摘 ?要：《紅樓夢(mèng)》和《儒林外史》均是中國(guó)古典小說(shuō)中經(jīng)典之作，二者在成書(shū)時(shí)間上極為相近，但是所采用的藝術(shù)手法卻不盡相同?！都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言是詩(shī)化的，具有浪漫主義色彩;《儒林外史》的語(yǔ)言是寫(xiě)實(shí)的，客觀而冷峻。本文從詩(shī)化與寫(xiě)實(shí)的角度來(lái)探究?jī)刹块L(zhǎng)篇小說(shuō)在語(yǔ)言藝術(shù)上的差異。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng);詩(shī)化;儒林外史;寫(xiě)實(shí)

作者簡(jiǎn)介：趙麗（1998.2-），女，漢族，天津市人，南京師范大學(xué)本科，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21-0-02

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代古典小說(shuō)的巔峰之作，《儒林外史》代表了中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的最高水平，這兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)可謂是中國(guó)古代小說(shuō)的經(jīng)典。二者不僅成就極高，在成書(shū)上也有著相同之處?！都t樓夢(mèng)》和《儒林外史》均成書(shū)于乾隆時(shí)期，故事發(fā)生的地點(diǎn)為北京、南京等繁華城市。但是這樣兩部成成書(shū)時(shí)間相近的著作在語(yǔ)言藝術(shù)上卻有著較大的差異。

一、《紅樓夢(mèng)》與詩(shī)化語(yǔ)言

《紅樓夢(mèng)》不僅是一部古典小說(shuō)經(jīng)典，也是曹雪芹所作的詩(shī)化小說(shuō)，正如周汝昌對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)“處處是詩(shī)境美在感染打動(dòng)人的靈魂”[1]。這里的“詩(shī)化”指的并不是書(shū)中出現(xiàn)的大量詩(shī)詞，而是指“全書(shū)的主要表現(xiàn)手法是詩(shī)的，所現(xiàn)之情與境也是詩(shī)的”[2]?！都t樓夢(mèng)》繼承了中國(guó)古典詩(shī)詞注重意境的美學(xué)傳統(tǒng)，極力營(yíng)造一個(gè)詩(shī)化的意境。

1.詩(shī)化的環(huán)境

曹雪芹細(xì)致描繪了書(shū)中人物的活動(dòng)環(huán)境，用詞巧妙，描寫(xiě)入微讓人身臨其境，眼前仿佛出現(xiàn)了一幅精美的畫(huà)卷?！都t樓夢(mèng)》作為古典小說(shuō)的集大成者，對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)多沿襲傳統(tǒng)古典小說(shuō)環(huán)境描摹的傳統(tǒng)，符合傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)。古典小說(shuō)十分注重對(duì)于環(huán)境的描寫(xiě)，凡描寫(xiě)環(huán)境，多用駢儷之句，或借用詩(shī)詞歌賦，借助詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)方式，注重辭藻，《紅樓夢(mèng)》也不例外。如第十八回中對(duì)榮府的描寫(xiě)：“此時(shí)園內(nèi)帳舞蟠龍，簾飛繡鳳，金銀煥彩，珠寶生輝，鼎焚百合之香，瓶插長(zhǎng)春之蕊，靜悄悄無(wú)一人咳嗽?！盵3]詳盡地描繪了榮府的奢華，府內(nèi)金銀珠寶香料具備，讓讀者仿佛身臨其境。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)風(fēng)景、環(huán)境的描繪的一大特點(diǎn)就是多用四字句。如第十八回：“上下?tīng)?zhēng)輝，水天煥彩，真是玻璃世界，珠寶乾坤”[4]，第三十回：“只見(jiàn)赤日當(dāng)天，樹(shù)陰匝地，滿(mǎn)耳蟬聲，靜無(wú)人語(yǔ)”[5]，第三十七回：“風(fēng)庭月榭，惜未宴集詩(shī)人;簾杏溪桃，或可醉飛吟盞”[6]等。大量的四字句使小說(shuō)具有詩(shī)歌的美感，節(jié)奏感強(qiáng)，給讀者詩(shī)意的審美體驗(yàn)。

這些詩(shī)詞般的語(yǔ)言為全書(shū)營(yíng)造了詩(shī)詞般的境界，與書(shū)中詩(shī)化的人物、詩(shī)化的情節(jié)相輔相成，一同構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)境美。

2.詩(shī)化的人物

顧羨季先生指出，單純的對(duì)大自然的詩(shī)化描寫(xiě)不利于小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，必須將人物一同詩(shī)化，大自然的詩(shī)化只是作為陪襯?！都t樓夢(mèng)》顯然符合這一觀點(diǎn)，書(shū)中的人物具有一種奇幻色彩，體現(xiàn)出浪漫主義傾向，做到了人物的詩(shī)化與環(huán)境的詩(shī)化的統(tǒng)一。

《紅樓夢(mèng)》從故事開(kāi)頭便塑造了兩個(gè)詩(shī)化的人物——賈寶玉和林黛玉：賈寶玉本是女?huà)z補(bǔ)天時(shí)所剩的補(bǔ)天石，通靈性，后被命為神瑛侍者，之后被一僧一道攜入紅塵，化為通靈寶玉，轉(zhuǎn)世為賈寶玉。林黛玉曾是絳珠仙草，受神瑛侍者的灌溉之恩，在神瑛侍者轉(zhuǎn)世后一同下凡，轉(zhuǎn)世為林黛玉。這段神話(huà)般的前世為二人塑造了詩(shī)化的形象，實(shí)現(xiàn)了從虛幻的前世到現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)世的轉(zhuǎn)變。

《紅樓夢(mèng)》中人物的外貌描寫(xiě)也是具有詩(shī)性的。第三回中對(duì)王熙鳳的描寫(xiě)十分精彩：“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”[7]王熙鳳的丹鳳眼、柳葉眉、粉面等都汲取了詩(shī)詞中的意象，具有詩(shī)化的特點(diǎn)。書(shū)中對(duì)于林黛玉的描寫(xiě)也十分經(jīng)典：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！盵8]林黛玉是典型的中國(guó)古典女性形象，彎蹙眉、含情目、弱柳迎風(fēng)，好像從詩(shī)中走出的女子一般。

3.詩(shī)化的情節(jié)

書(shū)中的部分情節(jié)也是詩(shī)化的，好像一幅文人畫(huà)一般。最典型的詩(shī)化情節(jié)是“黛玉葬花”。黛玉“肩上擔(dān)著花鋤，花鋤上掛著紗囊，手內(nèi)拿著花帚”[9]，將落花裝在娟袋里埋葬，后與寶玉談?wù)撛?shī)詞。詩(shī)化的人物與詩(shī)化的情節(jié)融為一體，將讀者帶入到詩(shī)情畫(huà)意中，這真可謂是絕美的審美體驗(yàn)。

二、《儒林外史》與寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言

與《紅樓夢(mèng)》為代表的中國(guó)古典小說(shuō)相比，《儒林外史》無(wú)疑更加客觀、寫(xiě)實(shí)。這種寫(xiě)實(shí)不僅僅是故事所展現(xiàn)的情節(jié)貼近現(xiàn)實(shí)、諷刺現(xiàn)實(shí)，更是指敘述手法的寫(xiě)實(shí)。《儒林外史》繼承了史家寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)，以其對(duì)現(xiàn)實(shí)的辛辣描寫(xiě)，成為中國(guó)古代寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的經(jīng)典之作。其敘述手法主要表現(xiàn)為直接敘述與白描。

1.直接敘述

吳敬梓在寫(xiě)作中大多通過(guò)直接敘述來(lái)書(shū)寫(xiě)景物、人物與情節(jié)，讓讀者能夠更加直觀的進(jìn)行閱讀，避免了閱讀中的阻礙。

與《紅樓夢(mèng)》不同，《儒林外史》不像大多數(shù)古典小說(shuō)一般用詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)描繪景物，以詩(shī)詞歌賦描繪環(huán)境，而是直接將景物樸素地呈現(xiàn)在讀者眼前。如第一回中：“須臾，濃云密布，一陣大雨過(guò)了。那黑云邊上，鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來(lái)，照耀得滿(mǎn)湖通紅?！盵10]直接敘述了王冕放牛時(shí)周?chē)沫h(huán)境，展現(xiàn)了驟雨初歇后的優(yōu)美風(fēng)景。這種直接敘述的景物描寫(xiě)同樣能夠?qū)⒆x者帶入情境之中，迅速捕捉到書(shū)中的情景，并且這些景物十分貼近真實(shí)生活，將小說(shuō)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓盡致。

小說(shuō)中對(duì)于人物的敘述也多采用直接敘述，讓讀者對(duì)人物有更直觀的認(rèn)識(shí)。第三回中：“周學(xué)道坐在堂上，見(jiàn)那些童生紛紛進(jìn)來(lái)，也有小的，也有老的，儀表端正的，獐頭鼠目的，衣冠齊楚的，襤褸破爛的。最后點(diǎn)進(jìn)一個(gè)童生來(lái)，面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽。”[11]將童生的悲哀展現(xiàn)得淋漓盡致，老與少、衣冠楚楚與衣衫襤褸對(duì)比明顯，體現(xiàn)了作者對(duì)科舉制的強(qiáng)烈批判。

對(duì)于情節(jié)，吳敬梓也多采用直接敘事，讓讀者能夠直接看到事件的前因后果。第四回中敘述了老師父被枷死的事件，作者采用直接敘述，將老師父被枷死的前因后果敘述清楚，并未對(duì)其進(jìn)行更加詳盡的描寫(xiě)，讓讀者能夠清晰地看到事件的脈絡(luò)。但是簡(jiǎn)單的平鋪直敘缺少戲劇性，容易讓讀者產(chǎn)生審美疲勞，所以對(duì)于部分情節(jié)的描寫(xiě)，吳敬梓采用直接敘述與間接敘述相結(jié)合的手法，以達(dá)到良好的閱讀體驗(yàn)。

2.白描

白描是我國(guó)古典小說(shuō)中的重要藝術(shù)表現(xiàn)手法，主要用于描繪人物，下筆十分簡(jiǎn)潔凝練，用寥寥數(shù)筆傳神地展現(xiàn)人物形態(tài)。《儒林外史》繼承了中國(guó)古典小說(shuō)的白描傳統(tǒng)，對(duì)人物進(jìn)行簡(jiǎn)單的描摹，粗筆勾勒與工筆細(xì)描相結(jié)合，形象地塑造了人物形象。第十四回中對(duì)馬二先生進(jìn)行了描繪：“馬二先生身子又長(zhǎng)，戴一頂高方中，一幅烏黑的臉，捵著個(gè)肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞?！盵12]長(zhǎng)身子、高方中，作者形象地描繪了一個(gè)科舉文人的形象。

白描手法十分注重“傳神”，所謂“儼然紙上活跳出來(lái)，如聞其聲，如見(jiàn)其形”，通過(guò)簡(jiǎn)潔的描寫(xiě)讓讀者領(lǐng)悟到人物的內(nèi)在性格與作者于描寫(xiě)中所展現(xiàn)的情感態(tài)度?！度辶滞馐贰犯侨绱?。第十二回寫(xiě)了湖中聚會(huì)一事，賓客有“雍容爾雅、俊俏風(fēng)流”，有“擊劍”的俠客，竟然還有楊執(zhí)中的蠢兒子楊老六，襯托得這次聚會(huì)十分滑稽、不倫不類(lèi)，讀者從中能夠明確體會(huì)到作者深深地諷刺之情。

這種白描手法的運(yùn)用使得全書(shū)頗為冷靜客觀。《紅樓夢(mèng)》運(yùn)用大量的四字句、詩(shī)詞、駢句等詩(shī)化語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)環(huán)境、人物、情節(jié)，從字里行間透露著作者的熱切。其他古典小說(shuō)亦是如此，《水滸傳》對(duì)于一百單八將的外貌、身世、經(jīng)歷等敘述詳盡，極力展示人物與故事的傳奇性?！段饔斡洝穼?duì)于各種妖魔鬼怪的描寫(xiě)與取經(jīng)路途中的各種艱難險(xiǎn)阻也十分具有神話(huà)色彩。許多古典小說(shuō)都極力以傳奇的敘述來(lái)吸引讀者的目光。但《儒林外史》卻異常冷靜，通過(guò)白描的手法，讓讀者從傳奇性中走出，理智地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，這構(gòu)成了《儒林外史》的寫(xiě)實(shí)性。獨(dú)特的寫(xiě)實(shí)性使《儒林外史》從眾多長(zhǎng)篇小說(shuō)中脫穎而出，成為中國(guó)古代小說(shuō)中的“奇書(shū)”。

《紅樓夢(mèng)》與《儒林外史》是中國(guó)古代小說(shuō)中的經(jīng)典之作，前者代表古典小說(shuō)中的詩(shī)化傳統(tǒng)，后者代表古代小說(shuō)中的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，二者以自己獨(dú)特的藝術(shù)手法體現(xiàn)了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的諷刺與批判。

注釋?zhuān)?/p>

[1]周汝昌. 周汝昌點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)[M]. 北京：團(tuán)結(jié)出版社， 2004.01， 290.

[2]周汝昌. 周汝昌點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)[M]. 北京：團(tuán)結(jié)出版社， 2004.01， 289.

[3]曹雪芹著. 紅樓夢(mèng)[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.第十八回.

[4]曹雪芹著. 紅樓夢(mèng)[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.第十八回.

[5]曹雪芹著. 紅樓夢(mèng)[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.第三十回.

[6] 曹雪芹著. 紅樓夢(mèng)[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.第三十七回.

[7]曹雪芹著. 紅樓夢(mèng)[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.第三回.

[8]曹雪芹著. 紅樓夢(mèng)[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.第三回.

[9]曹雪芹著. 紅樓夢(mèng)[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.第二十三回.

[10]（清）吳敬梓著;趙望秦，原非點(diǎn)校. 儒林外史[M]. 西安：三秦出版社， 2006.01.第一回.

[11]（清）吳敬梓著;趙望秦，原非點(diǎn)校. 儒林外史[M]. 西安：三秦出版社， 2006.01.第三回.

[12]（清）吳敬梓著;趙望秦，原非點(diǎn)校. 儒林外史[M]. 西安：三秦出版社， 2006.01.第十四回.

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹著. 紅樓夢(mèng)[M]. 杭州：浙江少年兒童出版社， 2013.01.

[2]（清）吳敬梓著;趙望秦，原非點(diǎn)校. 儒林外史[M]. 西安：三秦出版社， 2006.01.

[3]周汝昌. 周汝昌點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)[M]. 北京：團(tuán)結(jié)出版社， 2004.01.

[4]李小龍. 醉與醒 ———《紅樓夢(mèng)》與《儒林外史》之異 及其意旨探析[J]. 紅樓夢(mèng)學(xué)刊， 2018.06.

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