李開(kāi)芬

摘 要：劉醒龍的中篇小說(shuō)《鳳凰琴》以質(zhì)樸的語(yǔ)言講述了一個(gè)偏僻山區(qū)教育落后、民辦老師轉(zhuǎn)正困難的故事。文章將從人文情懷的角度對(duì)這篇小說(shuō)進(jìn)行分析和梳理，揭示作者對(duì)底層人民生活狀況的關(guān)注，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，對(duì)人性欲望的寬恕，力圖展現(xiàn)劉醒龍對(duì)當(dāng)代社會(huì)歷史的深刻思考。

關(guān)鍵詞：劉醒龍;《鳳凰琴》;人文情懷

在1984年發(fā)表中篇小說(shuō)《黑蝴蝶，黑蝴蝶……》后，劉醒龍出現(xiàn)在人們的視線中?！而P凰琴》的發(fā)表更是讓他聲名鵲起?！而P凰琴》不僅使劉醒龍獲得了魯迅文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，而且這部小說(shuō)同名改編的電影使其在影視界獲得電影政府獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)，甚至在1992年，文壇將這一年稱(chēng)為中國(guó)文學(xué)的“劉醒龍年”。在劉醒龍40多年的創(chuàng)作生涯中，其作品更是引人注目，掌聲不斷，碩果累累。他已獲得百花獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。

“人文情懷”中的“人文”一詞，最早出現(xiàn)在《周易》中：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下。”[1]劉醒龍?jiān)谡劦阶约旱男≌f(shuō)時(shí)也指出，他的小說(shuō)傾向于民間，即“個(gè)性與人性得以充分張揚(yáng)的那個(gè)空間，是指不附帶任何功利性指向的人文情懷”[2]?！而P凰琴》這部中篇小說(shuō)，“真實(shí)地反映了我國(guó)偏遠(yuǎn)山區(qū)教育的落后和民辦教師生存的艱難，高度贊揚(yáng)了他們辛勤耕耘，默默奉獻(xiàn)的精神，是一曲鄉(xiāng)村教師的生命贊歌”[3]。從作品的主題來(lái)看，不難看出作者具有一種人文情懷在其中，而這種人文情懷，是對(duì)底層人民生活狀況的關(guān)注，對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。

一、對(duì)底層人民生活狀況的關(guān)注

《鳳凰琴》這篇小說(shuō)，故事發(fā)生在一個(gè)大山中的界嶺小學(xué)。界嶺小學(xué)可謂是一個(gè)“上不巴天，下不接地”的地方。那兒不僅學(xué)校窮，而且人更窮。界嶺小學(xué)給人的第一印象是“一排舊房子前面一桿國(guó)旗在山風(fēng)里飄得叭叭響”。這是一個(gè)深處大山之中，如此荒涼的地方。界嶺小學(xué)加上剛?cè)?bào)道的張英子總共只有四個(gè)老師。余校長(zhǎng)用的是油鹽飯招待客人。小學(xué)生沒(méi)有新的教材，至多用的是油印本。學(xué)校破舊漏風(fēng)，沒(méi)有經(jīng)費(fèi)修理，就連老師那微薄的工資，也已拖欠了9個(gè)月。為了維持學(xué)校及學(xué)生的一切開(kāi)支，學(xué)生一天只有兩節(jié)課，上午一節(jié)，下午一節(jié)，其余時(shí)間是老師帶領(lǐng)孩子去山上采蘑菇，扯野草，以此補(bǔ)貼學(xué)雜費(fèi)。有的學(xué)生離學(xué)校都是幾十里的山路，余校長(zhǎng)為了孩子們能學(xué)習(xí)，把離校較遠(yuǎn)的孩子留宿在家。盡管各個(gè)老師“八仙過(guò)海，各顯神通”，孩子們吃的仍然是白飯就腌菜，沒(méi)有一點(diǎn)油葷?！坝械膶W(xué)生自己伸手到腌菜缸里撈起一根白菜，拿在手里嚼著。另外一個(gè)學(xué)生再伸手時(shí)，撈了幾下也沒(méi)撈著，缸太大，他人小夠不著缸底，就生氣，說(shuō)先前的學(xué)生多吃多占，他要告訴余校長(zhǎng)。”[4]對(duì)于這個(gè)剛到學(xué)校的代課老師張英子來(lái)說(shuō)，吃的簡(jiǎn)直就是豬食，那些孩子一個(gè)個(gè)像非洲難民。為了感激老師對(duì)子女的栽培，家長(zhǎng)都是自愿幫助老師修灶、挑糞等。作者用張英子的視角描寫(xiě)在其界嶺小學(xué)的所見(jiàn)所聞，展現(xiàn)的像是一幅農(nóng)村最普通最令人心酸的日常生活場(chǎng)景，而不是書(shū)聲瑯瑯的畫(huà)面。作者還對(duì)學(xué)生回家的路進(jìn)行了詳細(xì)的描述，光是山路就要走好幾個(gè)小時(shí)，路上崎嶇不平，而且稍晚還有狼群出沒(méi)。鄧?yán)蠋煵粌H遇到過(guò)狼群，還遇到過(guò)稀奇的鬼。對(duì)于向往城市，接受過(guò)新教育的張英子來(lái)說(shuō)，鬼魂是不存在的，但余校長(zhǎng)等老師卻非常相信。作為傳道授業(yè)解惑的老師，他們身上明顯帶有迷信色彩，這對(duì)于接受教育的孩子來(lái)說(shuō)，前景是堪憂的。迷信以及狼群這些東西的存在，無(wú)不讓人感覺(jué)這個(gè)地方是一個(gè)尚未開(kāi)化的“世外桃源”。作者不惜費(fèi)大量的筆墨來(lái)描寫(xiě)這個(gè)山區(qū)中孩子的生存狀況，讓讀者聯(lián)想到村莊中普通人民的生活狀況，表達(dá)他對(duì)人們的無(wú)限同情，為的就是呼吁社會(huì)關(guān)注弱勢(shì)群體，讓人們知道有一批身處大山中的人，還在生存線上苦苦掙扎。

二、對(duì)山區(qū)教育事業(yè)的擔(dān)憂

高中畢業(yè)，復(fù)讀兩次考大學(xué)不成功的張英子，在舅舅的幫助下，去界嶺小學(xué)當(dāng)代課老師。翻山越嶺走了二十多里的山路才抵達(dá)“一排舊房子前面一桿國(guó)旗在山風(fēng)里飄得叭叭響”的界嶺小學(xué)。學(xué)校加上新來(lái)的老師才4個(gè)人，一個(gè)校長(zhǎng)，一個(gè)副校長(zhǎng)，一個(gè)主任。學(xué)校只有三間教室，卻要容納六個(gè)年級(jí)。學(xué)生沒(méi)有課本，用的都是油印小冊(cè)子。這個(gè)油印冊(cè)子還不是花錢(qián)請(qǐng)人刻的，是余校長(zhǎng)的杰作，現(xiàn)在余校長(zhǎng)的手有風(fēng)濕病，這些冊(cè)子就成為孩子們自己的杰作。因?yàn)閷W(xué)生住得散，來(lái)得晚，走得早，所以一天只有兩節(jié)課，上午一節(jié)，下午一節(jié)。剩下的時(shí)間，孩子有的去扯野草采蘑菇，有的采藥草，一方面解決生計(jì)，一方面解決學(xué)校的一些雜費(fèi)。張英才首次去給學(xué)生上課，進(jìn)來(lái)一頭豬，張英子見(jiàn)狀準(zhǔn)備把豬趕走，學(xué)生紛紛阻止，說(shuō)這是余校長(zhǎng)家的豬，它就是喜歡吃粉筆灰，不用理它。張英才看看學(xué)生，看看豬，心里非常悲哀。整個(gè)學(xué)校是荒涼且破舊的。這與其說(shuō)是一個(gè)學(xué)校，還不如說(shuō)是一個(gè)臨時(shí)搭建的補(bǔ)課地方。學(xué)校缺乏基本的教學(xué)設(shè)備，學(xué)生缺乏安心學(xué)習(xí)的基本保障，可以看出，老師和學(xué)生都在努力地支撐這個(gè)搖搖欲墜的學(xué)校，為的就是多學(xué)點(diǎn)知識(shí)，走出大山。雖然環(huán)境不盡人意，但學(xué)校對(duì)于升降國(guó)旗是十分重視的。主任孫四海和副校長(zhǎng)鄧有梅一左一右背靠著在旗桿下吹著竹笛，一首《我們的生活充滿陽(yáng)光》與現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比。一會(huì)兒，余校長(zhǎng)吹一聲口哨，孩子們和老師在旗桿下站成一排，“余校長(zhǎng)望望太陽(yáng)，喊了聲立正稍息，便走過(guò)去將帶頭的那個(gè)學(xué)生身上的破褂子用手理理。那褂子肩上有個(gè)大洞，余校長(zhǎng)扯了幾下也無(wú)法將周?chē)牟祭瓟n來(lái)，遮住露出來(lái)的一塊黑瘦的肩頭……國(guó)旗徐徐落下后，學(xué)生們擁著余校長(zhǎng)，捧著國(guó)旗向余校長(zhǎng)的家走去”[5]。這首代表著幸福的歌曲，與學(xué)生們的實(shí)際情況形成巨大的反差，在文學(xué)形成一種毫無(wú)惡意的諷刺性，無(wú)疑會(huì)引起人們的沉思。即使學(xué)校的師生凋零，但他們依然莊重地升國(guó)旗，這說(shuō)明他們內(nèi)心依然對(duì)學(xué)校懷有深切的感情，對(duì)未來(lái)保持著希望。界嶺小學(xué)學(xué)校設(shè)備匱乏，教師隊(duì)伍參差不齊，教師生活沒(méi)有保障，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間有限等無(wú)不讓人動(dòng)容。作者在此不僅僅是為了告訴讀者這兒有一群孩子上學(xué)是多么的艱苦，更是為了讓人去關(guān)注這群孩子對(duì)知識(shí)的渴望，山區(qū)的教育狀況是多么地艱辛，他們期待著改善，期待著能繼續(xù)在知識(shí)的海洋里徜徉。

三、對(duì)人性欲望的寬容

《鳳凰琴》這部小說(shuō)，故事緊湊，人物形象簡(jiǎn)單明了。每個(gè)人物都是活靈活現(xiàn)，各有各的特點(diǎn)。這是一部描寫(xiě)鄉(xiāng)村教師的作品，除了對(duì)教師堅(jiān)守教育事業(yè)的贊美外，用劉醒龍自己的話說(shuō)，還表達(dá)著關(guān)于鄉(xiāng)村知識(shí)分子的一種情感[6]。貫穿在文中的老師之間的一件事就是民辦教師的轉(zhuǎn)正。轉(zhuǎn)正意味著老師的工資得到調(diào)整，學(xué)校工作會(huì)得到國(guó)家的重視，學(xué)校有資金進(jìn)行維修，而且老師還有希望離開(kāi)這個(gè)鳥(niǎo)不拉屎的地方。余校長(zhǎng)扮演的是一個(gè)和事佬的角色。不想得罪上級(jí)，不想常常打報(bào)告，希望上級(jí)會(huì)有一天垂憐這個(gè)學(xué)校。副校長(zhǎng)鄧有梅顯得十分狡猾，喜歡趨炎附勢(shì)，愛(ài)邀功。孫四海是一個(gè)非常有骨氣，自食其力，憑真本事的人。這三個(gè)人對(duì)彼此的人品心照不宣，相互尊重彼此的生活，雖然相互間不免有點(diǎn)不滿，但在維護(hù)學(xué)校的利益、保證學(xué)生學(xué)習(xí)的觀念上是一致的，雖然方式不同。張英子有一個(gè)當(dāng)文化站站長(zhǎng)的舅舅，是一個(gè)向往著城市，渴望著愛(ài)情的正直年輕人。張英子來(lái)到界嶺小學(xué)，把余校長(zhǎng)的言行看在眼里，開(kāi)始喜歡孫四海的骨氣，避開(kāi)鄧有梅的巴結(jié)。但總的來(lái)說(shuō)，這四個(gè)老師都希望有轉(zhuǎn)正的名額。張英子來(lái)到這個(gè)地方由感到失望到不舍。師生之間相互依存的情感大放光彩。孫四海為了修理校舍，貢獻(xiàn)自己種的茯苓。對(duì)于家里離校較遠(yuǎn)的學(xué)生，余校長(zhǎng)主動(dòng)承擔(dān)孩子們的食宿。張英子捅破學(xué)校造假的升學(xué)率，使學(xué)校的獎(jiǎng)金泡湯，明白真相的張英才感到非常愧疚。為了消除這種尷尬，張英子演了一出有轉(zhuǎn)正名額的戲碼。其他三位老師開(kāi)始坐不住了，余校長(zhǎng)反復(fù)詢問(wèn)關(guān)于轉(zhuǎn)正的事而不得，鄧有梅想借機(jī)走關(guān)系進(jìn)行賄賂，卻由于籌錢(qián)非法砍樹(shù)被抓，孫四海想憑真本事進(jìn)行復(fù)習(xí)考試，卻差點(diǎn)讓視為己出的孩子李子被狼群吃掉。人性的欲望得到展現(xiàn)的同時(shí)，卻最終敗給了那剪不斷的與山區(qū)合成一體的羈絆。作者并沒(méi)有把這幾個(gè)老師最終描寫(xiě)成為利欲熏心的人，展現(xiàn)了人物的本性與選擇，人物更顯得立體化。在表現(xiàn)人性這方面，作者處理得非常到位，每一個(gè)轉(zhuǎn)變都很自然，使人物的變化合情合理。人都不是完美無(wú)缺的，有缺點(diǎn)有優(yōu)點(diǎn)才是真實(shí)可信的。這幾位鄉(xiāng)村老師的形象也變得鮮活立體。余校長(zhǎng)注重轉(zhuǎn)正，是為了那癱瘓?jiān)诖?、不轉(zhuǎn)正咽不下最后一口氣的老婆明老師。張英子由于導(dǎo)演這場(chǎng)鬧劇，愧疚地把所見(jiàn)所聞寫(xiě)成文章給報(bào)社投稿，想不到引來(lái)了各界的關(guān)注，不僅學(xué)校方面的問(wèn)題得到一些解決，國(guó)家還給了一個(gè)轉(zhuǎn)正名額。張英子拒絕了舅舅開(kāi)的后門(mén)，打算讓給其他老師。但經(jīng)歷一場(chǎng)鬧劇的老師們，紛紛發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)離不開(kāi)這個(gè)山區(qū)。從爭(zhēng)奪到退讓?zhuān)俚綇?qiáng)行讓給張英子，三個(gè)鄉(xiāng)村老師的品格得到了進(jìn)一步的升華。最終，人性的欲望沒(méi)能戰(zhàn)勝善，沒(méi)能戰(zhàn)勝尊嚴(yán)和親情。作者對(duì)人性包含欲望的寬容，無(wú)疑不在昭示著鄉(xiāng)村教師的生命價(jià)值和高貴靈魂。

從人文情懷的角度來(lái)分析劉醒龍的作品，我們可以看出作者對(duì)底層人民生活狀況的關(guān)注，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中，作者對(duì)人性美戰(zhàn)勝個(gè)人欲望與自私自利的肯定。這不僅體現(xiàn)出作者高度的社會(huì)責(zé)任感，還體現(xiàn)出他對(duì)人文情懷的追求。

參考文獻(xiàn)：

[1]易經(jīng)[M].于春海，譯評(píng).長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2010：70.

[2]劉醒龍，劉颋.文學(xué)應(yīng)該有著優(yōu)雅的風(fēng)骨[N].文藝報(bào)，2006-08-10（3）.

[3]郭大章.鄉(xiāng)村教師的生命贊歌：讀《鳳凰琴》[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2008（14）：109-110.

[4]劉醒龍.鳳凰琴[M].武漢：武漢出版社，2006：15.

[5]劉醒龍.鳳凰琴[M].武漢：武漢出版社，2006：10.

[6]劉醒龍，高方方.有一種力量叫做沉潛：對(duì)話劉醒龍[J].百家評(píng)論，2012（1）：68-74.

作者單位：

川南幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校