李軍虎

摘 要：馬克思主義話語權(quán)是當(dāng)代中國國家政治權(quán)力與文化軟實(shí)力的重要組成部分。話語權(quán)能力是話語主體獲取馬克思主義話語權(quán)直接有效的主觀條件和內(nèi)在根據(jù)。從話語權(quán)形成的社會實(shí)踐過程來看，馬克思主義話語權(quán)能力是一個(gè)體系，主要由話語創(chuàng)新能力、話語傳播能力、話語抗辯能力與話語實(shí)踐能力有機(jī)構(gòu)成。當(dāng)代中國馬克思主義話語體系的實(shí)踐效果是話語權(quán)能力檢驗(yàn)的根本尺度，不僅體現(xiàn)于話語體系的創(chuàng)新性、真理性和現(xiàn)實(shí)解釋力，而且彰顯于對話語對象的強(qiáng)大說服力，表征為其對馬克思主義的深刻認(rèn)同和對各種“非馬”“反馬”思潮的自覺免疫。

關(guān)鍵詞：馬克思主義話語權(quán);話語主體;能力體系;文化軟實(shí)力

中圖分類號：A81

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號：1002-7408（2019）08-0071-05

當(dāng)代中國正經(jīng)歷著廣泛深刻的社會變革和21世紀(jì)世界百年未有之大變局。然而，“至今天為止，思想知識界還沒有能力拿出一個(gè)基于中國現(xiàn)實(shí)并且能夠解釋中國現(xiàn)實(shí)的概念或者理論”[1]與西方話語進(jìn)行有效對話。不僅如此，馬克思主義在國內(nèi)一些話語場域中的“失語”“失蹤”“失聲”問題也并沒有得到根本解決，中國學(xué)界“在建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上功力不足，高水平的成果不多”[2]。盡管近些年來我國學(xué)界對于馬克思主義話語權(quán)的研究在不斷深入，但研究焦點(diǎn)主要集中于“話語”“話語權(quán)”“話語體系”等問題，缺乏從話語主體的話語權(quán)能力構(gòu)建視野的理論和實(shí)踐關(guān)照。本文擬深入探討當(dāng)代中國馬克思主義話語權(quán)能力體系的構(gòu)成要素和實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等基本理論問題，以期裨益于馬克思主義話語權(quán)能力建設(shè)。

一、話語權(quán)、話語權(quán)能力與話語權(quán)實(shí)踐

“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者”[3]524，話語（或言語）只是一定主體的思想、思維、觀念及價(jià)值在實(shí)踐活動中的外化形式?？梢姡捳Z表達(dá)源于人的社會實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要，但并不是所有的話語表達(dá)都具有權(quán)力效應(yīng)屬性。馬克思主義認(rèn)為，話語權(quán)不僅彰顯話語主體“說話和發(fā)言的資格”[4]，而且揭示的是話語主體的權(quán)力地位關(guān)系。從個(gè)體層面看，“人微言輕”就是這個(gè)道理。從宏觀政治層面來說，“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”[3]550。也就是說，只有占統(tǒng)治地位的階級的思想，才會獲取真正意義上的意識形態(tài)話語權(quán)。因此，從這個(gè)意義上來說，話語權(quán)的本質(zhì)和最終目標(biāo)就是思想統(tǒng)治權(quán)。

縱觀人類歷史上所有的意識形態(tài)話語權(quán)的形成和演化規(guī)律，話語權(quán)并不是自在的和應(yīng)然的。諸如封建地主階級的話語權(quán)戰(zhàn)勝奴隸主階級的話語權(quán)，之后又被資產(chǎn)階級話語權(quán)所替代，等等。我們可以發(fā)現(xiàn)，任何話語權(quán)均是源于不同階級（階層）為實(shí)現(xiàn)自身利益的社會實(shí)踐的需要，并且話語權(quán)也只能在話語權(quán)的斗爭實(shí)踐中形成和發(fā)展，根本不存在任何他者“恩賜”的話語權(quán)。馬克思主義中國化理論的話語權(quán)形成更是如此，馬克思主義與以往任何為剝削階級“代言”的思想理論完全不同，它旨在追求工人階級與全人類的自由和解放，“人民性”是馬克思主義的基本特征與根本立場，這就決定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾獲得馬克思主義話語權(quán)的社會實(shí)踐過程將尤為艱難，也更具有劃時(shí)代的歷史意義。

以新中國成立為標(biāo)志，馬克思主義從一個(gè)重要的社會意識形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樵谥袊冀y(tǒng)治地位的社會意識形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治地位話語權(quán)的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)向，并指引中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)了社會主義革命（改造）、建設(shè)和改革的偉大勝利。從社會存在與社會意識的辯證關(guān)系來看，一方面，社會主義中國用70年的時(shí)間幾乎走完了西方資本主義國家二三百年的現(xiàn)代化進(jìn)程，馬克思主義意識形態(tài)的先進(jìn)性、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力與中國特色社會主義制度的優(yōu)越性等展現(xiàn)無疑;另一方面，馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨立黨立國的指導(dǎo)思想，不僅是社會主義中國的思想上層建筑，而且是其道義基礎(chǔ)和最重要的合法性源泉，馬克思主義話語權(quán)逐漸演變?yōu)楫?dāng)代中國國家政治權(quán)力與文化軟實(shí)力的重要組成部分。

從宏觀視角看，任何意識形態(tài)話語權(quán)的獲取均離不開以下三個(gè)條件，即以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為核心的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量，以國家政權(quán)為核心的政治力量和以思想話語體系為表征的知識力量，而話語權(quán)的強(qiáng)弱也由這三者的變化關(guān)系來決定。具體而言，物質(zhì)力量與政治力量是話語權(quán)獲取的客觀基礎(chǔ)條件，雖然其與話語權(quán)強(qiáng)弱并不完全同步，但從長遠(yuǎn)看卻呈現(xiàn)直接的正相關(guān)關(guān)系，譬如美國在世界上的“話語霸權(quán)”雖然也經(jīng)歷了一個(gè)比較長期的爭奪過程，但究其根源卻在于它“超級大國”地位的強(qiáng)大支撐。

當(dāng)然，知識力量雖然表征于話語體系，但卻從根本上有賴于主體的話語權(quán)能力而存在?？梢哉f，話語權(quán)能力不僅不是可有可無的，而且是影響話語權(quán)格局的突出變量。譬如，新加坡多次在當(dāng)今世界和“中美關(guān)系”中發(fā)揮著特殊的作用，表現(xiàn)出與其自身國力并不相稱的話語權(quán)狀態(tài)，正是新加坡卓越的話語權(quán)能力使然。進(jìn)而言之，任何思想話語要想成長為現(xiàn)實(shí)形態(tài)的話語權(quán)，不僅需要物質(zhì)力量和政治力量的支撐，還需要話語主體通過運(yùn)用話語權(quán)能力進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)思想話語的理論化、系統(tǒng)化和體系化，且思想話語體系需要被廣泛傳播和普遍認(rèn)同。

那么，究竟什么是馬克思主義話語權(quán)能力？簡言之，馬克思主義話語權(quán)能力就是話語主體獲取或贏得馬克思主義話語權(quán)的本領(lǐng)，是主體能夠在國內(nèi)外話語場域中直接有效地順利獲取馬克思主義話語權(quán)所必須具備的能力素質(zhì)的總和。從能力的一般涵義來看，“一是指實(shí)際能力;二是指潛在能力?！盵5]而我們所強(qiáng)調(diào)的話語權(quán)能力是指主體獲取馬克思主義話語權(quán)的實(shí)際能力，因?yàn)樵捳Z權(quán)潛在能力難以測量。

從馬克思主義話語權(quán)能力與話語權(quán)的實(shí)踐活動的辯證關(guān)系來看，一方面，馬克思主義話語權(quán)能力是話語主體從事的馬克思主義話語實(shí)踐活動得以順利開展的必備的直接有效的心理特征。否則，缺失話語權(quán)能力的話語權(quán)社會實(shí)踐是無法進(jìn)行的。另一方面，主體的話語權(quán)能力不僅源于話語權(quán)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要，而且也只有在話語權(quán)斗爭的社會實(shí)踐活動中才能得以有效發(fā)展和不斷強(qiáng)大。進(jìn)而言之，話語權(quán)的實(shí)踐活動需要話語主體具備哪些能力，話語主體就要不斷形成和壯大哪些能力。從當(dāng)代中國馬克思主義話語權(quán)的實(shí)踐過程與要求來說，我們應(yīng)該具備話語“提問權(quán)、論斷權(quán)、解釋權(quán)和批判權(quán)”[6]及其引領(lǐng)權(quán)、評價(jià)權(quán)和示范權(quán)等比較完整的話語權(quán)體系。因此，馬克思主義話語權(quán)能力應(yīng)該是一個(gè)體系，這個(gè)能力體系需要在中外各種話語權(quán)斗爭的社會實(shí)踐中去不斷發(fā)展和完善。唯有如此，我們才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義話語權(quán)體系及話語權(quán)能力體系的內(nèi)在統(tǒng)一。

二、當(dāng)代中國馬克思主義話語權(quán)能力體系的構(gòu)成要素分析

現(xiàn)代社會視閾下的話語主體包括自然人和組織化形態(tài)的人，其中自然人是微觀話語主體，組織化形態(tài)的人是中宏觀話語主體。一般而言，中宏觀話語主體比較抽象，需要通過微觀話語主體表現(xiàn)出來。就當(dāng)代中國馬克思主義話語主體來說，中宏觀主體包括中國共產(chǎn)黨及各級黨組織、中國政府（國家）及其組織體系，微觀主體有中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)袖、馬克思主義理論家、宣傳者、教育者及普通黨員。從話語權(quán)生成的實(shí)踐過程來說，基于話語主體的職責(zé)地位、話語主題、話語環(huán)境、話語對象等復(fù)雜因素，不同話語主體在馬克思主義話語權(quán)建構(gòu)過程中的能力素質(zhì)要求不盡相同，既有共性特征，也有個(gè)性化差異，分而述之如下：

話語創(chuàng)新能力是馬克思主義話語權(quán)形成的首要核心能力要素，也是話語主體履行提問權(quán)和論斷權(quán)的能力基礎(chǔ)。話語創(chuàng)新能力是指話語主體能夠依據(jù)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，根據(jù)國情世情黨情的新變化新要求，充分運(yùn)用各種話語資源，選擇恰如其分的話語形式和語言風(fēng)格，系統(tǒng)準(zhǔn)確地回答時(shí)代之問、人民之盼、中國之惑、世界之憂，從而形成一系列具有原創(chuàng)性的馬克思主義新概念、新思想、新理論、新觀點(diǎn)、新論斷，不斷開創(chuàng)當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界?？梢院敛豢鋸埖卣f，話語創(chuàng)新能力是馬克思主義理論創(chuàng)新和生命力的最集中體現(xiàn)和活力源泉。當(dāng)然，盡管馬克思主義話語創(chuàng)新能力是對所有話語主體提出的能力素質(zhì)要求，但是其要求程度與側(cè)重點(diǎn)卻各有差異，以黨的領(lǐng)袖為代表的中國共產(chǎn)黨主要承擔(dān)著馬克思主義思想政治理論話語的創(chuàng)新任務(wù)，馬克思主義理論家們主要承擔(dān)著學(xué)術(shù)理論話語原創(chuàng)及對黨的思想政治理論的科學(xué)闡釋與創(chuàng)新性發(fā)展任務(wù)，宣傳和教育工作者需要在堅(jiān)持馬克思主義思想政治理論本質(zhì)與靈魂的前提下，對其進(jìn)行大眾話語的二次創(chuàng)新。其實(shí)，在馬克思主義話語創(chuàng)新能力發(fā)揮的社會實(shí)踐中，各個(gè)主體之間是相互貫通、相互作用、相互支撐的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系。同一話語主體也可能會具備全方位的馬克思主義話語創(chuàng)新能力，譬如毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等黨的領(lǐng)袖以及陳先達(dá)等馬克思主義理論家，他們能夠始終將馬克思主義的思想理論話語、學(xué)術(shù)話語及大眾話語創(chuàng)新融為一體，堪稱馬克思主義話語創(chuàng)新能力的典范。

話語傳播能力是馬克思主義話語權(quán)形成的重要媒介，也是話語主體履行話語解釋權(quán)和引領(lǐng)權(quán)的基礎(chǔ)要件。話語傳播能力是指話語主體具有在深刻把握和領(lǐng)會馬克思主義特別是馬克思主義中國化最新理論成果的精髓要義基礎(chǔ)上，根據(jù)國際國內(nèi)輿論宣傳環(huán)境和話語對象的新變化新要求，通過采用豐富多彩的馬克思主義話語表達(dá)及語言載體形式，打造各種話語傳播媒介和平臺，形成馬克思主義真理話語的立體式全覆蓋傳播的能力素質(zhì)。譬如，就當(dāng)代中國馬克思主義國際話語傳播能力而言，話語主體要能夠立足中國改革發(fā)展實(shí)際，充分挖掘各種話語資源，積極利用各種話語交流平臺和媒介（諸如各類國際學(xué)術(shù)會議、“一帶一路”北京高峰論壇、新媒體等），以融通中外的話語形式，向全世界“講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色”[7]。進(jìn)而言之，話語傳播能力就是要讓馬克思主義真理在國內(nèi)外話語場域中逐步形成從話語傳播者的“自賣自夸”到“大家好才是真的好”的良好局面，切實(shí)提升馬克思主義話語的感召力和公信力。

話語抗辯能力是馬克思主義話語權(quán)形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是話語主體批判權(quán)的內(nèi)在要求。話語抗辯能力是指話語主體能夠準(zhǔn)確靈活運(yùn)用歷史唯物主義和唯物辯證法的方法論武器，從容不迫、有理有據(jù)、旗幟鮮明地駁斥來自國內(nèi)外意識形態(tài)領(lǐng)域的一切錯(cuò)誤思潮，有效反對來自馬克思主義思想內(nèi)部的各種雜音（諸如“左”傾錯(cuò)誤等），既要能夠堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義意識形態(tài)輿論陣地，又要能以正視聽、以馬克思主義真理消除話語受眾內(nèi)心的疑惑，凝聚起最廣泛的話語共識。面對國際話語環(huán)境中“西強(qiáng)我弱”和互聯(lián)網(wǎng)條件下國內(nèi)“西方話語”的強(qiáng)勢滲透，加之中國傳統(tǒng)文化中的封建腐朽思想與消費(fèi)主義文化聯(lián)姻“變種”的瘋狂肆虐，話語主體要更加具備主動抗辯能力，積極搶占話語先機(jī)和重要陣地，系統(tǒng)深入地揭露一切錯(cuò)誤思想的“真面目”和“鬼伎倆”，充分彰顯馬克思主義真理的光輝。

話語實(shí)踐能力是馬克思主義話語權(quán)形成的根本保障，也是話語主體行使話語示范權(quán)的能力要求。話語實(shí)踐能力指馬克思主義話語主體能夠以身作則、率先垂范地堅(jiān)守馬克思主義理想信仰，牢固樹立“四個(gè)意識”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決貫徹黨中央的各項(xiàng)決策部署，堅(jiān)持時(shí)刻成為遵守黨紀(jì)國法和為人民服務(wù)的表率。誠如李克強(qiáng)所說：“人民群眾不只聽我們說什么，更重要的是看我們干什么?！盵8]可以說，言行一致、表里如一、切實(shí)自覺踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨是所有共產(chǎn)黨人的本分和底色。縱觀馬克思主義話語權(quán)發(fā)展的歷史，千千萬萬的工人階級和勞苦大眾之所以能夠始終凝聚在馬克思主義的旗幟下，這與無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨人卓越的話語實(shí)踐能力是分不開的。譬如，馬克思恩格斯的一生就是為追求全世界無產(chǎn)階級的自由和解放、為馬克思主義理想信仰無私奉獻(xiàn)的偉大一生。對于中國共產(chǎn)黨而言更是如此，焦裕祿、孔繁森、任長霞、郭明義……他們用寶貴的生命和無限的忠誠踐行了中國共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”的諾言，成為匯聚和引領(lǐng)人民群眾的一座座燈塔。從話語實(shí)踐能力所彰顯的話語權(quán)效用程度來說，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部對馬克思主義理想信念的自覺踐行會產(chǎn)生更加廣泛而深遠(yuǎn)的影響力和感召力。反之，我們黨中出現(xiàn)的一些腐敗分子，特別是人民群眾深惡痛絕的“兩面人”，他們自身的“骯臟行為”不僅污染了當(dāng)代中國馬克思主義話語權(quán)構(gòu)建的“水流”，更污染了“水源”。因此，堅(jiān)決懲治一切腐敗行為，不僅是中國共產(chǎn)黨敢于自我革命的精神彰顯，而且是其馬克思主義話語實(shí)踐能力的內(nèi)在要求。

還需要強(qiáng)調(diào)的是，一方面，話語權(quán)能力體系是一個(gè)相互依存、互相促進(jìn)、缺一不可的有機(jī)整體，每一種話語權(quán)能力都統(tǒng)一于話語主體獲取和行使馬克思主義話語權(quán)的社會實(shí)踐過程中，具有實(shí)踐過程的順序性、承接性和整體性。具體而言，馬克思主義話語權(quán)能力體系是如此展開的，即話語主體憑借話語創(chuàng)新能力構(gòu)建起馬克思主義原創(chuàng)性的思想話語體系，然后發(fā)揮話語傳播能力進(jìn)行廣泛的話語傳播。而在其傳播過程中，必然會遭遇各種“反馬”和“非馬”的錯(cuò)誤思想話語的抨擊，此時(shí)馬克思主義話語抗辯能力就要及時(shí)出場。馬克思主義話語體系的思想威力最終是要落實(shí)于所有話語主體的話語實(shí)踐能力上，且依次循環(huán)往復(fù)，不斷開啟新一輪話語權(quán)的社會實(shí)踐過程。另一方面，每一種馬克思主義話語權(quán)能力雖可以以獨(dú)立狀態(tài)發(fā)揮特殊作用，卻不能脫離整體的社會實(shí)踐過程而存在，否則就難以形成現(xiàn)實(shí)話語權(quán)。

此外，針對不同的話語權(quán)的社會實(shí)踐要求，話語主體的話語權(quán)能力也呈現(xiàn)出差異化狀況。具體而言，以黨的領(lǐng)袖為代表的中國共產(chǎn)黨要更加凸顯馬克思主義話語創(chuàng)新能力，馬克思主義理論家要更加注重話語創(chuàng)新和抗辯能力，教育宣傳工作者要更加強(qiáng)調(diào)話語傳播和抗辯能力，而普通黨員則要更關(guān)注馬克思主義話語實(shí)踐能力。同時(shí)，按照話語主體的職責(zé)分工和話語屬性標(biāo)準(zhǔn)，可以將當(dāng)代中國馬克思主義話語能力分為思想政治理論話語能力、學(xué)術(shù)話語能力和大眾話語能力。

三、馬克思主義話語權(quán)能力的實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)探討

結(jié)合前文所述，馬克思主義話語權(quán)能力作為話語主體的主觀心理特征，在本質(zhì)上屬于人的思維的組成部分和對人的主觀世界的認(rèn)識范疇，它不僅來源和發(fā)展于話語權(quán)的社會實(shí)踐，而且也只有在話語主體行使話語權(quán)的相關(guān)社會實(shí)踐過程中才能體現(xiàn)出來。也就是說，話語權(quán)能力的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐。因?yàn)椤爸挥腥藗兊纳鐣?shí)踐，才是人們對于世界認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)”[9]284，而且是唯一的、最可靠的標(biāo)準(zhǔn)。常言道：“是騾子是馬，拉出來溜溜”“行家功夫一出手，就知道有沒有?！笨梢?，作為主體的話語權(quán)能力在內(nèi)的所有能力素質(zhì)，只能通過社會實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)，否則就會陷入話語權(quán)能力檢驗(yàn)的“主觀主義”和“教條主義”的誤區(qū)，這種誤區(qū)往往表現(xiàn)為：話語主體對自我的話語權(quán)能力不是“盲目夸大”，就是“悲觀絕望”，再抑或是“形而上學(xué)、一成不變”，以“一時(shí)一地”的話語權(quán)能力作為“恒久標(biāo)準(zhǔn)”來標(biāo)榜裁剪自我。

因此筆者認(rèn)為，當(dāng)代中國馬克思主義話語體系的實(shí)踐效果是話語主體的話語權(quán)能力檢驗(yàn)的根本尺度，它不僅體現(xiàn)于馬克思主義話語體系的創(chuàng)新性、真理性和現(xiàn)實(shí)解釋力，而且彰顯于對話語對象的強(qiáng)大說服力，表征為話語對象對馬克思主義的深刻認(rèn)同和對各種“非馬”“反馬”社會思潮的自覺免疫。話語權(quán)能力作為對話語主體的一種理性認(rèn)識，必須將這種理性認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐，“看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的”[9]292。也就是說，看話語權(quán)能力行使的社會實(shí)踐現(xiàn)實(shí)效果與預(yù)期目標(biāo)是否一致，如果一致性程度越高就證明主體的話語權(quán)能力越強(qiáng)，反之則反。譬如，我們試圖檢驗(yàn)黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨的思想理論話語創(chuàng)新能力：這是一個(gè)需要偉大理論的時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想這一最新馬克思主義中國化原創(chuàng)性理論成果話語體系的強(qiáng)大解釋力就是生動的例證。

當(dāng)然，這一實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的運(yùn)用需要具備三個(gè)前提：一是話語權(quán)的實(shí)踐目標(biāo)要力求科學(xué)合理，既不能過低，也不能好高騖遠(yuǎn)。比如，將話語權(quán)目標(biāo)確定為在當(dāng)今世界“中國話語”永遠(yuǎn)也無法對抗“西方話語”，或者是預(yù)計(jì)用很短的時(shí)間來扭轉(zhuǎn)世界話語場域中“西強(qiáng)我弱”的局面。若此，均是不恰當(dāng)不可取的目標(biāo)。二是要理順話語權(quán)實(shí)踐的總體目標(biāo)與各個(gè)話語權(quán)能力行使的具體目標(biāo)之間的關(guān)系，形成以總目標(biāo)為中心的良性互動、整體合一的有機(jī)統(tǒng)一。比如，當(dāng)代中國馬克思主義話語權(quán)實(shí)踐的總體目標(biāo)是通過我們的不懈努力，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)外話語場域中的馬克思主義廣泛認(rèn)同，不斷擴(kuò)大馬克思主義的影響力、感召力和公信力。那么，每一種具體的話語權(quán)能力的社會實(shí)踐目標(biāo)均要緊緊圍繞這個(gè)總目標(biāo)，堅(jiān)決避免目標(biāo)沖突。三是話語權(quán)能力行使的社會實(shí)踐的“現(xiàn)實(shí)效果”要全方位測量，不可以偏概全。譬如，目前馬克思主義話語傳播能力的實(shí)踐效果檢驗(yàn)，既要從國際國內(nèi)、黨的領(lǐng)袖、馬克思主義宣傳者、教育者等不同領(lǐng)域不同主體的抗辯力角度進(jìn)行多維度測評，更要從話語受眾對馬克思主義的認(rèn)同度和說服力角度來考量。

另外，話語權(quán)能力的實(shí)踐效果的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)要從當(dāng)代中國馬克思主義話語權(quán)的歷史過程維度來考察?？陀^而言，無論話語權(quán)能力是強(qiáng)是弱，它一定能通過話語權(quán)的實(shí)踐體現(xiàn)出來，但這種顯現(xiàn)卻需要一個(gè)過程。其實(shí)，任何一個(gè)話語權(quán)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和話語權(quán)的實(shí)踐效果的產(chǎn)生總是受到實(shí)踐過程中多種主客觀因素的影響，雖然主體的話語權(quán)能力是最直接有效的主觀因素，但是話語對象、話語環(huán)境、話語競爭對手等客觀因素有時(shí)會對話語權(quán)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)效果起到?jīng)Q定作用。比如，到目前為止，仍然有很多西方資本主義國家或一些宗教國家的話語對象（受眾）對馬克思主義話語體系存在根深蒂固的偏見和價(jià)值觀沖突，從而導(dǎo)致馬克思主義話語的國際傳播效果并不理想。由于此類情況的存在，所以不能片面地將馬克思主義話語權(quán)的實(shí)踐效果作為話語傳播能力的唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們一定要將話語主體的馬克思主義話語權(quán)能力置于話語權(quán)的社會實(shí)踐的歷史發(fā)展過程和所有關(guān)鍵影響要素的縱橫向?qū)Ρ纫暯莵砗饬科洮F(xiàn)實(shí)效果，從而力求對其話語權(quán)能力做出客觀準(zhǔn)確全面的評估。唯有如此，我們的話語權(quán)能力的評價(jià)結(jié)果才會更為可靠，才會更有利于對話語權(quán)能力進(jìn)行有針對性的提升。

還有一個(gè)重要問題，就是當(dāng)代中國馬克思主義話語權(quán)能力在社會實(shí)踐中應(yīng)該由誰來評價(jià)？歷史唯物主義認(rèn)為，馬克思主義話語權(quán)能力的強(qiáng)弱應(yīng)該由話語主體和人民群眾共同來評判，而人民群眾是最終的評判者。一方面，話語主體有條件也有資格對自我的馬克思主義話語權(quán)能力進(jìn)行評價(jià)。這是因?yàn)樵捳Z主體不僅具有主觀能動性和自我反思精神，而且作為馬克思主義話語權(quán)社會實(shí)踐的“劇中人”，自己的“能力”一般自己最清楚，更何況話語權(quán)能力的實(shí)踐效果在一定程度上直接決定著話語主體的現(xiàn)實(shí)地位和歷史方位。實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)勇于敢于善于自我批判和自我革命的馬克思主義政黨。十八大以來所逐步形成的“理論自信、道路自信、制度自信和文化自信”的馬克思主義話語格局，就是我們黨對自我話語權(quán)能力的客觀評價(jià)且不斷自覺提升的體現(xiàn)。另一方面，當(dāng)代中國馬克思主義話語權(quán)的有無與強(qiáng)弱的判定，最終還是取決于歷史和人民的選擇。誠如習(xí)近平所說：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵10]因此，當(dāng)代中國馬克思主義話語權(quán)能力的實(shí)踐效果最終要體現(xiàn)為廣大人民群眾被馬克思主義中國化理論真理所徹底說服，從而對其深刻認(rèn)同和逐步信仰，對一切“反馬”和“非馬”的歪理邪說予以自覺免疫。從國際話語權(quán)斗爭實(shí)踐來說，當(dāng)代中國的話語權(quán)能力的實(shí)踐效果檢驗(yàn)也最終要表征于馬克思主義指引下的“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”“中國故事”等具有中國特色的話語體系對全世界人民的影響力和吸引力。

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