李翠芳

摘 要：婚戀觀是人們對(duì)愛情、婚姻以及兩性關(guān)系的本質(zhì)的總體看法。《平凡的世界》中的婚戀故事，深深結(jié)構(gòu)于時(shí)代變遷、城鄉(xiāng)沖突和個(gè)體生命意義追尋等諸多敘事中，交織著現(xiàn)代與古老生活方式、文明與落后、現(xiàn)代思想意識(shí)和傳統(tǒng)道德觀念的沖突，具有顯著的鄉(xiāng)土特征。

關(guān)鍵詞：《平凡的世界》;婚戀觀;鄉(xiāng)土性

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.25.088

《平凡的世界》中的婚戀，一直是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的一條重要的敘事脈絡(luò)。孫氏兄妹、田氏姐妹，以及杜麗麗、王彩娥等各色人物的愛情、婚姻、家庭和兩性關(guān)系等方面的故事，深嵌于時(shí)代變遷、城鄉(xiāng)文明沖突、個(gè)體生命意義追尋等諸多敘事中。我們將追尋這些婚戀敘事，嘗試解讀這些婚戀觀的類型與特征。

1 《平凡的世界》婚戀觀的類型分析

所謂“婚戀觀”，是人們對(duì)愛情、婚姻、家庭以及兩性關(guān)系的總體看法。恩格斯認(rèn)為：“如果說(shuō)只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德。”愛情是婚姻的合法性基礎(chǔ)，悖離愛情的婚姻都是婚姻的異化。結(jié)合路遙作品的婚戀敘事，我們將《平凡的世界》中的婚戀觀簡(jiǎn)要分類如下。

1.1 傳統(tǒng)型婚戀觀

傳統(tǒng)的婚戀，當(dāng)事人沒有選擇自由，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)條件制約，被動(dòng)接受外在權(quán)力安排。它多具有封建特性，其特點(diǎn)體現(xiàn)在男尊女卑、父母包辦、等級(jí)森嚴(yán)等方面。

1.1.1 孫蘭花的“知足”

孫蘭花的丈夫王滿銀是一位游手好閑、整天無(wú)所事事地在村里吹牛，糧食不種，得過(guò)且過(guò)的典型“無(wú)業(yè)游民”。孫蘭花卻甘愿為他生兒育女，還盡量的讓他少做活，讓他過(guò)得舒坦。她知道丈夫家徒四壁，卻堅(jiān)決要嫁給他。在條件艱苦的日子里，她獨(dú)自帶著孩子在田里干活，只要丈夫在身邊她就知足了。和農(nóng)村大多數(shù)傳統(tǒng)女性一樣，她沒有接受過(guò)教育，沒有自己的獨(dú)立意識(shí)，思想觀念里存留著歷代女性對(duì)她們的影響，吃苦耐勞，為家庭無(wú)私奉獻(xiàn)，丈夫是其一生的依靠。她有著最樸實(shí)的善良和對(duì)愛情婚姻最樸素的忠貞。

1.1.2 秀蓮與少安

孫少安對(duì)賀秀蓮沒有對(duì)田潤(rùn)葉那樣愛情，更多的是“傳宗接代”的婚戀需求。秀蓮與少安是親戚介紹相識(shí)的，但她只看了少安一眼，便相中了他。對(duì)于賀秀蓮來(lái)說(shuō)，嫁給孫少安這樣的人是她夢(mèng)寐以求的。婚后生活，她以孫少安為尊，少安拿主意，努力幫助少安，甚至不惜拿出來(lái)自己的嫁妝給孫少安創(chuàng)業(yè)。當(dāng)她得知少安與潤(rùn)葉的過(guò)往，也不敢向少安問(wèn)清楚，委屈自己吞。她知道少安沒那么喜歡她，她依然努力做一個(gè)溫柔賢惠的妻子。

1.2 現(xiàn)代型婚戀觀

現(xiàn)代型婚戀，當(dāng)事人擺脫了外部權(quán)力掌控，摒除了各類非本人意愿選擇，追求精神共鳴和肉體和諧。它是自我意識(shí)覺醒，大膽追求個(gè)性解放，勇敢追求人生幸福的新時(shí)代潮流。

1.2.1 孫少平的“冬妮婭”

孫少平閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)，看到冬妮婭愛窮小子保爾，向往冬妮婭式的自由愛情觀：“如果他也遇到像冬妮婭的女孩子，該多好啊！”在與田曉霞相知相戀的過(guò)程中，逐漸從自卑中解放出來(lái)。經(jīng)常與曉霞討論時(shí)事，他們求知若渴，心靈相通。少平?jīng)]有像少安那樣，有農(nóng)村的條條框框束縛，認(rèn)為只要兩人相愛就能突破社會(huì)觀念的束縛。他的人生觀和價(jià)值觀已經(jīng)上升到更高層次，他們的愛情以最純真的情愛意識(shí)在向前發(fā)展，追求的是志同道合、個(gè)性解放。

1.2.2 田潤(rùn)葉的堅(jiān)持與放棄、妥協(xié)與堅(jiān)守

潤(rùn)葉和少安是青梅竹馬，家庭條件比少安好，但是沒有看不起貧窮的少安。懷著對(duì)少安萌動(dòng)的心，少安初中畢業(yè)回農(nóng)村后，她仍不舍少安被現(xiàn)實(shí)困境埋沒，心疼他的不易，在能力范圍內(nèi)盡力幫助他。她并不認(rèn)為愛情需要門當(dāng)戶對(duì)，雖遭少安屢次拒絕，也不退縮，只可惜少安要和賀秀蓮結(jié)婚，她才放棄這段感情。雖然最后沒能在一起，但潤(rùn)葉努力堅(jiān)持過(guò)這段感情。比起孫少安的自卑、理智，田潤(rùn)葉是積極的，她沒有像傳統(tǒng)女性一樣默默地等男方來(lái)追求，而是主動(dòng)勇敢地表達(dá)自己的感情，積極追求自己的幸福。

潤(rùn)葉與向前的結(jié)合，是父母根據(jù)利益考量而安排的婚姻，可以說(shuō)是個(gè)悲劇。然而，向前殘疾之后，潤(rùn)葉選擇對(duì)婚姻的堅(jiān)守，卻是一種有別于對(duì)少安的堅(jiān)持的意義體現(xiàn)：一種責(zé)任倫理洗凈了潤(rùn)葉與向前利益聯(lián)姻之鉛華，脫然呈現(xiàn)這個(gè)劫后重生的婚姻的神圣性。對(duì)少安愛戀的堅(jiān)持，體現(xiàn)了她敢于尊重內(nèi)心追求自己的幸福的婚戀觀;對(duì)向前的堅(jiān)守，是她在婚姻的忠誠(chéng)與責(zé)任向度里升華了婚姻的合法性。

1.2.3 田曉霞與孫蘭香的現(xiàn)代性

田曉霞是新時(shí)代的新女性，她的愛情是幸運(yùn)的，比田潤(rùn)葉順利得多。她不受農(nóng)村傳統(tǒng)觀念的影響，敢于和窮小子孫少平談戀愛，在相識(shí)相戀中鼓勵(lì)和幫助少平，一起進(jìn)步。田曉霞經(jīng)濟(jì)自主，人格獨(dú)立，認(rèn)真對(duì)待生活，積極對(duì)待工作，真誠(chéng)對(duì)待情感。田曉霞這類女性，已經(jīng)不會(huì)把婚姻當(dāng)成人生命運(yùn)的依賴，不再依附于男人，擁有著健康的現(xiàn)代婚戀觀。

相較于田曉霞，孫蘭香的婚戀發(fā)展得平穩(wěn)而順利。蘭香從小勤勞懂事，學(xué)習(xí)努力刻苦，比少平幸運(yùn)，1977年恢復(fù)高考后考上了大學(xué)，成為家里學(xué)歷最高的人。高等的教育培養(yǎng)了蘭香積極向上的人生觀和價(jià)值觀，建立了獨(dú)立的人格。當(dāng)愛情來(lái)臨時(shí)，孫蘭香自然而然、大大方方地與之平等相處，爭(zhēng)取和把握住自己的幸福。孫蘭香愛情展現(xiàn)出一種平等對(duì)話、志同道合、獨(dú)立自主的愛情觀，具有現(xiàn)代意味。

1.3 叛逆型婚戀觀

叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)的婚戀是一種畸形的婚戀。叛逆型婚戀觀是指對(duì)欲望的偏執(zhí)追求，不被社會(huì)認(rèn)可的、有悖于社會(huì)傳統(tǒng)婚戀倫理的一種婚戀行為觀念。

1.3.1 “風(fēng)騷女人”王彩娥

丈夫金俊斌沒死之前，王彩娥仗著自己長(zhǎng)得俊，總是勾搭村里的男人，只是礙于閑言碎語(yǔ)她只能過(guò)過(guò)嘴癮。金俊斌死后，沒過(guò)一年她便與孫玉亭發(fā)生“麻湖事件”，被發(fā)現(xiàn)之后，她聽了她母親的話改嫁了。雖然她改嫁了，但她不甘心于嫁給了一個(gè)自己不喜歡的又胖又老的男人，當(dāng)看到英俊風(fēng)趣的公社主任徐治功和妻子兩地分居之后，她便開始動(dòng)心了，便把這個(gè)男人當(dāng)成了“獵物”，對(duì)他一番猛烈的“勾引”。而徐治功正好身心寂寞，很快的便成為她的裙下之臣。王彩娥不守婦道、風(fēng)流成性，不顧倫常之理和別人的眼光，只顧自己快樂(lè)和情欲滿足，這樣的兩性關(guān)系是一種違逆?zhèn)鹘y(tǒng)的婚戀觀。

1.3.2 杜麗麗的肉與靈

杜麗麗是地區(qū)文化館副館長(zhǎng)的女兒，在《黃河文藝》當(dāng)編輯，文筆好，是個(gè)女詩(shī)人。丈夫武慧良是位德才兼?zhèn)涞娜耍昙o(jì)輕輕就當(dāng)上了地區(qū)團(tuán)委書記。他們的婚姻本該是美好的，可杜麗麗不甘這么波瀾不驚的過(guò)日子，她渴求更加唯美的愛情。所以在更優(yōu)秀、更浪漫的詩(shī)人古風(fēng)鈴出現(xiàn)后，她便被這位風(fēng)趣的詩(shī)人吸引，轉(zhuǎn)身投入新的戀愛中?？墒撬怯屑彝サ?，她的行為是婚內(nèi)出軌。被丈夫得知后，她還繼續(xù)與古風(fēng)鈴維持關(guān)系，認(rèn)為那才是她想要的愛情。杜麗麗是矛盾的，在現(xiàn)實(shí)生活中她依賴于武慧良，但他們沒有共同興趣愛好，使她漸感壓抑;而古風(fēng)鈴才華斐然，在精神上完全滿足了杜麗麗對(duì)愛情的向往。在日常生活的柴米油鹽和精神世界的純粹浪漫里，杜麗麗有著分裂的肉與靈。

2 路遙的鄉(xiāng)土與愛情的鄉(xiāng)土?xí)鴮?/p>

2.1 路遙的鄉(xiāng)土底色

路遙的作品充滿了對(duì)農(nóng)民真摯的同情和理解;對(duì)他們生活狀況有著焦灼而痛苦的體悟;對(duì)農(nóng)村中小知識(shí)分子追求幸福、渴求人格解放以及對(duì)現(xiàn)代城市文明的接受和向往，抱持支持與肯認(rèn)的態(tài)度。作為《平凡的世界》的一個(gè)主要敘事空間，“城鄉(xiāng)交叉地帶”交織著現(xiàn)代生活方式與古老生活方式、文明與落后、現(xiàn)代思想意識(shí)和傳統(tǒng)道德觀念的沖突。在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)視野下，路遙作品也豐富地呈現(xiàn)著對(duì)城鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的選擇和繼承。

在創(chuàng)作隨筆《早晨從中午開始》中，路遙對(duì)自己的創(chuàng)作歷程進(jìn)行了真摯剖析，他把自己的生命歷程中堅(jiān)韌不拔的品性映射于作品之中，人們內(nèi)心的奮進(jìn)、歡悅、苦楚、卑怯、憤恨、妥協(xié)、沉淪都被描摹得真實(shí)而靈動(dòng)。在其廣博的視野里，路遙以深邃的筆觸，賦予其近乎直白的現(xiàn)實(shí)主義白描式的社會(huì)刻寫以動(dòng)人心魄的力量。

《平凡的世界》的婚戀觀，也無(wú)外于此。個(gè)體婚戀選擇深深的鑲嵌于鄉(xiāng)土倫理的社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾中，而其婚戀敘事卻依然充滿了生命韌性。路遙筆下的婚戀故事，深刻地反映了變革轉(zhuǎn)型時(shí)期復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展示了青年男女在各種矛盾沖突中心靈的痛苦和歡樂(lè)，表達(dá)了作者對(duì)愛情與婚姻獨(dú)特感受和思考。因此，在此意義上，理解路遙和路遙作品中的鄉(xiāng)土性，才能更好的解釋《平凡的世界》婚戀觀的鄉(xiāng)土性。

2.2 《平凡的世界》婚戀觀的鄉(xiāng)土性

2.2.1 傳統(tǒng)婚戀選擇的鄉(xiāng)土原色

路遙通過(guò)贊美土地和農(nóng)民來(lái)抒發(fā)自己的鄉(xiāng)土情結(jié)，他的愛情書寫也盡展鄉(xiāng)土倫理的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。盡管少平與潤(rùn)葉兩人互相愛慕，卻不能有情人終成眷屬。少安和秀蓮結(jié)婚了，只能把對(duì)潤(rùn)葉的愛深藏內(nèi)心，但不得不承認(rèn)，他的愛是無(wú)私的。他知道和潤(rùn)葉現(xiàn)實(shí)的差距，如果兩人結(jié)合，一定需要克服諸多困難，她全心對(duì)潤(rùn)葉的幸福負(fù)責(zé)考量，心心念念現(xiàn)實(shí)面前的窘境，“作為公家教師的潤(rùn)葉愿不愿意新婚沒房子住呢？”固然潤(rùn)葉愿意，少安也不忍心她受苦。所以說(shuō)，路遙描寫少安和潤(rùn)葉這段愛情故事充滿了現(xiàn)實(shí)的人生意義，從另一個(gè)角度看，這也是肯定了少安對(duì)樸素的鄉(xiāng)土倫理的踐行與承繼的現(xiàn)實(shí)意義。

2.2.2 現(xiàn)代婚戀觀里的鄉(xiāng)土局限

潤(rùn)葉對(duì)少安不計(jì)得失的堅(jiān)持，體現(xiàn)了潤(rùn)葉對(duì)質(zhì)樸、自然、純真的愛情的向往，是擺脫世俗偏見，對(duì)健全的純潔的善良的人性的渴求。然而，現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，最終由于各種原因潤(rùn)葉的婚姻成了政治需要和門第對(duì)等的產(chǎn)物。也許我們對(duì)少安怒其不爭(zhēng)，但如果細(xì)究他與潤(rùn)葉的婚戀悲劇的社會(huì)根源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土倫理在城鄉(xiāng)敘事中的結(jié)構(gòu)性弱勢(shì)，決定著這種樸實(shí)而健康的感情必然深陷于時(shí)代困局之中。

孫少平雖是現(xiàn)代文明的追求者，但同樣不能逃避世俗的倫理束縛。他希望比女人強(qiáng)，以此來(lái)消除內(nèi)心的卑怯。因?yàn)樨毟F，因?yàn)槌青l(xiāng)的固有差距，使他極度的狂傲，又極度的自卑。在與郝紅梅相好時(shí)，少平覺得兩個(gè)一樣的貧窮，便產(chǎn)生了生生相惜之感，同病相憐。他熟識(shí)田曉霞之后，才認(rèn)識(shí)到什么才是愛情，才消解了郝紅梅與顧養(yǎng)明相好帶來(lái)的煩悶。少平與曉霞的相戀，跨越了世俗的眼光，兩人都以現(xiàn)代的積極的婚戀意識(shí)來(lái)思考未來(lái)。而當(dāng)田曉霞把姓高的同事追求她的苦惱向少平訴說(shuō)時(shí)，少平那種自卑心理顯露無(wú)疑。如果他們真的結(jié)合在一起，今后的生活狀況將難以描摹，在唯美的愛情面前，現(xiàn)實(shí)的處境將是一個(gè)不得不面臨的挑戰(zhàn)。

小說(shuō)結(jié)尾，路遙以曉霞的“離開”來(lái)安頓這對(duì)完美的愛情，與作家的悲劇意識(shí)有關(guān)，更與鄉(xiāng)土敘事無(wú)法逾越的時(shí)代局限關(guān)系密切。作家為了“捍衛(wèi)”純美的愛情之觀感，“不惜”以悲劇收束這個(gè)唯美愛情敘事，不愿意使這樣的愛情墜入婚姻的柴米油鹽之中，而無(wú)法解決城鄉(xiāng)裂隙中鄉(xiāng)土與現(xiàn)代生活圓融一體的敘事難題。當(dāng)然，作者已溘然長(zhǎng)逝，筆者任何嘮叨都屬狗尾續(xù)貂，但是，從社會(huì)觀察的視角出發(fā)，或許筆者假設(shè)性的鄉(xiāng)土敘事難題卻并不無(wú)價(jià)值。

2.2.3 叛逆型婚戀倫理的鄉(xiāng)土缺憾

婚姻中，武慧良對(duì)杜麗麗一直是一種單純而美好的愛戀與呵護(hù)。然而杜麗麗“浪漫主義情懷”作祟，出軌古風(fēng)鈴。武慧良選擇了離婚，他們的這段婚姻也就結(jié)束了。杜麗麗的婚戀充滿矛盾性;她盲目而執(zhí)著。因?yàn)槊つ浚|碰了幾千年“夫?yàn)槠蘧V”、“從一而終”等社會(huì)倫理道德，故而為人不齒;因?yàn)閳?zhí)著，生發(fā)了她對(duì)婚戀自由的一種畸變追求，可恨卻也可憐。

杜麗麗試圖將婚姻生活的物質(zhì)基礎(chǔ)與愛情追求的精神世界相分離，與“風(fēng)騷女人”王彩娥一樣，這都是對(duì)傳統(tǒng)婚戀倫理的叛離。悖離愛情的婚姻，是否定了婚姻合法性基礎(chǔ)的異化婚姻。杜麗麗們的婚戀行為在以鄉(xiāng)土倫理為基礎(chǔ)的社會(huì)評(píng)價(jià)體系中是有缺憾的，她們對(duì)鄉(xiāng)土倫理的違犯，導(dǎo)致了她們必然背負(fù)著否定性社會(huì)評(píng)價(jià)。

3 結(jié)語(yǔ)

路遙文本以廣博的視野觀照現(xiàn)實(shí)社會(huì)，深度觀察平凡人生存狀態(tài)和生命體驗(yàn)，透徹解析了轉(zhuǎn)型時(shí)代“城鄉(xiāng)交叉地帶”社會(huì)心理樣態(tài)，精細(xì)描寫了平凡人生超越苦難的生命韌性，昭示出潛在的永恒的個(gè)體生命價(jià)值意義?！镀椒驳氖澜纭分械幕閼儆^，從深度和廣度上展示了當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)社會(huì)各階層對(duì)婚戀的選擇的心態(tài)寫照。這些婚戀，構(gòu)成了改革開放初期城鄉(xiāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型中全景式的，深具鄉(xiāng)土性和時(shí)代性的婚戀觀圖譜，值得后世文學(xué)愛好者和社會(huì)研究者反復(fù)品讀與鑒賞。

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