高汝東　楊桂臻

【摘 要】地處新疆沙漠邊緣的塔里木大學(xué)在長期的歷史征程中，形成了“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”的“胡楊精神”，這是鼓舞塔大人再創(chuàng)輝煌的寶貴精神財(cái)富，也為其他高校的人文情懷教育提供了借鑒。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)“胡楊精神”，將其融入校園文化建設(shè)并同廣大師生的個(gè)人價(jià)值取向緊密聯(lián)系起來。

【關(guān)鍵詞】“胡楊精神”；塔里木大學(xué)；人文情懷

1 “胡楊精神”的形成和內(nèi)涵

1.1 “胡楊精神”的形成

胡楊是新疆最具特色的樹種，因?yàn)樯L在氣候條件極為惡劣的塔克拉瑪干大沙漠周圍，常年同風(fēng)沙、鹽堿和干旱抗?fàn)?，頑強(qiáng)地生存著。因此，其精神自然值得稱頌。

塔里木大學(xué)坐落在塔里木盆地腹地，在塔克拉瑪干沙漠邊緣，是適應(yīng)國家屯墾戍邊的戰(zhàn)略需要，于1958年在王震將軍的親自支持下建立的。當(dāng)時(shí)，著名的三五九旅進(jìn)疆干部組織了19名教師和500名學(xué)生，在一片亙古荒原上與胡楊相伴，開始了塔里木大學(xué)的辦學(xué)歷程，其艱苦條件可想而知。

隨著歲月的流逝，那塊掛在胡楊樹上的小黑板、那些傳唱在胡楊林中的青春歌謠、那些半耕半讀的青春足跡雖然已成為遙遠(yuǎn)的歷史，但滄桑歲月中凝練出的“胡楊精神”卻始終激勵(lì)著一代又一代塔大人奮發(fā)圖強(qiáng)，譜寫了“沙漠學(xué)府”的輝煌奇跡。

1.2 “胡楊精神”的內(nèi)涵

“胡楊精神”是什么？簡單地說，就是“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”。這16個(gè)字，是塔大對胡楊品質(zhì)的高度總結(jié)和精神凝練，它既是對胡楊本身的真實(shí)寫照，也是塔大立德樹人的精神根基。抓好胡楊精神的教育與傳承就是塔大的特色文化所在?！昂鷹顗簟本褪亲層邢薜纳跓o限的拼搏中閃光，撐起綠蔭、生機(jī)萬古，讓自己春的活力、夏的熱情、秋的金色、冬的傲骨感染萬物。它的夢是在艱苦奮斗中品嘗甘甜、在自強(qiáng)不息中勇往直前、在扎根邊疆中享受生活、在甘于奉獻(xiàn)中播撒希望。它在夢的實(shí)踐中屹立于漫漫沙海，在夢的追逐中成就奮斗人生。

2 當(dāng)代大學(xué)教育亟需發(fā)揚(yáng)“胡楊精神”

經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，今天的塔里木大學(xué)已經(jīng)變得綠樹成蔭，瓜果飄香，道路整齊，樓房林立，辦公教學(xué)和生活條件有了很大改善。但是，學(xué)校的總體發(fā)展水平還相對落后，許多教師和學(xué)生的自信心不足；同時(shí)，隨著工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境和條件的改善，艱苦奮斗的精神有所下滑，不思進(jìn)取的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。這些，都成為新時(shí)代背景下大學(xué)精神傳承的障礙因素，也使“胡楊精神”面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2.1 廣大教職工需要發(fā)揚(yáng)“胡楊精神”

高校要發(fā)展，要振興，人才是關(guān)鍵，“胡楊精神”要求“扎根邊疆”，而由于塔里木大學(xué)所處環(huán)境較為閉塞、條件較為艱苦，不但很難吸引人才，而且經(jīng)常出現(xiàn)人才外流的現(xiàn)象。這就要求在知識(shí)競爭日益激烈的時(shí)代加強(qiáng)“胡楊精神”的人文情懷教育。

其實(shí)，“胡楊精神”不是一句空話，也并沒有隨著時(shí)代發(fā)展而“過時(shí)”，而是在特殊的環(huán)境下日益顯示著其在不同層面的價(jià)值。一座“沙漠學(xué)府”的發(fā)展需要“胡楊精神”，而個(gè)人的人生價(jià)值和幸福所在也在很大程度上取決于是否有“扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”的精神。事實(shí)證明，塔里木大學(xué)廣大教職工在平凡的崗位上，做出了非凡的業(yè)績，相對于內(nèi)地大城市的環(huán)境而言，塔大人付出了更多的努力。他們的工作動(dòng)力和創(chuàng)新激情，并不完全是靠物質(zhì)條件的改善和待遇的提高來激發(fā)的，而在很大程度上取決于是否有“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”的“胡楊精神”。

2.2 培養(yǎng)扎根邊疆的合格大學(xué)生需要“胡楊精神”

半個(gè)多世紀(jì)以來，塔里木大學(xué)為社會(huì)培養(yǎng)了四萬多名大學(xué)生，他們絕大多數(shù)工作在新疆南疆，為邊疆的發(fā)展和穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。在新的時(shí)代背景下，新疆特別是南疆的戰(zhàn)略地位凸顯，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展和長治久安更需要甘于扎根邊疆、熟悉當(dāng)?shù)匚幕膹?fù)合型人才。因此，塔里木大學(xué)肩負(fù)的使命更加光榮，應(yīng)該更加珍惜來之不易的“胡楊精神”，使之成為大學(xué)建設(shè)的精神動(dòng)力，將其深入到青年大學(xué)生的心目之中，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生動(dòng)體現(xiàn)，也是中華民族精神教育在邊疆地區(qū)的精彩展示。

3 以“胡楊精神”強(qiáng)化人文情懷教育的對策

3.1 為廣大師生創(chuàng)造“出彩”的廣闊舞臺(tái)

“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息”和“扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”具有深層次的邏輯關(guān)系，只有每位老師和學(xué)生具備了艱苦奮斗和自強(qiáng)不息的精神，才能在實(shí)踐中做到扎根邊疆和甘于奉獻(xiàn)。這就要以人為本，使每人都有出彩的機(jī)會(huì)，感到在這塊土地上有希望、有目標(biāo)，自己的奮斗有價(jià)值，有獲得感。

現(xiàn)任全國政協(xié)副主席、原新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)司令員張慶黎同志曾這樣說：“塔里木大學(xué)作為教育戰(zhàn)線上的一支奇兵，為兵團(tuán)整個(gè)屯墾事業(yè)，為新疆的教育事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。可以毫不夸張地說，塔里木大學(xué)的建立和發(fā)展是人間奇跡，是共和國的偉大創(chuàng)舉，是共產(chǎn)黨人的杰作。”教育部部長袁貴仁2005年（時(shí)任教育部副部長）到塔里木大學(xué)考察時(shí)非常感慨地評(píng)價(jià)塔里木大學(xué)，他說：“塔里木大學(xué)是我們黨在一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，在一個(gè)特殊的地方，采用一個(gè)特殊的辦法建立起來的一個(gè)特殊的大學(xué)。應(yīng)當(dāng)說這是我們黨創(chuàng)辦大學(xué)的一個(gè)典范，是全國高校的一枝奇葩，是大漠的一顆明珠，確實(shí)為新疆、特別是南疆建設(shè)做出了自己的貢獻(xiàn)?！?/p>

當(dāng)前，要放眼于“一帶一路”戰(zhàn)略，使共和國和共產(chǎn)黨人的偉大奇跡同個(gè)人事業(yè)緊密結(jié)合起來，使大漠明珠、塞外奇葩的風(fēng)采同個(gè)人的出彩密切聯(lián)系起來。這樣，“胡楊精神”的16個(gè)字就能有機(jī)統(tǒng)一起來，就能在新的時(shí)代背景下經(jīng)受住各種考驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予新內(nèi)涵。

3.2 將“胡楊精神”融入校園文化建設(shè)

塔里木大學(xué)一直重視“胡楊精神”教育，但以往多是以行政命令的方式推行的，而要真正使“胡楊精神”深入人心，彌漫大學(xué)校園，則要?jiǎng)?chuàng)新教育形式，以人文情懷的提升為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)“胡楊精神”與人文情懷的有機(jī)互動(dòng)。

可喜的是，塔里木大學(xué)目前推出的“胡楊講堂”已經(jīng)取得了明顯的效果。學(xué)校正在著力打造胡楊人物、胡楊經(jīng)典等胡楊系列校園文化品牌，努力實(shí)施“胡楊鑄魂”大學(xué)生思想引領(lǐng)計(jì)劃和“胡楊逐夢”大學(xué)生成長發(fā)展計(jì)劃。胡楊講堂每年將舉辦十余場專題報(bào)告會(huì)，就是通過一個(gè)又一個(gè)名師大家的精彩講座來傳授“胡楊精神”，通過一個(gè)又一個(gè)胡楊式人物的切身經(jīng)歷來引領(lǐng)大家去深入感知“胡楊精神”。

因此，應(yīng)該將胡楊講堂進(jìn)一步發(fā)展壯大，并創(chuàng)新講堂的形式，讓講堂更具生動(dòng)性和形象性，而且要走出課堂，走向校園。筆者從事思想政治理論課教學(xué)，除了在課堂上解讀“胡楊精神”，以體現(xiàn)“胡楊精神”的案例來解讀思想政治理論課的一些理論觀點(diǎn)外，還將實(shí)踐課推向校園和校外。這些做法的主要導(dǎo)向是以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承和弘揚(yáng)兵團(tuán)精神。我曾多次帶領(lǐng)學(xué)生參觀校外的“三五九旅屯墾博物館”，并要求學(xué)生寫心得體會(huì)，作為思想政治理論課平時(shí)考察和實(shí)踐課的成績，以此來倒逼“胡楊精神”教育，使其融入大學(xué)生的人生理想，提升人文素養(yǎng)，陶冶人文情操。但是，這種做法的推廣（下轉(zhuǎn)第82頁）（上接第53頁）還是一個(gè)曲折的過程，受到各種客觀條件和教學(xué)規(guī)章制度的限制。

3.3 將“胡楊精神”同民族團(tuán)結(jié)教育結(jié)合起來

“胡楊精神”是一種包容精神，一種建構(gòu)精神。來自五湖四海的各民族廣大師生在塔里木大學(xué)校園里相聚，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)至關(guān)重要的話題。胡楊樹被維吾爾人稱之為“托克拉克”，意為“最美麗的樹”，它能任憑沙暴肆虐，任憑干旱和鹽堿的侵蝕，以及嚴(yán)寒和酷暑的打擊而頑強(qiáng)地生存，又被人們稱為“沙漠英雄樹”。胡楊的這種精神，是值得生活在塔里木盆地的各族群眾共同學(xué)習(xí)的，不分哪個(gè)民族，都應(yīng)有這種堅(jiān)忍不拔的“胡楊精神”，這是中華民族共有精神家園建設(shè)在塔里木腹地的特殊寫照。

[責(zé)任編輯：王楠]