(dǎo)致佩里認(rèn)同了迪克這一鏡像，即認(rèn)同了“他者”欲望，開始了他罪惡的人生之旅。

3.2欲望的真正對(duì)象是一種缺乏

從缺乏的角度去看問題，是拉康的精神分析中的重點(diǎn)，欲望根本上是一種對(duì)缺乏的欲望，欲望不同于需要，需要是對(duì)具體對(duì)象的占有和滿足，而欲望是一種絕對(duì)的承認(rèn)。佩里童年悲慘孤獨(dú)，缺少家庭的關(guān)愛，青年仍然放蕩不羈，無所事事，一直到成年后的牢獄之災(zāi)，更可悲的是鋃鐺入獄后他的父親和姐姐都沒有給他寫信或看望他，可以說，佩里的一生都與幸福無緣，看到別人幸福的時(shí)候，他會(huì)產(chǎn)生無端的怒火，他甚至藐視人類，內(nèi)心充滿傷害他們的欲望，以至于他經(jīng)?；孟肽侵粡?fù)仇的黃色大鳥從天而降，帶他遠(yuǎn)離塵世的痛苦，他會(huì)比任何人都要幸福，這種對(duì)幸福的向往正是源自于他從嬰孩時(shí)就缺失的幸福感。

四、主體建構(gòu)的干預(yù)——他者

4.1“小他者”的影響

拉康把他性置于一種核心地位，這也就決定了主體除了與之認(rèn)同外別無他路，“小他者”代表了主體鏡像的虛幻映射如鏡子中幻象“我”、父母、朋友等鏡像階段中，“小他者”是想象中的他者，發(fā)生在“想象界”，嬰兒將鏡中形象“小他者”誤認(rèn)為自己，嬰兒眼中母親的在與不在，象征著在場(chǎng)與缺場(chǎng)，故母親是第一個(gè)“他者”，同時(shí)“小他者”源自于主體鏡像的虛幻映射，如他人的表情和目光;小說中佩里總是通過他人的目光看清自己，總是被他人話語(yǔ)所影響，如“壞伙伴”史密斯和迪克的錯(cuò)誤引領(lǐng)、“人生導(dǎo)師”威利.杰伊對(duì)佩里的所謂建設(shè)性評(píng)價(jià)，他們的干預(yù)讓佩里成為了 他者眼中的主體，進(jìn)而迷失了真實(shí)的自我，如威利.杰伊構(gòu)建的佩里（我們暫且稱他為小a）擁有自我表現(xiàn)和自我毀滅兩面人格，而小a相對(duì)于佩里來說被看做是 鏡像般的存在，得以讓佩里以小a進(jìn)行自我觀照，進(jìn)而在錯(cuò)誤地道路上越走越遠(yuǎn)。

4.2“大他者”的深淵

“大他者”是無意識(shí)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，代表了父親的話語(yǔ)符號(hào)秩序即“父親法則”。

當(dāng)個(gè)人主體進(jìn)入到社會(huì)后，語(yǔ)言能指這一“大他者”登場(chǎng)，同時(shí)語(yǔ)言的運(yùn)用也標(biāo)志鏡子階段的最終完成，“大他者”這一無意識(shí)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)使主體完全建構(gòu)起來，主體通過語(yǔ)言來表達(dá)自身欲望，并進(jìn)入到社會(huì)的象征秩序中，故“大他者”發(fā)生在象征界，即由象征性的語(yǔ)言統(tǒng)治的地方，我們總是完成“他者”一個(gè)又一個(gè)的安排，做著“他者”要做的事，在全新的社會(huì)文化中認(rèn)同父親的話語(yǔ)秩序。正如拉康所言主體本質(zhì)上就是“他者”制造的假象。社會(huì)這個(gè)大他者將佩里一步步推向無底的深淵，小說中佩里家庭氛圍的缺失、黑暗的軍營(yíng)秩序、冷漠殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)等都是在“大他者”的影響下的體現(xiàn)，包括小說最后佩里的死刑也是“大他者”——美國(guó)的道德秩序、法律規(guī)則、價(jià)值觀念所帶來的必然結(jié)果。主體在“大他者”中被建構(gòu)，亦從中毀滅。

五、結(jié)語(yǔ)

自我是在不斷的分裂與異化中成長(zhǎng)起來的，而自我的構(gòu)建離不開“主體”與“他者”的平衡。總之，佩里在“他者”中完成了自我的建構(gòu)，他所做的一系列暴虐行為實(shí)則是他者身份認(rèn)知持續(xù)錯(cuò)位帶來的悲劇結(jié)果，盡管結(jié)局不是那么盡如人意，但是對(duì)我們?nèi)祟惓砷L(zhǎng)卻具有重大意義。

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