摘要：目前，高中思想政治課教學(xué)中踐行立德樹人，存在教育主體認(rèn)知與行為脫節(jié)、教育方式與內(nèi)容單一陳舊、評價(jià)體系與指標(biāo)出現(xiàn)偏頗等問題，其原因在于德育教育知識化、教學(xué)方式滯后、學(xué)校教育重視智育輕視德育。解決這些問題，要重視教育主體，強(qiáng)化立德樹人教育理念，完善評價(jià)體系，促進(jìn)立德樹人根本任務(wù)落實(shí)。

關(guān)鍵詞：高中思想政治課;立德樹人;教育方式;評價(jià)體系

中圖分類號：G631 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：CN61-1487-（2019）09-0071-03

任友群、郅庭瑾指出，“立德就是堅(jiān)持德育為先，通過正面教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人;樹人，就是堅(jiān)持以人為本，通過合適的教育來塑造人、改變?nèi)?、發(fā)展人?！盵1]高中思想政治課教學(xué)以立德樹人為根本任務(wù)，以培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本要求。因此，立德樹人在高中政治課堂中的地位十分重要。本文以高中思想政治課堂為載體，從知行合一、隱性教育、評價(jià)體系三方面來探析立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，幫助學(xué)生樹立正確的政治方向、提高思想政治理論素養(yǎng)。

一、高中思想政治課教學(xué)中踐行立德樹人的困境

（一）教育主體認(rèn)知與行為脫節(jié)

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者”。但目前部分高中生存在著知行不一、知行脫節(jié)的現(xiàn)象。張曉濤在其碩士論文中指出，“超過90%的學(xué)生未參加過政治生活”。數(shù)據(jù)表明了多數(shù)同學(xué)雖有公共參與的意識，卻從未真正的參與過政治生活，導(dǎo)致教育主體的認(rèn)知和行為出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。我國的德育模式以傳道授業(yè)的方式為主，即教育者把知識、道理、規(guī)范通過講授的方式傳遞給受教育者，并要求他們背誦、記憶。在這種教學(xué)模式下，教師作為權(quán)威人物，掌握著教育的主動(dòng)權(quán)，將既定的知識內(nèi)容傳授給學(xué)生，學(xué)生雖掌握了一些道德知識，但缺乏情感體驗(yàn)，無法產(chǎn)生共鳴，不能學(xué)以致用，導(dǎo)致很多高中生的道德素養(yǎng)僅僅體現(xiàn)在高分?jǐn)?shù)的卷面上，但在行為上卻表現(xiàn)出與認(rèn)知不匹配的現(xiàn)象。

（二）教育方式與內(nèi)容單一陳舊

新時(shí)代的“00”后學(xué)生心智成熟，有自己的思考方式，他們特立獨(dú)行，有強(qiáng)烈的求知欲，反感一成不變的教育模式，然而在立德樹人的教育實(shí)踐中，部分高中思想政治課堂仍然存在教學(xué)方式單一、內(nèi)容陳舊等問題，表現(xiàn)為：

第一，立德樹人教學(xué)方式缺少多樣性。教育者過于關(guān)注顯性教育而忽視隱性教育，在教學(xué)過程中多以教師講授為主且內(nèi)容缺乏深度，忽視學(xué)生特點(diǎn)以至于難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性;與此同時(shí)，教學(xué)和學(xué)生實(shí)際生活缺乏聯(lián)系，教育者不了解學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，最終影響學(xué)習(xí)效率和教學(xué)效果。

第二，立德樹人教育內(nèi)容一成不變。個(gè)別教師在教學(xué)過程中過多強(qiáng)調(diào)了信息技術(shù)的形式應(yīng)用，沒有實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與高中思想政治課的深度融合，缺乏課程內(nèi)容創(chuàng)新與自我創(chuàng)新，在課堂上照本宣科，只講“是什么”，不講“為什么”，把貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的原則并未完全應(yīng)用于課堂，激發(fā)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）評價(jià)體系與指標(biāo)出現(xiàn)偏頗

評價(jià)體系的偏頗導(dǎo)致學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生偏離。張曉濤的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：“考試評價(jià)在思想政治學(xué)科的評價(jià)方式中占67.69%，而其他評價(jià)方式占據(jù)較小比例。”[2]這些數(shù)據(jù)表明立德樹人的評價(jià)體系僅僅被局限于學(xué)生的考試成績，忽視道德素質(zhì)和核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，從而造成評價(jià)體系的片面化。

在高考的指揮棒下，學(xué)校把德與才割裂開來，過于強(qiáng)調(diào)知識能力的儲(chǔ)備，弱化了德育的培養(yǎng)。高中思想政治課堂評價(jià)體系主要以分?jǐn)?shù)為主，立德樹人教育被擱置在角落，德育為首的地位還未形成共識，德育受重視程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，學(xué)校重智育輕德育的現(xiàn)象普遍存在，嚴(yán)重阻礙立德樹人教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、高中思想政治課教學(xué)中踐行立德樹人困境的原因分析

（一）德育教育知識化

王東莉在《德育人文關(guān)懷》中指出，“德育教育知識是人們生活經(jīng)驗(yàn)的概括、抽象和總結(jié)，雖然源于生活過程之中，卻因其經(jīng)過抽象加工過程而具有了一定的抽象性和符號性，不能使人真正體驗(yàn)到豐富的道德內(nèi)涵和道德素質(zhì)的提升?！盵3]道德知識的掌握雖是受教育者實(shí)現(xiàn)行合一的重要條件，但僅有道德知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果把道德認(rèn)知當(dāng)作教育的全部，那么道德教育就難以提高學(xué)生應(yīng)用道德知識的能力，也不利于培養(yǎng)學(xué)生思想道德核心素養(yǎng)。

在思想政治教學(xué)過程中，教育者對于學(xué)生的德育教學(xué)呈現(xiàn)出“灌輸”局面，教育效果與立德樹人教育理念存在較大偏差。其原因主要是課堂實(shí)踐性不強(qiáng)。在課堂中，教師作為權(quán)威人物，掌握著教育的主動(dòng)權(quán)，學(xué)生處于被動(dòng)的狀態(tài)，對于書本上的道德規(guī)范并沒有做到“真知”，更不知如何踐行，教育效果事倍功半，道德知識很難轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。例如：高中生在《經(jīng)濟(jì)生活》中曾學(xué)習(xí)過“樹立正確的消費(fèi)觀”，即量入為出，適度消費(fèi);避免盲從，理性消費(fèi);保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi);勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，但在實(shí)際生活中卻得不到貫徹落實(shí)，攀比之風(fēng)依然存在，部分學(xué)生更是成為語言上的巨人，行動(dòng)上的矮子。

（二）教育者教學(xué)方式的滯后性

在高中的思想政治課堂中，教師教學(xué)方式存在滯后性導(dǎo)致教學(xué)過程中教育者過于關(guān)注顯性教育，忽視隱性教育。一方面，教師以單一的“輸入式”教學(xué)為主，“師講生聽”的教學(xué)方式深入人心，在課堂中往往出現(xiàn)教師寫板書，學(xué)生不假思索的記筆記的情境，雖然這種教學(xué)相對于教育者來說便捷有效，也能夠使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)了解大量知識，卻忽視了學(xué)生的主體性以及在教學(xué)活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性，削弱了德育教育對學(xué)生的引導(dǎo)功能。另一方面，校風(fēng)、校訓(xùn)作為隱性教育本應(yīng)對學(xué)生起到積極引導(dǎo)作用，但多數(shù)學(xué)校的校訓(xùn)卻只是空洞的說教和擺設(shè)?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，在教學(xué)過程中受教育者往往是未成年學(xué)生，他們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀還沒有定型，知識水平、辨別能力還有待完善，所以教育者在教學(xué)活動(dòng)過程中更應(yīng)注重隱形教育與顯性教育平衡發(fā)展，使之協(xié)調(diào)發(fā)揮作用。

（三）學(xué)校和家庭教育重視智育輕視德育

立德樹人的評價(jià)不應(yīng)該只體現(xiàn)在成績上，更應(yīng)該注重學(xué)生道德層面的培養(yǎng)?，F(xiàn)階段，在高考的壓力下，唯分?jǐn)?shù)論的評價(jià)方式被放在教學(xué)育人的首位，從而造成重視智育教育，輕視德育教育的局面。學(xué)校甚至壓縮德育課程和德育活動(dòng)安排學(xué)生補(bǔ)習(xí)語數(shù)外等主要科目的情況，由于德育教育被放在角落，學(xué)校經(jīng)常出現(xiàn)先違紀(jì)再教育的現(xiàn)象，分?jǐn)?shù)高素質(zhì)低的學(xué)生也屢見不鮮。對于家長來說，家庭教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充，家長也是孩子最好的老師，他們在孩子的教育中起著至關(guān)重要的作用，家長的一言一行、思想觀念、愛好興趣都會(huì)對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。然而多數(shù)學(xué)校的德育教育與生活脫節(jié)，只局限于學(xué)校，未觸及到家庭，導(dǎo)致部分家長對于德育教育理念認(rèn)識并不正確，他們雖然高度認(rèn)同德育的重要性，但在教育過程中往往會(huì)忘記、忽視德育的價(jià)值，并把家庭教育縮減為純智育，認(rèn)為德育教育是學(xué)校和老師的事情，這種認(rèn)知對于德育教育更是不利。對于部分學(xué)生而言，高中政治是邊緣學(xué)科，教育內(nèi)容僅僅是書本的理論知識，枯燥無味、脫離實(shí)際生活，只需死記硬背即可獲得高分，從而完成升學(xué)目標(biāo)，這在一定程度上打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

三、高中思想政治課教學(xué)中踐行立德樹人的路徑

（一）重視教育主體，強(qiáng)化立德樹人教育理念

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。新課標(biāo)定義思想政治學(xué)科的特征為具有學(xué)科內(nèi)容的綜合性、學(xué)校德育工作的引領(lǐng)性和課程實(shí)施的實(shí)踐性。對于高中學(xué)生來說，思想政治學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅要掌握基本的理論知識，還要到社會(huì)實(shí)踐中去體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣。教師需在教學(xué)中主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，融入社會(huì)，用自身所學(xué)評判社會(huì)現(xiàn)象，在此過程中提升自身的道德素養(yǎng)。

高中思想政治課不僅從理論上闡述了學(xué)生應(yīng)該掌握的知識內(nèi)容，而且還要培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和解決生活中實(shí)際問題的能力。在教學(xué)中，教師不僅要實(shí)現(xiàn)“知識目標(biāo)”，更要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力;在生活中，生活實(shí)踐是幫助學(xué)生內(nèi)化認(rèn)知，深入理解的重要舞臺。因此，在高中思想政治課堂中，教育者要以生活化的實(shí)踐引入課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深化認(rèn)知，走向?qū)嵺`。例如，在講解“生活與哲學(xué)”這一模塊中的《價(jià)值與價(jià)值觀》時(shí)，可以截取春晚小品《扶不扶》的一段視頻播放，請同學(xué)們觀看后自由結(jié)組討論：當(dāng)你遇到這樣的緊急情況時(shí)，你第一反映是什么？經(jīng)過理性思考，你會(huì)怎樣正確處理？然后請小組代表發(fā)言，談?wù)劷M內(nèi)同學(xué)的討論結(jié)果。通過這樣的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生明白助人為樂仍然是今天的社會(huì)主流選擇，青少年應(yīng)該以自己的實(shí)際行動(dòng)來自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”教育者要重視教育主體，把握實(shí)踐教學(xué)并通過生活化的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生從認(rèn)知走向行為，從思辨走向?qū)嵺`，這對學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的樹立有著積極的促進(jìn)作用，同時(shí)把立德樹人內(nèi)化為學(xué)生的具體實(shí)施。

（二）引入隱性教育，拓寬立德樹人教育途徑

隱性教育作為顯性教育的重要補(bǔ)充，是踐行立德樹人教育的一條重要途徑。與顯性教育相比，“隱性教育具有教育目的的隱蔽性、教育方法的間接性、教育效果的持久性等特點(diǎn)?！毕鄬τ诳菰锏墓噍斃碚搧碇v，隱性教育會(huì)大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，提升思想政治教育的教學(xué)效果。因此，德育教育工作必須堅(jiān)持以顯性教育為主、隱性教育為輔的理念開展德育教學(xué)。

隱性教育主要包含校園精神文化、環(huán)境文化、榜樣教育等內(nèi)容。其中校園文化包括校訓(xùn)、校紀(jì)、校風(fēng)等，校園文化起著確立人生信仰的導(dǎo)向功能、樹立人生目標(biāo)的激勵(lì)功能、重視行為規(guī)范的約束功能和增強(qiáng)集體力量的凝聚功能。例如，南開中學(xué)的校訓(xùn)是“允公允能，日新月異”。它說明了受教育者要在思想上有公德，大公無私，在做學(xué)問上要理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用并與時(shí)俱進(jìn)，有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。南開中學(xué)的校色是青蓮色，寓意是希望學(xué)生擁有出淤泥而不染、濯清漣而不妖的良好品質(zhì)。因此，學(xué)校要將先進(jìn)的社會(huì)主義文化作為先導(dǎo)，將歷史沉淀和特有的精神文化作為深厚的底蘊(yùn)，不斷使校園文化得到優(yōu)化。

在思想政治這樣的理論課程中，顯性與隱性教育的結(jié)合非常重要。隱性教育對于德育的養(yǎng)成，具有潤物細(xì)無聲的作用，也是教學(xué)的拓展和延伸，促使學(xué)生在無形中形成責(zé)任意識和價(jià)值觀。紅色資源是立德樹人不可或缺的鮮活教材，具有強(qiáng)大的教育感染力。在立德樹人的教育過程中，教師要因地施教，充分利用學(xué)校周圍的德育資源，開展符合思想政治課特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，例如：組織學(xué)生參觀紅色革命根據(jù)地，引導(dǎo)學(xué)生共同探討中國特色社會(huì)主義的歷史必然性;帶領(lǐng)學(xué)生回顧歷史，理解中國特色社會(huì)主義道路是我國發(fā)展的必然結(jié)果，增強(qiáng)民族自豪感，懂得沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國這一道理;加強(qiáng)學(xué)生的文化自覺和文化自信，形成深厚的民族自豪感;拓展學(xué)生的認(rèn)知，弘揚(yáng)愛國主義精神并培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同的核心素養(yǎng)。

（三）完善評價(jià)體系，促進(jìn)立德樹人根本任務(wù)落實(shí)

評價(jià)是實(shí)踐的導(dǎo)向工具，落實(shí)立德樹人必須健全評價(jià)體系。

第一，評價(jià)體系應(yīng)呈現(xiàn)多元化原則。評價(jià)方式不僅要有教師的評價(jià)，還要有學(xué)生之間的相互評價(jià)、學(xué)生的自我評價(jià)和學(xué)生對教師的評價(jià)。學(xué)生的相互評價(jià)是立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。他們在與同輩交流的過程中學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，不斷進(jìn)行自我調(diào)整，自我豐富，促進(jìn)自我道德素養(yǎng)提高。學(xué)生的自我評價(jià)是立德樹人根本任務(wù)的重要舉措。自我評價(jià)是自我意識的一種形式，是主體對自己思想、愿望、行為和個(gè)性特點(diǎn)的判斷和評價(jià)。自我評價(jià)在德育過程中具有激勵(lì)、導(dǎo)向和反饋功能。學(xué)生從自我評價(jià)中能深切感受到自身的發(fā)展，提升自信心，有助于推動(dòng)立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)。學(xué)生對教師的評價(jià)是立德樹人根本任務(wù)的有效手段。在立德樹人的教育過程中，學(xué)生作為評價(jià)主體把教師是否體現(xiàn)立德樹人理念、是否關(guān)注學(xué)生的德育品格發(fā)展、是否考量學(xué)生綜合素質(zhì)等作為評測標(biāo)準(zhǔn)，協(xié)助教師提升教學(xué)質(zhì)量，深入了解學(xué)生知識掌握程度，促進(jìn)師生獲得共同進(jìn)步。因此，只有自我評價(jià)、相互評價(jià)、學(xué)生對教師評價(jià)共同發(fā)揮作用，才能落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

第二，評價(jià)體系應(yīng)體現(xiàn)過程性。立德樹人的過程就是學(xué)生對道德認(rèn)知和行為逐漸探索的過程，在評價(jià)過程中教師要以立體的眼光關(guān)注動(dòng)態(tài)評價(jià)體系，即應(yīng)擴(kuò)大評價(jià)范圍，不局限于評價(jià)結(jié)果。評價(jià)主體在學(xué)習(xí)過程中要綜合評價(jià)學(xué)生的政治認(rèn)同度和價(jià)值判斷力。在教學(xué)過程中，要利用多媒體等傳播立德樹人的重要手段，教師可以把《新聞聯(lián)播》引入課堂，要求學(xué)生每晚準(zhǔn)時(shí)觀看，并記錄要點(diǎn)，將其所思、所悟、所得納入綜合素質(zhì)評價(jià)中，在此過程中記錄學(xué)生的行為表現(xiàn)，作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)的重要參考。與此同時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事政治，提升政治認(rèn)同感，更加全面地反映思想政治學(xué)科的核心素養(yǎng)的發(fā)展?fàn)顩r。

四、結(jié)語

百年大計(jì)，教育為本，德育為先。高中是立德樹人目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)期，高中政治課堂要踐行立德樹人根本任務(wù)，就要在教育過程中重視教育主體并完善教育方式和評價(jià)體系，引導(dǎo)青年扣好人生的第一顆扣子。

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作者簡介：董曉蝶（1994—），女，河南洛陽人，漢族，單位為天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)任編輯：王寶林）