押題理由

人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿，主要包括人們對社會生活所持的總體意向，對人生所具有的持續(xù)性信念以及對各種人生境遇所作出的反映方式等。人生態(tài)度要回答“人究竟應(yīng)該怎樣活著”的問題，作為人生觀的主要內(nèi)容，是人生觀最直接的表現(xiàn)和反映。簡單說，人生態(tài)度就是對待人生的心理和態(tài)度，就是把人生看作什么，不同的態(tài)度造就不同的人生和價值觀，這是我們每個人都必須面對和思考的問題。

押題方向

善良地對待善良

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：一位年齡約70歲的女士輕聲提醒一個年輕的姑娘“衣服穿反了”。姑娘的亮黃色絨衣，肩胛連接處故意做成明邊，鼓了一圈出來，已令多人誤解。聞言，她撩開左下方衣襟，把標(biāo)簽給這位年長的女士看。年長的女士“哦、哦”地倒退幾步，返回座位，悄悄說了聲“對不起啊”。

材料二：日本歌伎大師勘彌曾扮演徒步旅行的流浪漢。正要上場，門生眼尖，提醒師傅鞋帶松了。“謝謝你?！彼稻o鞋帶，走到門生看不到的舞臺入口處時，又蹲下把鞋帶弄松。原來松垮的鞋帶，可以表達(dá)長途旅行者的疲憊。有人問：“您為什么不當(dāng)場教那位門生呢？”“別人的善良要善良地接受，要教導(dǎo)演戲的技能，機(jī)會多的是?！?/p>

要求：綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

審題立意：

這則材料蘊(yùn)含的意義是提醒人們要善良地對待善良?？忌蓮囊韵聨讉€方面進(jìn)行構(gòu)思。

什么是善良？可以用拆詞法理解，有良心謂之善;也可以引用孟子的話——“人性之善也，猶水之就下也”，人人生而有“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”;當(dāng)然考生也可以根據(jù)自己的理解進(jìn)行解釋。什么是善良地對待善良？材料中的年輕姑娘知道70歲的女士提醒錯了，如果她看破而不說破，不當(dāng)即指出對方的錯誤，就不會讓對方的善意受挫，可見，“善良”與“善良地對待善良”不是一個概念。

為什么我們要善良地對待善良？可以從人際關(guān)系、社會人情、文學(xué)作品之美、國家外交等多個方面展開論述。

怎么做就是善良地對待善良？可從以下幾個方面著手：理解對方的好意;人幫我，我?guī)腿?見到被辜負(fù)了的善良不坐視不管、冷漠以待，而是積極周旋，讓善良的溫暖不遭受冰冷的對待。

延伸訓(xùn)練

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。

——魯迅

山再高，往上攀，總能登頂;路再長，走下去，定能到達(dá)。

——習(xí)近平

沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

——汪國真

要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

審題立意：

這道作文題由三位名人的名言組成，材料的核心指向是“什么是路？怎樣走路?！钡谝粍t是魯迅的名言，強(qiáng)調(diào)道路開辟的艱難;第二則是習(xí)近平的話，闡明只要堅(jiān)持不懈地走下去，一定能夠到達(dá)目的地;第三則是汪國真的名言，表明事在人為，路在腳下，只要用心去走，一定能夠達(dá)到目標(biāo)。當(dāng)然，材料中的“路”只是一個意象，考生可以根據(jù)自己的理解，挖掘出不同的象征意義，如人生之路、改革之路、奮斗之路、強(qiáng)國之路、求學(xué)之路、革命之路、友誼之路等等。

在這世界上，有些路是現(xiàn)成的，有的路需要我們?nèi)ヌ剿?有些路充滿泥濘險阻，需要我們?nèi)タ朔?有些路充滿險峻，需要我們?nèi)ラ_拓;有些行走起來十分艱難，需要付出加倍的時間甚至是生命。世界上沒有一模一樣的路，我們要敢于走自己的路，相信自己的路，天塹變通途，無路也相通。而從本質(zhì)意義上來看，走路就是一種實(shí)踐與創(chuàng)新，考生可以結(jié)合時代特點(diǎn)，談出時代話題，抒寫創(chuàng)新與實(shí)踐，使道路越走越寬廣。

命題趨勢

2019年高考9道作文試題以材料作文為主，積極回應(yīng)了時代重大主題，通過厚植家國情懷，倡導(dǎo)品德修養(yǎng)，講述奮斗故事，引導(dǎo)考生形成積極的人生態(tài)度，傳承愛國精神，接續(xù)時代奮斗，譜寫新時代中國青年的奮進(jìn)之歌，傳遞了社會主義核心價值觀;2018年上海卷“被需要”，不僅關(guān)注自身的需要，也關(guān)注被他人需要，以體現(xiàn)自己的價值，浙江卷“浙江精神”引導(dǎo)考生緊貼時代主題，在宏觀視野中找到個人意義，思考未來人生。由此可見，高考作文對“人生態(tài)度”的考查將會延續(xù)下去。

佳作賞讀

從善的起點(diǎn)走到終點(diǎn)

◎劉詩涵

何謂善良？誠然，為人友善是善良，助人為樂是善良，站在人性的角度上大公無私的善行更是善良。然而，僅有善良是不夠的，善良需要善良來理解，即要以善良對待善良。

以善應(yīng)善，對于個人而言，是自我對交際的思考，是更高級的情商表達(dá)。享譽(yù)歌伎藝壇的勘彌為更好地配合表演，松開鞋帶以融入角色，被門生提醒后卻欣然接受，系上鞋帶。面對為何不當(dāng)場教授門生的問題，勘彌回答要以善良回應(yīng)別人的善良，教授機(jī)會多的是?？睆浿赃@樣做，是因?yàn)榭紤]到了門生的心理，以順應(yīng)門生的建議來回報其好意，巧妙地避免了尷尬，這是一種交際智慧。

以善應(yīng)善，對于社會而言，是更廣的正能量擴(kuò)散，是社會之正氣。用善良回報善良，是中國人生而具備的集體意識，貫穿中華上下五千年。早在春秋便有“結(jié)草”的典故——魏顆放走了父親的愛妾，愛妾的父親結(jié)草幫助魏顆絆倒敵手。當(dāng)今春節(jié)時鄰里互相拜年，贈送新年禮物，其樂融融;平時鄰居間互幫互助、和睦友好、情似家人，更是社會主義新時代的良好社會風(fēng)氣。

以善應(yīng)善，對于國家而言，是國人們力爭上游，于困難時相濡以沫，團(tuán)結(jié)一致。廉頗與藺相如同為趙惠文王的心腹。廉頗背著荊條向藺相如負(fù)荊請罪，試問藺相如為何不故作傲慢，好使其知道自己的不好惹？他寬容了廉頗，對于他而言，這何嘗不是良善？于國家而言，又何嘗不是在維護(hù)國家安定？藺相如原諒廉頗，兩人的關(guān)系也因此更為牢固，為趙國的發(fā)展打下安定的基石，為趙國面對強(qiáng)大的秦國自成鋼鐵之氣奠定了基礎(chǔ)。善良地對待善良可以提高國家內(nèi)部的道德水平，君臣相濡以沫，在困難時可以團(tuán)結(jié)一心，危而不難。

因此，用善良回報善良，不僅是智慧，是情商，更是一個人、一個社會、一個國家必備的品質(zhì)。作為新時代的青年，我們要誠心悅納之，對于他人的幫助笑著稱謝，面對大局善良服從，而人人多點(diǎn)善良，多點(diǎn)愛，也是國家凝聚力量之所在。所以，從現(xiàn)在開始，從今天開始，行動起來吧，以真心回應(yīng)真心，以善良對待善良。

作文條理非常清楚，首先解釋什么是善良，提出中心論點(diǎn)，然后用三個分論點(diǎn)從個人到社會，從“小我”到“大我”，清晰有力地論述了為什么要善良地對待善良，舉例比較恰當(dāng)。例證部分有單獨(dú)詳寫的大例子，也有一組簡單敘述的小例子，最后的“將相和”論述得當(dāng)，及時扣題，比較有說服力。