摘 ?要：孫頻的中篇新作《鮫在水中央》表現(xiàn)了人類的生存困境與內(nèi)心掙扎，面對(duì)苦難的生存本相，小說中的人物最終在互相寬恕中達(dá)成了個(gè)人與世界的和解，實(shí)現(xiàn)了自我的精神救贖。

關(guān)鍵詞：孫頻;鮫在水中央;苦難;救贖

作者簡介：陳佳任，女，南京師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21-0-01

時(shí)代的不可抗拒性及其給人類個(gè)體帶來的永久創(chuàng)傷是孫頻小說創(chuàng)作中的一個(gè)重要維度，2019年的中篇新作《鮫在水中央》同樣延續(xù)了她對(duì)“苦難”的執(zhí)著書寫，文本中暗藏著無處不在的陰郁氣息與歷史伏筆，時(shí)代的波云詭譎是人物悲慘境遇的罪魁禍?zhǔn)?，在拷問“人與時(shí)代的關(guān)系”這一重大命題之外，孫頻進(jìn)一步發(fā)問：身處這無法走出的困境，人究竟該如何活下去？

一、時(shí)代下的生存苦難

孫頻有著非常明顯的受難情結(jié)，在她看來，背負(fù)苦痛是人類最基本的存在方式，在她筆下，每一個(gè)小說人物的經(jīng)歷都可謂悲涼，這些人物的悲慘境遇都并非完全由自己造成，而是歷史與時(shí)代拋擲出的你不得不吞咽的苦果。

敘述者“我”的悲苦命運(yùn)開始于1983年的“全國嚴(yán)打事件”，“我”因多看了穿花裙子的姑娘兩眼便以“流氓罪”被抓入獄，令他的“作家”夢想就此破滅，成為他人生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。出獄后，“我”頂替了父親的職位成為一名礦工，而鉛礦倒閉、太鋼破產(chǎn)這些接連的變故又一次使 “我”陷入絕境，當(dāng)“我”從太鋼下崗，買斷工齡的兩萬塊錢也被范柳亭騙走后，無路可走的絕望占據(jù)了“我”的身心，一怒之下殺人藏尸，就此過上了獨(dú)居隱匿的生活，同時(shí)，主人公對(duì)家庭的向往又常常溢出于文字之外，二者構(gòu)成巨大的張力，撕扯著讀者的心靈。

小說中另一個(gè)重要人物范聽寒的一生同樣被時(shí)代的巨輪無情碾壓，在五十年代的反右運(yùn)動(dòng)中，僅因?qū)ε煽怂P的贊譽(yù)便被劃為資產(chǎn)階級(jí)右派分子，在批斗中脊柱受傷，落下一輩子的駝背，這一身體的殘疾并不僅僅是生理上的，它更是心靈創(chuàng)傷的外化。此后，女兒、兒子、妻子的接連離去使得他唯有與孫女范云岡相依為命，而范云岡的命運(yùn)同樣起伏于改革的大潮中，相比于范聽寒的“認(rèn)命”，她始終對(duì)自己的人生報(bào)以“不甘心”的態(tài)度，最終選擇以消極抵抗的姿態(tài)來進(jìn)行自我傷害與自我放逐，扭曲地與這個(gè)世界相抗?fàn)帯?/p>

不難發(fā)現(xiàn)，孫頻是基于“人永遠(yuǎn)無法掌握自己的命運(yùn)”這一前提來安排每一位人物的人生歷程的，人永遠(yuǎn)都被時(shí)代與歷史玩弄于股掌之間，這便是孫頻所揭露的蕓蕓眾生的生存本相，她進(jìn)而發(fā)出對(duì)這人世間最直入靈魂的扣問：身處這無路可走的境地，人究竟該如何有尊嚴(yán)地生活下去？

二、縫隙間的自我救贖

對(duì)此，孫頻以探究的目光著重描寫了“這些長河中的微塵們會(huì)為了人的尊嚴(yán)做怎樣的抗?fàn)帲鯓拥呐Α盵1]。她一直在文本中強(qiáng)調(diào)“縫隙”這個(gè)詞，即一個(gè)能夠解脫現(xiàn)實(shí)苦痛的途徑，小說中的人物都孜孜求索著這樣一道陽光得以透過的縫隙，來獲得內(nèi)心的安寧與救贖。

“西裝”是敘述者“我”與外界交手時(shí)的盔甲，從右腿被鐵棒敲擊骨折之后，漫長的梳洗穿衣便成為他每天起床后的重要儀式，即便是在空無一人的深山為兔子割草料時(shí)也同樣如此，此處隆重的穿衣儀式成為“我”人格尊嚴(yán)的堅(jiān)實(shí)衛(wèi)護(hù)，究其深層，這隱含著“我”對(duì)當(dāng)下生存困境以及茫茫未來的喪失無力與深度恐懼，精致的儀表則是“我”所尋找到的抵抗虛無的一種途徑，提醒自己不要在無邊無涯的時(shí)間黑洞中被消化殆盡，令“我”相信自己能夠像普通人那樣認(rèn)真、體面、有所期盼地生活下去。

就范聽寒而言，“一天三頓手搟面”便是他為自己所創(chuàng)設(shè)的信條，年入古稀的他依然堅(jiān)持頓頓只吃自己搟的硬如鋼絲的手搟面，這一異乎尋常的舉動(dòng)蘊(yùn)含著孫頻慣用的精神分析法則，我們可以尋找到兩點(diǎn)心理依據(jù)：一方面，此時(shí)的行為便是對(duì)早年饑餓的有意補(bǔ)償;另一方面，所謂廉頗雖老尚善飯，這也成為他身體健朗的象征，以此來支撐著自己堅(jiān)持到兒子歸來的那一天。范聽寒內(nèi)心深處對(duì)兒子的深沉思念已凝結(jié)為堅(jiān)韌的精神力量，使得他面對(duì)這慘淡人生，依然能夠懷揣著繼續(xù)生活下去的勇氣。

“文字與詩詞”則是“我”與范聽寒所共同尋找到的寄托，同時(shí)也是維系“我”與范聽寒之間關(guān)系的紐帶。范聽寒沉醉于唐詩中那最恒久最牢固的自然之道，以此來超脫于短暫多變的人生之上;在獄中，“我”拼命地想找一切有文字的東西來讀，使自己免于被周遭環(huán)境同化，當(dāng)獨(dú)居鉛礦廢墟之后，面對(duì)空蕩的深山、無盡的時(shí)間，“唐詩宋詞”更使“我”暫時(shí)隱遁其中，忘卻現(xiàn)世的寂寥與苦痛，獲得心靈的寧靜舒朗。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的種種苦難與黑暗，弱小的人類無力迎面而上，便轉(zhuǎn)而去尋求精神的安寧與富足，這是一種別樣的抵抗方式，讓一絲微光得以從縫隙中透過，實(shí)現(xiàn)心靈的自救，孫頻運(yùn)用精神分析的方法進(jìn)一步開拓了人性的深度。

三、寬恕中的人性閃光

然而，隱遁于自己所尋找的縫隙并不能從根本上緩和個(gè)人與世界的緊張關(guān)系，《道德經(jīng)》中有言：“天地不仁，以萬物為芻狗”，基于對(duì)這一人類共同命運(yùn)的認(rèn)知，小說的主人公們?cè)诘弥嫦嗪蠖歼x擇了放下仇恨，這也是一種與自己和解的方式。

在目睹了范聽寒及其一家人的生存困境之后，“我”內(nèi)心的堅(jiān)冰逐漸消融，望著范聽寒佝僂的背影“我”常常于心不忍，多次為他做一些力所能及的小事，而自己與范柳亭的復(fù)雜關(guān)系也在交談中慢慢暴露出來，孫頻多次描述了“我”的矛盾心理，即明知與范家人不能密切來往卻又無法違抗自己的內(nèi)心，一次又一次地前往探望，理性與感性的沖突之中實(shí)則隱藏著他內(nèi)心深處的愧疚與懺悔，范聽寒與范云岡的一部分悲劇正是由自己而造成的，這與范柳亭施與他的創(chuàng)傷似乎達(dá)成一種消解。

同樣地，翹首盼望著兒子/父親歸來的范聽寒和范云岡在與“我”的交談中探查到了范柳亭的下落，又受感于“我”的善良與不易，都在最后關(guān)口選擇了釋懷。范聽寒秉持著“原罪”意識(shí)，在他看來，每一個(gè)人在忍受苦難的同時(shí)都背負(fù)著罪惡，“萬物芻狗，所以，誰也不要怪誰”，所有的罪與罰、善與惡、虧欠與哀怨都被消融在這一句話當(dāng)中;同樣的，范云岡也拒絕從我口中得知她早已預(yù)料到的真相，當(dāng)她高喊“你說什么，我聽不見，我一點(diǎn)都聽不見”時(shí)，弒父之仇便在此刻土崩瓦解。他們選擇遺忘、放棄追討，仇恨的蛀牙真正從心底拔出，自我便也在此刻獲得解脫。

選擇寬恕，一方面是基于對(duì)苦難的感同身受，這些個(gè)體彼此之間都深知對(duì)方內(nèi)心的恐懼與孤獨(dú)，另一方面更在于他們已把自己融入命運(yùn)共同體之中，在心與心的置換間，苦難與罪惡相互抵消，從根本上緩和了心靈與外物的激烈沖突，這是絕望之后的真正救贖，互相的諒解更閃耀著龜裂大地中的微光。

注釋：

[1]孫頻：創(chuàng)作談：世界上所有的道路，《收獲》微信專稿2019年1月14日。