王倩

【摘 要】 本文闡述了人類命運(yùn)共同體提出的思想淵源，提出了以中國(guó)“和”文化為核心，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的策略。要向世界闡釋中國(guó)文化，將“和”文化作為國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，用“和”文化解決人類面臨的共同難題，用“和”文化維護(hù)世界文明多樣性。

【關(guān)鍵詞】 人類命運(yùn)共同體;“和”文化;共同利益;國(guó)際關(guān)系

“人類命運(yùn)共同體”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐中總結(jié)并在21世紀(jì)初向全世界提出、倡導(dǎo)并推動(dòng)的一種社會(huì)主義性質(zhì)的價(jià)值理念。它的核心理念與我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)“和”文化密切相關(guān)，是體現(xiàn)著中國(guó)智慧的具有中國(guó)特色的產(chǎn)物，本文將就其聯(lián)系與相互作用進(jìn)行深入探究。

一、人類命運(yùn)共同體提出的思想淵源

“和”文化是中國(guó)文化的源頭，在不同的時(shí)代經(jīng)歷不同的變化也身處不同的地位，但是它的本質(zhì)思想?yún)s在歷史的長(zhǎng)河中保存下來(lái)，在今天依然處于不可取代的地位，正如它是“人類命運(yùn)共同體”的思想淵源。

1、中國(guó)“和”文化的真諦與精髓

中國(guó)“和”文化自春秋時(shí)期產(chǎn)生，在歷史的發(fā)展過(guò)程中隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而不斷地起起伏伏，有些內(nèi)容在發(fā)展過(guò)程中被淘汰，而它的真諦和精髓卻得以保留至今。對(duì)于“和”文化的真諦和精髓，眾說(shuō)紛紜，但也逐漸在探究過(guò)程中得到了總結(jié)，概括地講，主要體現(xiàn)在五個(gè)方面。

天人合一、保合太和的宇宙觀。這是和諧思想最典型的體現(xiàn)?！疤烊撕弦弧笔堑澜痰睦碚摶?，他們認(rèn)為人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是人類和自然萬(wàn)物的和諧交融?！氨：咸汀笔恰吨芤住分兄匾恼軐W(xué)思想，意思就是說(shuō)要保持長(zhǎng)合從而達(dá)到大的和諧。中國(guó)的地理環(huán)境造就了中國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)思想，人們靠天地生存，所以在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，天人關(guān)系成為其研究的基本問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人與天要和諧相處，只有人類尊重自然，自然才能造福人類。

和而不同、求同存異的價(jià)值觀?！熬雍投煌笔窍惹厝寮宜枷雱?chuàng)始人孔子提出的，意思就是說(shuō)君子在人際交往中能夠與他人保持和諧友善的關(guān)系，但是在具體問(wèn)題的看法上不一定要和別人保持一致。和諧不是整齊劃一，不是千篇一律，是統(tǒng)一中帶著差異，差異中帶著統(tǒng)一?！昂投煌笔侨穗H交往、為人處世很重要的一條規(guī)則，在和他人的交往過(guò)程中，不要苛求別人的思想行為與自己保持高度的一致，也不用為了別人而改變自己原則性的思想。求同存異、兼收并蓄，在統(tǒng)一中保持多樣，正是因?yàn)檫@一傳統(tǒng)思想，中國(guó)的56個(gè)民族才能友好團(tuán)結(jié)，共同形成豐富多彩的中華文明。

和為貴、泛愛(ài)眾的處世哲學(xué)。我們經(jīng)常用“天時(shí)不如地利，地利不如人和”來(lái)分析一件事成功的可能性，可想而知，“和”對(duì)人們的處世態(tài)度影響極深?！昂蜑橘F”是儒家倡導(dǎo)的道德實(shí)踐原則，“泛愛(ài)眾”是指我們要對(duì)大眾都保持一顆愛(ài)心，樂(lè)于幫助別人，只有自己主動(dòng)去幫助別人，朋友才會(huì)親近你，在遇到困難的時(shí)候別人才會(huì)主動(dòng)給予幫助。為人處世，一定要以和為貴，時(shí)刻保持一顆善良的心。

自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，意思就是自然的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)地，君子處世也應(yīng)該像天一樣，自我力求進(jìn)步，發(fā)奮圖強(qiáng)，堅(jiān)持不懈。要想成為杰出的人就必須自強(qiáng)不息，堅(jiān)持就是勝利，切不可半途而廢?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”，是說(shuō)君子的品德應(yīng)該像大地一樣厚實(shí)才可以承載萬(wàn)物，我們?cè)跒槿颂幨乐幸３謱掗煹男亟?，凡事不能斤斤?jì)較，要懂得寬容，給別人留退路也是為自己留后路。二者都是中華民族的傳統(tǒng)精神，厚德載物的寬容精神就包含了“和”的內(nèi)涵，我們要不斷地發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的民族精神。

天下大同、天下為公的社會(huì)理想?？鬃釉袀€(gè)理想，就是建立一個(gè)“天下大同、人人為公”的理想社會(huì)，人人友愛(ài)互助，家家安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有貧富差異，也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，天下是每個(gè)人所共有的。陶淵明的《桃花源記》中也給我們描繪了一幅安寧和樂(lè)、自由平等的世外桃源生活。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也追求能建立一個(gè)和諧、自由、平等的美好社會(huì)，從古至今，建立一個(gè)“天下大同、天下為公”的社會(huì)一直都是人們心中一個(gè)美好的愿望。

2、中國(guó)“和”文化的影響

中國(guó)“和”文化在歷史的長(zhǎng)河中不斷吸收壯大，對(duì)人類現(xiàn)實(shí)的非凡意義使其具有頑強(qiáng)的生命力，從生活微小的交往到社會(huì)整體的交流它都無(wú)處不在，它憑借自己的影響力在中國(guó)傳統(tǒng)文化中屹立不倒。

在人和自然的關(guān)系上，主張“天人合一”。自然是萬(wàn)物之源，人是萬(wàn)物之靈，人與自然關(guān)系的最高境界是天人合一，人在自然界生存就必須接觸各種人和物，人的態(tài)度會(huì)決定自然界的生存狀態(tài)，但是如果人類對(duì)自然界不斷地惡意破壞，就會(huì)遭到自然的懲罰，最終傷害到自己，所以要學(xué)會(huì)換位思考，在利用自然得到自己目的時(shí)也要回報(bào)自然，更好地與自然和諧相處。

在人與人的關(guān)系上，主張“和為貴 ”。人與人的關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代生活中，“和”主要分為兩種，一種就是不同質(zhì)的事物在發(fā)展過(guò)程中不會(huì)影響其他事物，在同一個(gè)領(lǐng)域也能和諧相處。另外一種就是相互存在矛盾的事物在發(fā)展過(guò)程中共同努力克服矛盾，最終實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。人是復(fù)雜的動(dòng)物，在人與人的交往過(guò)程中，矛盾是不可避免的，要想建立和諧的社會(huì)，就要解決好人與人之間的矛盾。

在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中，主張“協(xié)和萬(wàn)邦”。四海之內(nèi)皆兄弟，中國(guó)“和”文化認(rèn)為各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族都是兄弟關(guān)系，在交往過(guò)程中要平等相待，和睦相處。世界上沒(méi)有兩個(gè)完全一樣的人，更沒(méi)有兩個(gè)完全一樣的國(guó)家、民族，各個(gè)國(guó)家民族在社會(huì)制度、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗文化、地理環(huán)境等多個(gè)方面都呈現(xiàn)出各自的特色，所以要互相尊重、互相學(xué)習(xí)。在發(fā)生沖突時(shí)，也要選擇合適的方法解決矛盾，武力不是解決問(wèn)題的方法，要以德服人，在中國(guó)古代為了和周邊修好，不惜進(jìn)行和親，文成公主進(jìn)藏、昭君出塞都成為千古佳話。中華民族從古至今都是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，是名副其實(shí)的禮儀之邦。

二、以中國(guó)“和”文化為核心，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的策略

“和”文化是中華文化的核心，中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“和”文化思想精髓的繼承與升華。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路上，中國(guó)將會(huì)繼續(xù)探究努力，同時(shí)也希望世界各國(guó)各地區(qū)也能積極的參與進(jìn)來(lái)，共同努力，共建繁榮。